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一、向往健全人格的精神旨归
曾纪鑫出版的文化历史散文集有《千秋家国梦》、《拨动历史的转盘》、《永远的驿站》、《没有终点的涅槃》、《历史的刀锋》、《千古大变局》、《一个人能够走多远》，个人选集《历史的可能与限度》等。
曾纪鑫的文化历史散文无疑是给新千年中国散文领域的礼物，他的文化历史散文是阅读与行走中的思考，是站在启蒙主义立场下的理性自省，是对几千年中华民族文化发展的总结。曾纪鑫以文学的手法还原历史真相，并不是单一的历史的叠加，而是通过选择对历史遗迹和人文山水所表现出来的文明的兴衰乃至古代以及近现代知识分子和对中国历史有影响的人物的人格命运，表现出了当代知识分子对历史的“回望”与“反思”。
中国古代历史似乎就是各路帝王英雄的历史，他们影响着中国前进的脉络，他们肩负的时代使命和社会担当也许不是与生俱来的，但却不自觉地影响着一代又一代人的思想。曾纪鑫以自己生活的点滴积累和历史的把握显示帝王英雄的人性之真，既有物质与权利对峙下的抉择，也有对爱与善良的渴望。秦始皇、刘邦、拓跋宏、李世民、赵匡胤、朱元璋……均在曾纪鑫的笔下变成活脱脱的人，而非神。
曾纪鑫在文章中给予基本肯定的历史明君并不多，他正视圣君明主们的人格瑕疵，体现出与众不同的思想力度和审美取向。比如在对李世民的叙写中，他没有人云亦云，而是从批判的角度写道：“李世民不再以民生为重，骄傲自大，好大喜功，生活上也抛弃了过去的节俭，大兴土木，劳民伤财。最严重的是，他步隋炀帝后尘，劳师远征进攻高丽，走上了穷兵黩武的道路。”在《狭隘变态的农民皇帝》里，他把朱元璋的病态心理描写得深入骨血，展示了中国在一个病态生命统治下的悲惨历程。大肆杀戮功臣，检校与锦衣卫的诞生，农业大国封闭、落后现状，是与“他的嗜杀成性、专制集权、短视自足、狭隘变态具有不可估量的潜在作用与深刻影响”分不开的。
平民大众在历史的书写中似乎是永远被忽略不计的一个群体，但不可否认的是，不同历史时期的众生精神人格特征反映了社会不同阶段的人文精神发展状况，是对历史精神的阶段性体现。曾纪鑫在《永远的驿站》开篇《崇武古城》中就反思了中国民众的柔弱不争、卑怯懦弱、人格低下、胆小顺从的奴性思维。这种群体人格的体现告诫我们，当麻木不仁、无所作为、不思进取的“活命哲学”成为民族的主流时，精神萎靡、胆怯畏葸、柔弱顺从、人格卑微便不可避免地成为整个社会的严重痼疾。
再如将相臣子，他们的群体人格特点，源于社会的制约。儒家思想的入世哲学是其思想制约，封建统治是其政治制约，故将相臣子养成了政治上的委身皇权以及思想上不敢越圣贤半步的依傍古人的依附人格。曾纪鑫欣赏吕不韦作为商人在野蛮封建的社会里仍不失的人性，然而，吕不韦最终也没因其人性的闪光而逃过以毒酒自尽的命运。禁烟英雄林则徐最终死在赶赴剿灭太平天国起义的途中，这表明在封建社会的专制统治下，所有将相臣子都是服务于专制政权统治的，从中体现了这些将相臣子的群体人格的失落。
曾纪鑫的文化历史散文有不少是他在踏访诸多的人文古迹后，结合自己的人生感悟而创作出来的。他站在自然风光中，触发了他对历史的澎湃激情，达到了“自然、历史、人”的和谐统一。因此，《千秋家国梦》、《永远的驿站》、《一个人能够走多远》既是历史英魂和自然山水的结合，也是曾纪鑫个体生命与荆楚精神、中原文化、草原文化、海洋文化的结合。
二、文化学者的当代意识
在上世纪九十年代，市场经济引发的人类生存环境和人文精神失落等问题日益突出，人们渴望有一种超越日常生活的新散文，给予思想启迪，寻求心灵慰藉，完善人和社会的道德品格，呼唤生命的存在价值与尊严，从而得到精神上的高层次享受。跨越新千年，在物质生活不断丰富，文化精英不懈努力的前提下，曾纪鑫继续以文化学者的姿态履行着这种时代使命感的自觉担当，通过对古代及近现代影响中国命运的历史人物、事件和人文古迹的剖析、理解，表现作者对历史与人生的严肃审度。
曾纪鑫努力将我们带入历史人物的本真心理，揭示了历史发展轨迹的偶然性，这在《拨动历史的转盘》里表现得尤为突出。众所周知，秦始皇是中国历史上有名的暴君，那么，他的暴虐成性是与生俱来的吗？作者对史料的研究表明，如果将其头顶的光环摘掉，他也曾是一个儿时缺乏母爱、相貌丑陋、心理自卑的可怜小孩，在与吕不韦那不明不白的关系中，他既不能名正言顺地得到父爱，也不能真切地感受母爱，遗憾的是，他毕竟不是平凡的孩子，当他长大成人，拥有了至高无上的权力以后，长期的受虐与鄙视演变成了后来用暴戾来统治人民和控压文化的报复心理。很难想象，历史书中的一代暴君在很大程度上竟是儿时的心理阴影所致。
曾纪鑫写历史，并不是就事说事，就人论人，而是站在现代知识分子的启蒙主义立场上，给予对现实的考察和关照，思想力度和文学风采的和谐统一自然给他的文化历史散文增添了可细细咀嚼的韵味。
曾纪鑫在论及历史之后，关注着的是“中国历史只有量变而没有质变的原始反终式的循环”，是任凭帝王君主怎样努力也打破不了的封建壁垒，他们的丰功伟绩无非是在巩固自家统治的前提下对封建制度的调试。
回望中国古代历史的发展道路，一个历史个体，无论多伟大，都超越不了周而复始，循环往复的历史宿命。封建制度不变，则历史发展的轨迹就不会变，任何脱离中国特定历史条件限制的行动都是行不通的。《易经》开启了中国文化之理，顺着这个理，发展下去，秦皇汉武唐宗宋祖都沿着中国文化奠定起来的理顺势而走。“理”既定了历史的前进方向，历史事件、帝王英雄的丰功伟绩也就随理而来。
但历史又充满偶尔，是偶然与必然的结合。“从看似不经意的历史偶然中寻出不可逆转的必然规律，把握历史脉搏与发展线索，从此勾勒出一幅历史发展的斑斓图景”。曾纪鑫把哲学思想深入到历史当中，以文学形式的表达，正是其文章特色之一。
三、散文创作的革新与突破
曾纪鑫散文的成功除了以历史文化为主体的显现外，还选择了一个新的散文结构，在叙述话语中突破了传统又自成套路的文体模式。他以西方启蒙主义为参照，“将历史与现实联系在一起，打通文、史、哲之间的联系与通道，以历史与历史人物为载体，用哲学的思维审视反思，以文学的方式描摹再现，熔历史的厚重、文学的灵动、哲学的思考为一炉”。不能不说是他对散文创作的革新与突破。
曾纪鑫散文文体上突出的审美特点就是追求宏大规模的文化工程，即篇幅宏大、结构宏大、题材宏大、价值取向宏大。他的散文题材宏大，涉及的领域众多，政治、历史、军事、经济、文化、艺术、哲学乃至宗教等等。价值取向之大，则表现在他在面对历史生命悲怆的同时，融入了自身的生命体验，在历史叙述中流露出一种生命哲理与历史和谐的感动。
曾纪鑫的文化历史散文，从表面上看是对湖北、福建等地山川风物、历史遗迹以及影响中国发展的关键历史人物的游历和遍访，其实是自然山水和人文山水、历史人物和现代情怀的相互交融。其间触及到荆楚精神的兴衰，八闽文化的流传与演变，写到了“官本位”思想、几千年来传统封建文化的惰性留给人们的痼疾等，主调深沉而凝重，题材宏大而壮伟，视野开阔而深远，涉足的领域繁复多样，呈现出一种浑厚刚健、硬朗坚挺的格调，具有独特的审美品格，其中最为突出的就是凝重美与智趣美。
曾纪鑫在散文创作中有意或无意地融入了戏剧的表现手法，创造出丰富多彩、跌宕起伏的剧场效果。这种戏剧化的审美效果，尤其表现在对人物的描写刻画中，与一般的记人散文创作不同，为了达到一定的戏剧化审美效果，他对人物的塑造不只是遵循纪实性原则，还把历史事实和虚构想象结合在一起，使读者仿佛置身于实时历史场景之下，体验人物的现实情感。
曾纪鑫的文化历史散文，具有雅俗共赏的特性，主要表现为趣味性与历史真实的统一；手法自由，充满情趣哲理；简约与诗化的语言。这种文化学者写作所具有的通俗性给未来文学发展提供了新的空间，也将使他们重新审视自己的身份和地位。
曾纪鑫出版的文化历史散文集有《千秋家国梦》、《拨动历史的转盘》、《永远的驿站》、《没有终点的涅槃》、《历史的刀锋》、《千古大变局》、《一个人能够走多远》，个人选集《历史的可能与限度》等。
曾纪鑫的文化历史散文无疑是给新千年中国散文领域的礼物，他的文化历史散文是阅读与行走中的思考，是站在启蒙主义立场下的理性自省，是对几千年中华民族文化发展的总结。曾纪鑫以文学的手法还原历史真相，并不是单一的历史的叠加，而是通过选择对历史遗迹和人文山水所表现出来的文明的兴衰乃至古代以及近现代知识分子和对中国历史有影响的人物的人格命运，表现出了当代知识分子对历史的“回望”与“反思”。
中国古代历史似乎就是各路帝王英雄的历史，他们影响着中国前进的脉络，他们肩负的时代使命和社会担当也许不是与生俱来的，但却不自觉地影响着一代又一代人的思想。曾纪鑫以自己生活的点滴积累和历史的把握显示帝王英雄的人性之真，既有物质与权利对峙下的抉择，也有对爱与善良的渴望。秦始皇、刘邦、拓跋宏、李世民、赵匡胤、朱元璋……均在曾纪鑫的笔下变成活脱脱的人，而非神。
曾纪鑫在文章中给予基本肯定的历史明君并不多，他正视圣君明主们的人格瑕疵，体现出与众不同的思想力度和审美取向。比如在对李世民的叙写中，他没有人云亦云，而是从批判的角度写道：“李世民不再以民生为重，骄傲自大，好大喜功，生活上也抛弃了过去的节俭，大兴土木，劳民伤财。最严重的是，他步隋炀帝后尘，劳师远征进攻高丽，走上了穷兵黩武的道路。”在《狭隘变态的农民皇帝》里，他把朱元璋的病态心理描写得深入骨血，展示了中国在一个病态生命统治下的悲惨历程。大肆杀戮功臣，检校与锦衣卫的诞生，农业大国封闭、落后现状，是与“他的嗜杀成性、专制集权、短视自足、狭隘变态具有不可估量的潜在作用与深刻影响”分不开的。
平民大众在历史的书写中似乎是永远被忽略不计的一个群体，但不可否认的是，不同历史时期的众生精神人格特征反映了社会不同阶段的人文精神发展状况，是对历史精神的阶段性体现。曾纪鑫在《永远的驿站》开篇《崇武古城》中就反思了中国民众的柔弱不争、卑怯懦弱、人格低下、胆小顺从的奴性思维。这种群体人格的体现告诫我们，当麻木不仁、无所作为、不思进取的“活命哲学”成为民族的主流时，精神萎靡、胆怯畏葸、柔弱顺从、人格卑微便不可避免地成为整个社会的严重痼疾。
再如将相臣子，他们的群体人格特点，源于社会的制约。儒家思想的入世哲学是其思想制约，封建统治是其政治制约，故将相臣子养成了政治上的委身皇权以及思想上不敢越圣贤半步的依傍古人的依附人格。曾纪鑫欣赏吕不韦作为商人在野蛮封建的社会里仍不失的人性，然而，吕不韦最终也没因其人性的闪光而逃过以毒酒自尽的命运。禁烟英雄林则徐最终死在赶赴剿灭太平天国起义的途中，这表明在封建社会的专制统治下，所有将相臣子都是服务于专制政权统治的，从中体现了这些将相臣子的群体人格的失落。
曾纪鑫的文化历史散文有不少是他在踏访诸多的人文古迹后，结合自己的人生感悟而创作出来的。他站在自然风光中，触发了他对历史的澎湃激情，达到了“自然、历史、人”的和谐统一。因此，《千秋家国梦》、《永远的驿站》、《一个人能够走多远》既是历史英魂和自然山水的结合，也是曾纪鑫个体生命与荆楚精神、中原文化、草原文化、海洋文化的结合。
二、文化学者的当代意识
在上世纪九十年代，市场经济引发的人类生存环境和人文精神失落等问题日益突出，人们渴望有一种超越日常生活的新散文，给予思想启迪，寻求心灵慰藉，完善人和社会的道德品格，呼唤生命的存在价值与尊严，从而得到精神上的高层次享受。跨越新千年，在物质生活不断丰富，文化精英不懈努力的前提下，曾纪鑫继续以文化学者的姿态履行着这种时代使命感的自觉担当，通过对古代及近现代影响中国命运的历史人物、事件和人文古迹的剖析、理解，表现作者对历史与人生的严肃审度。
曾纪鑫努力将我们带入历史人物的本真心理，揭示了历史发展轨迹的偶然性，这在《拨动历史的转盘》里表现得尤为突出。众所周知，秦始皇是中国历史上有名的暴君，那么，他的暴虐成性是与生俱来的吗？作者对史料的研究表明，如果将其头顶的光环摘掉，他也曾是一个儿时缺乏母爱、相貌丑陋、心理自卑的可怜小孩，在与吕不韦那不明不白的关系中，他既不能名正言顺地得到父爱，也不能真切地感受母爱，遗憾的是，他毕竟不是平凡的孩子，当他长大成人，拥有了至高无上的权力以后，长期的受虐与鄙视演变成了后来用暴戾来统治人民和控压文化的报复心理。很难想象，历史书中的一代暴君在很大程度上竟是儿时的心理阴影所致。
曾纪鑫写历史，并不是就事说事，就人论人，而是站在现代知识分子的启蒙主义立场上，给予对现实的考察和关照，思想力度和文学风采的和谐统一自然给他的文化历史散文增添了可细细咀嚼的韵味。
曾纪鑫在论及历史之后，关注着的是“中国历史只有量变而没有质变的原始反终式的循环”，是任凭帝王君主怎样努力也打破不了的封建壁垒，他们的丰功伟绩无非是在巩固自家统治的前提下对封建制度的调试。
回望中国古代历史的发展道路，一个历史个体，无论多伟大，都超越不了周而复始，循环往复的历史宿命。封建制度不变，则历史发展的轨迹就不会变，任何脱离中国特定历史条件限制的行动都是行不通的。《易经》开启了中国文化之理，顺着这个理，发展下去，秦皇汉武唐宗宋祖都沿着中国文化奠定起来的理顺势而走。“理”既定了历史的前进方向，历史事件、帝王英雄的丰功伟绩也就随理而来。
但历史又充满偶尔，是偶然与必然的结合。“从看似不经意的历史偶然中寻出不可逆转的必然规律，把握历史脉搏与发展线索，从此勾勒出一幅历史发展的斑斓图景”。曾纪鑫把哲学思想深入到历史当中，以文学形式的表达，正是其文章特色之一。
三、散文创作的革新与突破
曾纪鑫散文的成功除了以历史文化为主体的显现外，还选择了一个新的散文结构，在叙述话语中突破了传统又自成套路的文体模式。他以西方启蒙主义为参照，“将历史与现实联系在一起，打通文、史、哲之间的联系与通道，以历史与历史人物为载体，用哲学的思维审视反思，以文学的方式描摹再现，熔历史的厚重、文学的灵动、哲学的思考为一炉”。不能不说是他对散文创作的革新与突破。
曾纪鑫散文文体上突出的审美特点就是追求宏大规模的文化工程，即篇幅宏大、结构宏大、题材宏大、价值取向宏大。他的散文题材宏大，涉及的领域众多，政治、历史、军事、经济、文化、艺术、哲学乃至宗教等等。价值取向之大，则表现在他在面对历史生命悲怆的同时，融入了自身的生命体验，在历史叙述中流露出一种生命哲理与历史和谐的感动。
曾纪鑫的文化历史散文，从表面上看是对湖北、福建等地山川风物、历史遗迹以及影响中国发展的关键历史人物的游历和遍访，其实是自然山水和人文山水、历史人物和现代情怀的相互交融。其间触及到荆楚精神的兴衰，八闽文化的流传与演变，写到了“官本位”思想、几千年来传统封建文化的惰性留给人们的痼疾等，主调深沉而凝重，题材宏大而壮伟，视野开阔而深远，涉足的领域繁复多样，呈现出一种浑厚刚健、硬朗坚挺的格调，具有独特的审美品格，其中最为突出的就是凝重美与智趣美。
曾纪鑫在散文创作中有意或无意地融入了戏剧的表现手法，创造出丰富多彩、跌宕起伏的剧场效果。这种戏剧化的审美效果，尤其表现在对人物的描写刻画中，与一般的记人散文创作不同，为了达到一定的戏剧化审美效果，他对人物的塑造不只是遵循纪实性原则，还把历史事实和虚构想象结合在一起，使读者仿佛置身于实时历史场景之下，体验人物的现实情感。
曾纪鑫的文化历史散文，具有雅俗共赏的特性，主要表现为趣味性与历史真实的统一；手法自由，充满情趣哲理；简约与诗化的语言。这种文化学者写作所具有的通俗性给未来文学发展提供了新的空间，也将使他们重新审视自己的身份和地位。