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龙尾城的时光
尽管，历史已经来到2011年的流年中，可我们只要再往回推三十年，大理州府所在地的老下关城就可以历历在目了。那时，下关老城的西片区由天宝街、子河街、西大街组成。如今，子河街已被正阳时代广场繁华的商业街替代，已不复存在。从这条街往北，过了西洱河上的黑龙桥，静静地躺在苍山斜阳峰脚下的，就是龙尾城了。
龙尾城紧接黑龙桥的是豆糠坡，坡上有唐代南诏时留下的古城门，以城门为界，南段叫龙尾街，北段叫中丞街。龙尾街一带，今天仍然是大理州府下关城最有原生市井气息的地方。每天的早晨和傍晚，是它最忙碌的时光。清晨的夜幕刚刚散去，这里便成为人声鼎沸的闹市，靠近黑龙桥的沿街铺面，早早地全都打开了：卖饵丝米线的，卖喜洲粑粑的，卖烧饵块的，卖白酒汤圆的，卖豆浆油条的，还有买新鲜蔬菜的……不用吆喝，各有各的主顾，生意是应接不暇。那些上学的、上班的、赶路的、晨练的，都喜欢在这里吃地道的风味早点，并随心所欲地变换着不同的口味，边吃边和邻里乡亲打着亲热的招呼，嘘寒问暖间，流淌着一股浓浓的乡情。
傍晚时分，西洱河南岸的高楼已是华灯初上，霓虹闪烁。而这时的龙尾古街，依然在斑驳婆娑的灯影中，继续着欢腾热闹的好时光。那些风味独特的小食店里，酸辣鱼、砂锅菜、泥鳅钻豆腐、炝螺丝、海菜煮芋头，全是本地实惠可口的特色菜。加上街边卖熟食的、卖凉菜的，总是有许多忠实的顾客，为这里的傍晚增色添彩，一派其乐融融、好不热闹的景象。
下关龙尾街这样的时光，不论寒暑，不管晴雨，天天都在上演。并且，龙尾街的时光还可以穿透一千二百多年的历史，到达唐朝时期的南诏。
当时，南诏在唐王朝的支持下，统一了六诏，建立了南诏国。唐开元二十七年，即公元739年，当时已被唐太宗册封为云南王的皮罗阁，将南诏的都城从蒙舍迁到苍山洱海地区的太和城，建立了南诏国，完成了南诏历史上一次重大的战略大转移。为了太和王城的战略防御需要，皮罗阁在苍山洱海的北端筑起了龙首关，又叫上关；在苍山洱海的南端西洱河北岸筑起了龙尾关，又叫下关。因当时下关城内槐树较多，所以下关也叫“槐城”。这样，太和王城西靠苍山，东临洱海，南北各有下关、上关两个军事要塞扼守，固若金汤，易守难攻。
这就是龙尾城的由来，它是由军事要塞逐步演变而来的古城池。
历史上的龙尾城位于洱海出水口西洱河的北岸，西起天生桥，东至大关邑村，利用西洱河和苍山作为天堑，根据自然地势沿河岸修筑起一道夯土城墙，长四至五公里，由苍山斜阳峰北坡向西延伸，是拱卫太和王城的要塞和堡垒，现在大都已毁，仅存江风寺至打渔村一段，是利用陡坡削去南面，再在高处加夯土城墙，长约二百五十米，最高处十余米，最低处也高出地面两米左右。
当时南诏龙尾城的中心位置，就在现在的下关鼓楼至西洱河北岸之间，龙尾街南段一带。那时，这里的军事建筑已经形成一座方形的城池，现在的鼓楼为北城门位置，南城门也就是龙尾关城楼在黑龙桥头，城门上写着“龙尾关”三个大字，它背靠龙尾城，前临西洱河，楼下可以通关，楼上两层驻有重兵把守。楼檐口下还悬挂着一块横匾，匾上是“龙关锁钥”几个大字。当时，龙尾关前的西洱河上建有一座木桥，叫做“清风桥”，唐开元年间，南诏王阁逻凤建龙尾城后将它改建为石拱桥，取名“黑龙桥”。由此可见，龙尾城是南诏政权对南御敌的一道天堑，龙尾城一带也成为了历史上天宝之战的主战场。后来，元朝的大将兀良哈台，明朝的蓝玉、沐英，直到清朝的义军首领杜文秀，清朝的将领杨玉科等，都在龙尾关下鏖战过。这座屡遭战火纷扰的城楼，最终毁于清朝同治末期的1874年。
历史上，龙尾关不仅是御敌守土的重要关隘，也是南来北往的交通要塞。出了龙尾关、过了黑龙桥后，可以分为三路，向南是蒙舍路，向西是永昌路，向东是白崖路。南方丝绸之路和茶马古道在此交汇，商贾在这里云集，各种物资在这里聚散，好不热闹。据说，过去的龙尾关城楼比现在改建后存留的“寿康楼”更加雄伟、更加壮观，风调雨顺的年景，楼上昼夜灯火通明，文人雅士汇聚这里，弹唱洞经，品茗赋诗。明代诗人杨慎、方沆、张来仪、逯杲、程本立、李元阳等人，都曾在这里留下不朽的诗句。
并且，千百年来，龙尾城片区已经形成一条街、一座塔、一群古庙宇、一片饮水源地，十余株千年古木、一组名士宅院。
一条街就是龙尾街，全长一公里多，从黑龙桥起至大石头，是茶马古道与博南古道的交汇点，是真正意义上的茶马古道的起点。每年秋后，成群结队的藏族、白族和汉族的马帮，赶着上万匹的骡马，往来不绝，把产自临沧凤庆、在下关加工成的锅庄茶，运往中甸、奔子栏、拉萨等藏区，再把藏区的皮革和名贵中药材运送出来。
一座古塔就是常说的佛图塔，也有人称之为蛇骨塔，塔高三丈六尺，已有上千年的历史，塔后建有佛图寺，古朴壮观。
一群古庙宇，就是在龙尾街附近约两平方公里的范围内，至今仍存留着北门楼、考核园、黄翠楼、关圣殿、玉龙书院、大石牛、江风寺、三清宫、文昌宫、武庙、文庙、玉皇阁、普济寺、财神殿、弥陀寺、白马庙、将军洞、灵瑞庵等古迹，多达二十余处。
一片饮用水源地，就是指苍山斜阳峰麓。这里山高林茂，水源充沛，水质优良，常年不衰。著名的三眼井、鹭鸶塘、大井、二井、小井、七蛙井等一批当地的“名井”、“古泉”就在这片水源地上。现在供应下关城区的鸡蛇箐水厂、将军洞龙泉水厂等，水源也在这里。
一组名士宅第，包括菜园巷的马家花园，西门巷的李家大院，红土坡一号的一颗印进士府第、小井巷的杨家大院，龙泉巷的苏氏名医世家宅第，明代赵雪屏、清代马恩溥的翰林府第等，无不散发着翰墨飘香的文化气息。
在这样一个不大的街区内，集中了如此众多的历史文化、古迹遗存，加之还有遍布其间的茂盛古木，内涵丰富，无不闪耀着璀璨的南诏大理国文明，散发着王国福地的古貌遗风。
如今，保护、利用龙尾古城的工程，已经被列上了地方政府的重要议事日程。保护是必须的，而利用是要科学的，即尊重历史，还其特色。只有这样，龙尾古城的魅力才会彰显无遗。
大井和二井
过去，只要是下关本地人，或者是在下关生活时间较长的外地人，没有不知道大井和二井的。可以毫不夸张地说，大井和二井是老下关的标志之一，是每一个老下关人最为深刻的生活记忆。可是现在，它们似乎渐渐地被人们遗忘了。它们只是在龙尾城古老的民居中，一样地流淌着清澈的泉水，一样地迎送着青睐于它们的人们，一样地经历着时光的检阅，宠辱不惊，淡定自若，见证着历史和岁月的变迁。
从下关老城区繁华的正阳时代商业广场，也就是过去的子河街往北，过了西洱河上的黑龙桥，就是龙尾古城了。接着，再沿河西行一百多米后，拐入往北的古巷中，走百余步，便可以见到大井和二井了。两井相隔不远，大井在大井巷，二井在西门巷。说是井，其实是泉，并且都是苍山斜阳峰下涌出的地下白沙清泉，水质清冽，回味甘甜，清凉可口。
大井和二井，其实是大井小，二井大。古人在两口井的水眼出水处都建有龙王庙，不绝的泉水就从龙王庙底下喷涌而出，流进用青石板砌成的水池里。
大井有三个井水池，二井有五个井水池，头池饮水，二池洗菜，三池洗衣，四池五池用作其它。自古以来，这种习惯已约定俗成，历代的人们都遵循着池池相随、各有所用的原则，从未改变。不论是大井还是二井，从龙王庙底下流出的泉水，在头池溢满后，又流到地势相对较低的下一个池子，不管是拥有三池的大井，还是拥有五池的二井，都是如此相连，既避免了用水的交叉污染，又保证了饮水的洁净和流水的多重利用。大井和二井这些池子的底部和四周都用青石板铺成，美观，实用，又好蓄水，池与池之间的平面有出水口，各池都保持一定的水面，多余的水自然流出，用水分类一清二楚，科学，卫生；井池的两侧还有用青石板砌成的水沟，是用来排泄雨水和废水的。如此在简单古朴中体现出的科学卫生用水法则，可以算得上是古人们的大智慧了。
尤其是二井的水，甘甜丰润，冬暖夏凉，很早就已经在下关出名了。据说旧时，在下关街头还有专门到二井挑来泉水、沿街叫卖的脚夫。即便到了二十一世纪的今天，仍然有许多不辞辛劳的人们，每天都专程到大井和二井取水，回家泡茶、烧菜、煮菜，日复一日，乐此不疲。凡是饮用过大井和二井泉水的人，无不称赞有加，对之怀念。特别是每逢农历正月初一的凌晨，就有人早早地到这里敬香汲水，当地俗语称“抢头水”，抢到的头水，用来供奉祈福，敬奉长辈，祈求安康，大吉大利。农历四月十五日是大井二井的龙王圣诞日，到了这天，附近的居民都会自发地聚集到这里，举行关于水、关于龙王的祭祀活动，庆祝大井和二井盛大而隆重的节日。
想当初，大井和二井热闹繁盛的时代，到头池汲水的人们络绎不绝，在二池洗菜的人们你来我去，在三池浣衣的女子成群结队，四池五池还有耕作归来的农夫洗刷鲜泥，其间还夹杂着邻里乡亲的问候，家长里短的消息，有舒心的开怀大笑，有甜蜜的窃窃私语，笑声和着泉声，人声和着水声……那是怎样朴实的田园风情画卷啊！在这样奇妙的风俗里，似乎山醉了，泉醉了，井边的人也醉了。
其实，大井和二井都是有着悠久的历史渊源的。早在一千多年前，南诏王阁罗凤在苍山斜阳峰麓、西洱河畔修筑龙尾城时，大井和二井就在先后十年间被开发利用。据现在立于井边的“碑记”记载，“大井始建于唐朝天宝八年即公元七四九年，南诏王阁逻凤筑龙尾城时，为开掘井源而建，此后，经历各代修葺，形成以青石镶砌的一井三塘格局，供居民饮用已逾千年，大井巷因井而得名。”“二井，位于龙尾城西外，二井巷也因井而得名。井历史悠久，源远流长，早在唐朝开元二十七年，即公元七三九年，南诏王阁逻凤在苍山斜阳峰麓、西洱河畔筑龙尾城时，遂开掘井源，迄今已一千二百余年。二井泉水从地层裂隙中涌出，流量大，水质好，清冽回甜，冬温，夏凉，常年不枯。二井久负盛名，清澈的井水哺育了一代又一代人。”由此可见，二井比大井建得更早，名气也更大。然而，两个井又是相互依存，相映成趣的。
现在，大井的龙王庙两侧，还保存有一副木刻楹联，上面写着：“清水沁心脾，彩霞增塘幽。”或许这，就是大井和二井共同的意境了。
而今，历史已经远去，岁月正在老去，唯有大井和二井的泉水，依然生生不息，不分白天黑夜，不论春夏秋冬，不知疲倦地流淌着。还有那些深爱着大井和二井的人们，依旧怀着对大自然的热爱，怀着对龙尾古街巷的情感，怀着古老却清晰的记忆，年复一年，日复一日，把洁净的大井和二井的泉水带回家，洁净生活，荡涤心灵。
走近天宝公园
大理市下关老城区的天宝公园，和唐朝时的天宝战争有着直接的渊源。正是因了一千多年前唐玄宗天宝年间那场血流成河的战争，千百年来，下关便有了一条天宝街。在这条数百米长的街上，有一个占地约十亩左右的公园，肃穆，幽静，古朴，沧桑，这就是天宝公园了。
虽然，天宝公园坐落在下关繁华的闹市中心，距离车水马龙的人民街、人声鼎沸的正阳商业区和行人如织的黑龙桥，都只有百米之遥，可以说是近在咫尺。可是，这个免费向游人开放的历史公园，一年四季都显得冷冷清清，除了附近退休的老人会定时在这里提笼遛鸟和休息聊天，偶尔也有几个慕名而来的游客外，似乎很少有人问津。更多的时候，这个历史遗存，只是静静地躺在城市的高楼之中，凝望着高远的天空，聆听着西洱河畔的涛声和风声，尘封起历史的记忆，任时光慢慢地老去。
天宝公园俗称“万人冢”，是唐天宝之战唐军将士的墓冢，它记载着一千二百多年前那段血雨腥风的历史。唐玄宗天宝年间，因为唐朝那个叫做杨国忠的奸臣欲以边功求幸，加之那个叫做张虔陀的将领贪淫无德，凶残暴虐，并当众侮辱阁罗凤的妻子，激怒了南诏王阁逻凤起兵反唐，由此而引发了震撼唐王朝历史的“天宝之战”。唐天宝十年，也就是公元751年，唐朝派鲜于仲通发兵六万征讨南诏，南诏王阁逻凤讲和不成，被迫与之开战，结果唐军大败，鲜于仲通单身逃回长安。喜剧的是，这次唐军惨败竟被杨国忠谎报为大捷，唐玄宗还将鲜于仲通的官职升为京兆尹。第二年，唐朝又发兵三万征讨，仍是全军覆灭，无人归还。唐朝著名诗人白居易曾在其《蛮子歌》里，留下了描写这场战争的诗句：“鲜于仲通六万卒，征蛮一战全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。”
唐天宝十三年，即公元754年，唐朝再派剑南留后使李宓率兵七万大兵压境，直逼南诏都城，无奈之下的阁逻凤只好与土蕃联盟，在龙尾关外的西洱河畔子河一带夹击唐军。唐军七万将士千里征战，孤军深入，粮草消耗巨大，供应不济，饥饿疲惫，加上水土不服，多染疾病，结果全军覆没，李宓将军也沉河而亡。
战争结束后，阁逻风考虑到与唐王朝的关系，也为以后南诏重归于大唐而埋下伏笔，派人收拾唐军阵亡将士遗骸，“祭而葬之，以存恩旧”。想当年，双方激战，血流成河，积尸雍水，所以当时垒筑的唐军战士冢应该很多，经过千年的变迁，留存至今的仅有两处，一处在凤仪与下关交界处的地石曲，封土较小，人称“千人堆”，一处封土较大，人称“万人冢”，就是天宝公园的“大唐天宝战士冢”了。
回首这段悲壮的历史，可以说是惊心动魄，悲愤交加。关于这场战争，白居易在《新丰折臂翁》诗中谴责道：“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去?五月万里云南行。”“天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。”
早先的万人冢，长期无人问闻，杂树丛生，狼狐出没。直到明代，万人冢才逐渐被人们关注，并逐步加以修缮，建立碑石，成为古迹。明朝名将邓子龙曾题诗吊慰阵亡将士：“唐将南师以捷闻，谁怜枯骨卧蒙昏。唯有苍山公道雪，年年披白吊征魂。”
据历史记载，民国初年，万人冢被开辟为天宝公园，封土堆高约三米，东西长五十米，南北长十米，在冢后立有三块高大石碑以及历代名人的题诗碑刻。园内还遍植花木，并建有天宝礼堂，不过，现在除了墓冢之外，大都消逝了。今天我们所见到的万人冢，是1940年当地乡绅集资重修的，以青石条围砌，直径仍是十米，四周围以三级大理石栏杆；并立有石碑，碑高一点八米，宽零点九米，碑上题刻着“大唐天宝战士冢”七个隶书大字。后来，又经过多次修缮，最近的一次是在1998年。万人冢还于1985年公布为大理市重点文物保护单位，1993年公布为云南省重点文物保护单位。
1962年，现代大文豪郭沫若来到大理，参观游览了万人冢及邓子龙的题诗后，心潮澎湃，黯然神伤，当场作七律一首：“天宝何能号盛唐，南征一再太周张。万人京观功安在？千载遗文罪更彰。我爱将军诗句好，人传冤鬼哭声藏。糊涂天子殃民甚，无怪蒙尘到蜀疆。”
现在，邓子龙将军和郭沫若先生的题诗，已镌刻在大理石碑上，立在“大唐天宝战士冢”的两侧，和墓碑一样也是隶书，均出自云南著名书法家孙太初先生之手。
今天，我们走进天宝公园，回忆一段尘封的历史，倾听一个遥远的故事，解读名人的感人诗句，感悟历史的悲壮和沧桑，不失为一件有意义的事。
责任编辑 杨泽文
尽管，历史已经来到2011年的流年中，可我们只要再往回推三十年，大理州府所在地的老下关城就可以历历在目了。那时，下关老城的西片区由天宝街、子河街、西大街组成。如今，子河街已被正阳时代广场繁华的商业街替代，已不复存在。从这条街往北，过了西洱河上的黑龙桥，静静地躺在苍山斜阳峰脚下的，就是龙尾城了。
龙尾城紧接黑龙桥的是豆糠坡，坡上有唐代南诏时留下的古城门，以城门为界，南段叫龙尾街，北段叫中丞街。龙尾街一带，今天仍然是大理州府下关城最有原生市井气息的地方。每天的早晨和傍晚，是它最忙碌的时光。清晨的夜幕刚刚散去，这里便成为人声鼎沸的闹市，靠近黑龙桥的沿街铺面，早早地全都打开了：卖饵丝米线的，卖喜洲粑粑的，卖烧饵块的，卖白酒汤圆的，卖豆浆油条的，还有买新鲜蔬菜的……不用吆喝，各有各的主顾，生意是应接不暇。那些上学的、上班的、赶路的、晨练的，都喜欢在这里吃地道的风味早点，并随心所欲地变换着不同的口味，边吃边和邻里乡亲打着亲热的招呼，嘘寒问暖间，流淌着一股浓浓的乡情。
傍晚时分，西洱河南岸的高楼已是华灯初上，霓虹闪烁。而这时的龙尾古街，依然在斑驳婆娑的灯影中，继续着欢腾热闹的好时光。那些风味独特的小食店里，酸辣鱼、砂锅菜、泥鳅钻豆腐、炝螺丝、海菜煮芋头，全是本地实惠可口的特色菜。加上街边卖熟食的、卖凉菜的，总是有许多忠实的顾客，为这里的傍晚增色添彩，一派其乐融融、好不热闹的景象。
下关龙尾街这样的时光，不论寒暑，不管晴雨，天天都在上演。并且，龙尾街的时光还可以穿透一千二百多年的历史，到达唐朝时期的南诏。
当时，南诏在唐王朝的支持下，统一了六诏，建立了南诏国。唐开元二十七年，即公元739年，当时已被唐太宗册封为云南王的皮罗阁，将南诏的都城从蒙舍迁到苍山洱海地区的太和城，建立了南诏国，完成了南诏历史上一次重大的战略大转移。为了太和王城的战略防御需要，皮罗阁在苍山洱海的北端筑起了龙首关，又叫上关；在苍山洱海的南端西洱河北岸筑起了龙尾关，又叫下关。因当时下关城内槐树较多，所以下关也叫“槐城”。这样，太和王城西靠苍山，东临洱海，南北各有下关、上关两个军事要塞扼守，固若金汤，易守难攻。
这就是龙尾城的由来，它是由军事要塞逐步演变而来的古城池。
历史上的龙尾城位于洱海出水口西洱河的北岸，西起天生桥，东至大关邑村，利用西洱河和苍山作为天堑，根据自然地势沿河岸修筑起一道夯土城墙，长四至五公里，由苍山斜阳峰北坡向西延伸，是拱卫太和王城的要塞和堡垒，现在大都已毁，仅存江风寺至打渔村一段，是利用陡坡削去南面，再在高处加夯土城墙，长约二百五十米，最高处十余米，最低处也高出地面两米左右。
当时南诏龙尾城的中心位置，就在现在的下关鼓楼至西洱河北岸之间，龙尾街南段一带。那时，这里的军事建筑已经形成一座方形的城池，现在的鼓楼为北城门位置，南城门也就是龙尾关城楼在黑龙桥头，城门上写着“龙尾关”三个大字，它背靠龙尾城，前临西洱河，楼下可以通关，楼上两层驻有重兵把守。楼檐口下还悬挂着一块横匾，匾上是“龙关锁钥”几个大字。当时，龙尾关前的西洱河上建有一座木桥，叫做“清风桥”，唐开元年间，南诏王阁逻凤建龙尾城后将它改建为石拱桥，取名“黑龙桥”。由此可见，龙尾城是南诏政权对南御敌的一道天堑，龙尾城一带也成为了历史上天宝之战的主战场。后来，元朝的大将兀良哈台，明朝的蓝玉、沐英，直到清朝的义军首领杜文秀，清朝的将领杨玉科等，都在龙尾关下鏖战过。这座屡遭战火纷扰的城楼，最终毁于清朝同治末期的1874年。
历史上，龙尾关不仅是御敌守土的重要关隘，也是南来北往的交通要塞。出了龙尾关、过了黑龙桥后，可以分为三路，向南是蒙舍路，向西是永昌路，向东是白崖路。南方丝绸之路和茶马古道在此交汇，商贾在这里云集，各种物资在这里聚散，好不热闹。据说，过去的龙尾关城楼比现在改建后存留的“寿康楼”更加雄伟、更加壮观，风调雨顺的年景，楼上昼夜灯火通明，文人雅士汇聚这里，弹唱洞经，品茗赋诗。明代诗人杨慎、方沆、张来仪、逯杲、程本立、李元阳等人，都曾在这里留下不朽的诗句。
并且，千百年来，龙尾城片区已经形成一条街、一座塔、一群古庙宇、一片饮水源地，十余株千年古木、一组名士宅院。
一条街就是龙尾街，全长一公里多，从黑龙桥起至大石头，是茶马古道与博南古道的交汇点，是真正意义上的茶马古道的起点。每年秋后，成群结队的藏族、白族和汉族的马帮，赶着上万匹的骡马，往来不绝，把产自临沧凤庆、在下关加工成的锅庄茶，运往中甸、奔子栏、拉萨等藏区，再把藏区的皮革和名贵中药材运送出来。
一座古塔就是常说的佛图塔，也有人称之为蛇骨塔，塔高三丈六尺，已有上千年的历史，塔后建有佛图寺，古朴壮观。
一群古庙宇，就是在龙尾街附近约两平方公里的范围内，至今仍存留着北门楼、考核园、黄翠楼、关圣殿、玉龙书院、大石牛、江风寺、三清宫、文昌宫、武庙、文庙、玉皇阁、普济寺、财神殿、弥陀寺、白马庙、将军洞、灵瑞庵等古迹，多达二十余处。
一片饮用水源地，就是指苍山斜阳峰麓。这里山高林茂，水源充沛，水质优良，常年不衰。著名的三眼井、鹭鸶塘、大井、二井、小井、七蛙井等一批当地的“名井”、“古泉”就在这片水源地上。现在供应下关城区的鸡蛇箐水厂、将军洞龙泉水厂等，水源也在这里。
一组名士宅第，包括菜园巷的马家花园，西门巷的李家大院，红土坡一号的一颗印进士府第、小井巷的杨家大院，龙泉巷的苏氏名医世家宅第，明代赵雪屏、清代马恩溥的翰林府第等，无不散发着翰墨飘香的文化气息。
在这样一个不大的街区内，集中了如此众多的历史文化、古迹遗存，加之还有遍布其间的茂盛古木，内涵丰富，无不闪耀着璀璨的南诏大理国文明，散发着王国福地的古貌遗风。
如今，保护、利用龙尾古城的工程，已经被列上了地方政府的重要议事日程。保护是必须的，而利用是要科学的，即尊重历史，还其特色。只有这样，龙尾古城的魅力才会彰显无遗。
大井和二井
过去，只要是下关本地人，或者是在下关生活时间较长的外地人，没有不知道大井和二井的。可以毫不夸张地说，大井和二井是老下关的标志之一，是每一个老下关人最为深刻的生活记忆。可是现在，它们似乎渐渐地被人们遗忘了。它们只是在龙尾城古老的民居中，一样地流淌着清澈的泉水，一样地迎送着青睐于它们的人们，一样地经历着时光的检阅，宠辱不惊，淡定自若，见证着历史和岁月的变迁。
从下关老城区繁华的正阳时代商业广场，也就是过去的子河街往北，过了西洱河上的黑龙桥，就是龙尾古城了。接着，再沿河西行一百多米后，拐入往北的古巷中，走百余步，便可以见到大井和二井了。两井相隔不远，大井在大井巷，二井在西门巷。说是井，其实是泉，并且都是苍山斜阳峰下涌出的地下白沙清泉，水质清冽，回味甘甜，清凉可口。
大井和二井，其实是大井小，二井大。古人在两口井的水眼出水处都建有龙王庙，不绝的泉水就从龙王庙底下喷涌而出，流进用青石板砌成的水池里。
大井有三个井水池，二井有五个井水池，头池饮水，二池洗菜，三池洗衣，四池五池用作其它。自古以来，这种习惯已约定俗成，历代的人们都遵循着池池相随、各有所用的原则，从未改变。不论是大井还是二井，从龙王庙底下流出的泉水，在头池溢满后，又流到地势相对较低的下一个池子，不管是拥有三池的大井，还是拥有五池的二井，都是如此相连，既避免了用水的交叉污染，又保证了饮水的洁净和流水的多重利用。大井和二井这些池子的底部和四周都用青石板铺成，美观，实用，又好蓄水，池与池之间的平面有出水口，各池都保持一定的水面，多余的水自然流出，用水分类一清二楚，科学，卫生；井池的两侧还有用青石板砌成的水沟，是用来排泄雨水和废水的。如此在简单古朴中体现出的科学卫生用水法则，可以算得上是古人们的大智慧了。
尤其是二井的水，甘甜丰润，冬暖夏凉，很早就已经在下关出名了。据说旧时，在下关街头还有专门到二井挑来泉水、沿街叫卖的脚夫。即便到了二十一世纪的今天，仍然有许多不辞辛劳的人们，每天都专程到大井和二井取水，回家泡茶、烧菜、煮菜，日复一日，乐此不疲。凡是饮用过大井和二井泉水的人，无不称赞有加，对之怀念。特别是每逢农历正月初一的凌晨，就有人早早地到这里敬香汲水，当地俗语称“抢头水”，抢到的头水，用来供奉祈福，敬奉长辈，祈求安康，大吉大利。农历四月十五日是大井二井的龙王圣诞日，到了这天，附近的居民都会自发地聚集到这里，举行关于水、关于龙王的祭祀活动，庆祝大井和二井盛大而隆重的节日。
想当初，大井和二井热闹繁盛的时代，到头池汲水的人们络绎不绝，在二池洗菜的人们你来我去，在三池浣衣的女子成群结队，四池五池还有耕作归来的农夫洗刷鲜泥，其间还夹杂着邻里乡亲的问候，家长里短的消息，有舒心的开怀大笑，有甜蜜的窃窃私语，笑声和着泉声，人声和着水声……那是怎样朴实的田园风情画卷啊！在这样奇妙的风俗里，似乎山醉了，泉醉了，井边的人也醉了。
其实，大井和二井都是有着悠久的历史渊源的。早在一千多年前，南诏王阁罗凤在苍山斜阳峰麓、西洱河畔修筑龙尾城时，大井和二井就在先后十年间被开发利用。据现在立于井边的“碑记”记载，“大井始建于唐朝天宝八年即公元七四九年，南诏王阁逻凤筑龙尾城时，为开掘井源而建，此后，经历各代修葺，形成以青石镶砌的一井三塘格局，供居民饮用已逾千年，大井巷因井而得名。”“二井，位于龙尾城西外，二井巷也因井而得名。井历史悠久，源远流长，早在唐朝开元二十七年，即公元七三九年，南诏王阁逻凤在苍山斜阳峰麓、西洱河畔筑龙尾城时，遂开掘井源，迄今已一千二百余年。二井泉水从地层裂隙中涌出，流量大，水质好，清冽回甜，冬温，夏凉，常年不枯。二井久负盛名，清澈的井水哺育了一代又一代人。”由此可见，二井比大井建得更早，名气也更大。然而，两个井又是相互依存，相映成趣的。
现在，大井的龙王庙两侧，还保存有一副木刻楹联，上面写着：“清水沁心脾，彩霞增塘幽。”或许这，就是大井和二井共同的意境了。
而今，历史已经远去，岁月正在老去，唯有大井和二井的泉水，依然生生不息，不分白天黑夜，不论春夏秋冬，不知疲倦地流淌着。还有那些深爱着大井和二井的人们，依旧怀着对大自然的热爱，怀着对龙尾古街巷的情感，怀着古老却清晰的记忆，年复一年，日复一日，把洁净的大井和二井的泉水带回家，洁净生活，荡涤心灵。
走近天宝公园
大理市下关老城区的天宝公园，和唐朝时的天宝战争有着直接的渊源。正是因了一千多年前唐玄宗天宝年间那场血流成河的战争，千百年来，下关便有了一条天宝街。在这条数百米长的街上，有一个占地约十亩左右的公园，肃穆，幽静，古朴，沧桑，这就是天宝公园了。
虽然，天宝公园坐落在下关繁华的闹市中心，距离车水马龙的人民街、人声鼎沸的正阳商业区和行人如织的黑龙桥，都只有百米之遥，可以说是近在咫尺。可是，这个免费向游人开放的历史公园，一年四季都显得冷冷清清，除了附近退休的老人会定时在这里提笼遛鸟和休息聊天，偶尔也有几个慕名而来的游客外，似乎很少有人问津。更多的时候，这个历史遗存，只是静静地躺在城市的高楼之中，凝望着高远的天空，聆听着西洱河畔的涛声和风声，尘封起历史的记忆，任时光慢慢地老去。
天宝公园俗称“万人冢”，是唐天宝之战唐军将士的墓冢，它记载着一千二百多年前那段血雨腥风的历史。唐玄宗天宝年间，因为唐朝那个叫做杨国忠的奸臣欲以边功求幸，加之那个叫做张虔陀的将领贪淫无德，凶残暴虐，并当众侮辱阁罗凤的妻子，激怒了南诏王阁逻凤起兵反唐，由此而引发了震撼唐王朝历史的“天宝之战”。唐天宝十年，也就是公元751年，唐朝派鲜于仲通发兵六万征讨南诏，南诏王阁逻凤讲和不成，被迫与之开战，结果唐军大败，鲜于仲通单身逃回长安。喜剧的是，这次唐军惨败竟被杨国忠谎报为大捷，唐玄宗还将鲜于仲通的官职升为京兆尹。第二年，唐朝又发兵三万征讨，仍是全军覆灭，无人归还。唐朝著名诗人白居易曾在其《蛮子歌》里，留下了描写这场战争的诗句：“鲜于仲通六万卒，征蛮一战全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。”
唐天宝十三年，即公元754年，唐朝再派剑南留后使李宓率兵七万大兵压境，直逼南诏都城，无奈之下的阁逻凤只好与土蕃联盟，在龙尾关外的西洱河畔子河一带夹击唐军。唐军七万将士千里征战，孤军深入，粮草消耗巨大，供应不济，饥饿疲惫，加上水土不服，多染疾病，结果全军覆没，李宓将军也沉河而亡。
战争结束后，阁逻风考虑到与唐王朝的关系，也为以后南诏重归于大唐而埋下伏笔，派人收拾唐军阵亡将士遗骸，“祭而葬之，以存恩旧”。想当年，双方激战，血流成河，积尸雍水，所以当时垒筑的唐军战士冢应该很多，经过千年的变迁，留存至今的仅有两处，一处在凤仪与下关交界处的地石曲，封土较小，人称“千人堆”，一处封土较大，人称“万人冢”，就是天宝公园的“大唐天宝战士冢”了。
回首这段悲壮的历史，可以说是惊心动魄，悲愤交加。关于这场战争，白居易在《新丰折臂翁》诗中谴责道：“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去?五月万里云南行。”“天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。”
早先的万人冢，长期无人问闻，杂树丛生，狼狐出没。直到明代，万人冢才逐渐被人们关注，并逐步加以修缮，建立碑石，成为古迹。明朝名将邓子龙曾题诗吊慰阵亡将士：“唐将南师以捷闻，谁怜枯骨卧蒙昏。唯有苍山公道雪，年年披白吊征魂。”
据历史记载，民国初年，万人冢被开辟为天宝公园，封土堆高约三米，东西长五十米，南北长十米，在冢后立有三块高大石碑以及历代名人的题诗碑刻。园内还遍植花木，并建有天宝礼堂，不过，现在除了墓冢之外，大都消逝了。今天我们所见到的万人冢，是1940年当地乡绅集资重修的，以青石条围砌，直径仍是十米，四周围以三级大理石栏杆；并立有石碑，碑高一点八米，宽零点九米，碑上题刻着“大唐天宝战士冢”七个隶书大字。后来，又经过多次修缮，最近的一次是在1998年。万人冢还于1985年公布为大理市重点文物保护单位，1993年公布为云南省重点文物保护单位。
1962年，现代大文豪郭沫若来到大理，参观游览了万人冢及邓子龙的题诗后，心潮澎湃，黯然神伤，当场作七律一首：“天宝何能号盛唐，南征一再太周张。万人京观功安在？千载遗文罪更彰。我爱将军诗句好，人传冤鬼哭声藏。糊涂天子殃民甚，无怪蒙尘到蜀疆。”
现在，邓子龙将军和郭沫若先生的题诗，已镌刻在大理石碑上，立在“大唐天宝战士冢”的两侧，和墓碑一样也是隶书，均出自云南著名书法家孙太初先生之手。
今天，我们走进天宝公园，回忆一段尘封的历史，倾听一个遥远的故事，解读名人的感人诗句，感悟历史的悲壮和沧桑，不失为一件有意义的事。
责任编辑 杨泽文