论文部分内容阅读
摘要 冷静了一段时间后，我们再回过头来品味《集结号》，或许会有更多的想法。作为精英文艺的榜样，“主旋律”在近年来与大众文化的博弈中不断发展、变化，最终走向票房。《集结号》便是这两股力量结合的产物，但二者如何兼得，体现一个艺术与大众、人性与票房的双丰收，这其中却还隐现着后现代与怀旧的两重性。
关键词 主旋律 后现代时空 战争片 人性 怀旧
香港《文汇报》于2007年12月26日刊载了冯小刚就《集结号》中主旋律的问题所发表的看法。冯说：“我们是主旋律，是生活的主旋律。我们这是重新谱写主旋律，改变观众对主旋律的陈旧看法。”这句话显然是默认了一个事实：即广大观众对主旋律着实有点看法。我不避讳这个词，也不避讳这些看法，有问题总要解决，何况人倘若没有一点精神(旋律)作支撑是走不下去的。单就主旋律来说，“看法”源自何处?我想无非是说某些电影主题升华得太高，表现上假、高、空，离现实太远而又老套俗气、缺乏新意。然而经过反复思量，我却怎么也不能把这些看法和《集结号》联系起来。
今天人们这么关注这部电影，有一部分是冲冯小刚来的，一部分是冲战争题材的残酷效果而来。我不愿意往“消费社会”上扯。但是说白了观众就是去消费一个血腥，再陪上几滴“不公平”的眼泪。詹明信说现实主义是货币的，现代主义是时间的，后现代主义是空间的。唯有谷子地在战后挖煤窑的举动可以被认为是一种空间的颠覆。在时间上说已经不可能再找到战友的遗骸，所以他被旁人说成是疯子，但只有他一个人希望用空间来证明人们在时间(历史)上的偏见，这表现了后现代以空间来挑战线性、质疑历史本真的倾向。影片中除了谷子地之外其他人都无法见证历史真相，但观众可以，只有观众目睹了那个虚构出的残酷的战争现实。现实的需要是要用货币来衡量的，烈士给抚恤700斤小米。失踪就只给200斤。而现代性需要用时间来作线性的衡量，因此在现代主义看来时间已经过去、历史已经载入史册，虽然人们对谷子地的身份留下重重疑点。但历史已不可回复，“疑点”就成为现代性历史的原貌，影片里没有其它人愿意用空间来验证或纠正时间的迷雾、还历史一个本真的面目。只有目睹历史的谷子地和观众还抱有一份执着，这是观众眼泪的来历。谷子地去挖煤山。这个想以空间事实来纠正线性时间疑虑的举动本身带有后现代的解构色彩，理由是谷子地突破了福科所谓社会知识与权力谱系的话语逻辑，以致被人喊成“疯子”了之。电影与现实之间的不同在于只有影片中的“人们”认为谷子地是疯子，而观众是站在谷子地一侧的，这一点是有原则的，也就是为什么这部电影有些许主旋律的色彩《太极旗飘扬》里张东健打仗完全是为了自己的弟弟，因此他可以倒戈：但谷子地并不全是为了自己的清白。而是为了全连的四十七位兄弟的名誉，这一点升华得要远比韩国人高明，却也是人性化的。
反过来说，战争要惨烈，人物要现实。前者是因为观众有猎奇心态，大片的场面需要血腥才能震撼，后者是因为传统的主旋律拔得太高了，叫人不信服，所以要让英雄回归平凡，多喊两句脏话，多叫几回娘。外加一个“尿”字。只有这样才能摆脱主旋律的影子，求个新意出来。但是仔细思量，惨烈与现实之间变得有些相悖了。谷子地对文书说：“真上了战场谁他妈不尿啊!”。这话是给观众听的，有点要用80年代王朔的调侃打一场解放战争的意思。“尿人”到底为什么打仗，为什么参战，为什么为国捐躯?为得是那200斤小米嘛?影片并没讲清楚!缺个主题、缺点精神，这是个问题《太极旗》拍得好，最关键的不是场面，而是那股气势，说穿了就是那点精神，为了自己的弟弟能够活下去，哥哥愿意犧牲一切，甚至歇斯底里地做了叛徒，这是人性的光芒。而《集结号》里，谷子地为了什么，吕宽沟为了什么，姜守财为了什么?团长为了什么?表现得不清楚。但是你说不清楚，不代表观众不想弄清楚，你不把观众往道儿上带，人家就得自己探着往前摸，往哪走呢?当然是往自己的熟路上走，走着走着就上了主旋律的车，你再把人往下赶就难。所以我说，主旋律不是冯小刚给的，而是影片避讳的，怎么避讳呢，用了两样法宝，一个是血腥场面，一个是现实的语言调侃。以为战争惨烈了，人物现实了，电影就能好看。只说对了一半，票房是有了，精神丢了。回来说主旋律，这个感觉既然不是影片表现的，那它从哪儿来?要我说，来自人们对以往的主旋律战争片的旧忆与丰富的观影经验。这个不用你动员，看见解放军、看见炮火、听见冲锋号，观众的情绪就卯足了劲想跟着你往前冲!这是观众在电影院里受党教育多年的结果。所以说，主旋律的这股劲是要有的，是观众的这点精神弥补了影片对主题表现的不足。要从这个意义上说冯小刚聪明，知道使巧劲儿，会避重就轻，我赞同。战争是够惨烈。人物倒也现实了，可是缺了这点精神做润滑。就有点吊诡的危险……
时下出了这么个电影，在冷静了一段时间之后，就很能说明点儿现实问题：消费社会消费的是奇观，票房、钞票不能少，血腥不能缺：故事老套要避讳，讲几句粗话充人性，丢的可能是精神。如此看来，若求二者兼有。还真是个难题。冯小刚给自己找了个新课题：“改变观众对主旋律的陈旧看法”。任重道远……
关键词 主旋律 后现代时空 战争片 人性 怀旧
香港《文汇报》于2007年12月26日刊载了冯小刚就《集结号》中主旋律的问题所发表的看法。冯说：“我们是主旋律，是生活的主旋律。我们这是重新谱写主旋律，改变观众对主旋律的陈旧看法。”这句话显然是默认了一个事实：即广大观众对主旋律着实有点看法。我不避讳这个词，也不避讳这些看法，有问题总要解决，何况人倘若没有一点精神(旋律)作支撑是走不下去的。单就主旋律来说，“看法”源自何处?我想无非是说某些电影主题升华得太高，表现上假、高、空，离现实太远而又老套俗气、缺乏新意。然而经过反复思量，我却怎么也不能把这些看法和《集结号》联系起来。
今天人们这么关注这部电影，有一部分是冲冯小刚来的，一部分是冲战争题材的残酷效果而来。我不愿意往“消费社会”上扯。但是说白了观众就是去消费一个血腥，再陪上几滴“不公平”的眼泪。詹明信说现实主义是货币的，现代主义是时间的，后现代主义是空间的。唯有谷子地在战后挖煤窑的举动可以被认为是一种空间的颠覆。在时间上说已经不可能再找到战友的遗骸，所以他被旁人说成是疯子，但只有他一个人希望用空间来证明人们在时间(历史)上的偏见，这表现了后现代以空间来挑战线性、质疑历史本真的倾向。影片中除了谷子地之外其他人都无法见证历史真相，但观众可以，只有观众目睹了那个虚构出的残酷的战争现实。现实的需要是要用货币来衡量的，烈士给抚恤700斤小米。失踪就只给200斤。而现代性需要用时间来作线性的衡量，因此在现代主义看来时间已经过去、历史已经载入史册，虽然人们对谷子地的身份留下重重疑点。但历史已不可回复，“疑点”就成为现代性历史的原貌，影片里没有其它人愿意用空间来验证或纠正时间的迷雾、还历史一个本真的面目。只有目睹历史的谷子地和观众还抱有一份执着，这是观众眼泪的来历。谷子地去挖煤山。这个想以空间事实来纠正线性时间疑虑的举动本身带有后现代的解构色彩，理由是谷子地突破了福科所谓社会知识与权力谱系的话语逻辑，以致被人喊成“疯子”了之。电影与现实之间的不同在于只有影片中的“人们”认为谷子地是疯子，而观众是站在谷子地一侧的，这一点是有原则的，也就是为什么这部电影有些许主旋律的色彩《太极旗飘扬》里张东健打仗完全是为了自己的弟弟，因此他可以倒戈：但谷子地并不全是为了自己的清白。而是为了全连的四十七位兄弟的名誉，这一点升华得要远比韩国人高明，却也是人性化的。
反过来说，战争要惨烈，人物要现实。前者是因为观众有猎奇心态，大片的场面需要血腥才能震撼，后者是因为传统的主旋律拔得太高了，叫人不信服，所以要让英雄回归平凡，多喊两句脏话，多叫几回娘。外加一个“尿”字。只有这样才能摆脱主旋律的影子，求个新意出来。但是仔细思量，惨烈与现实之间变得有些相悖了。谷子地对文书说：“真上了战场谁他妈不尿啊!”。这话是给观众听的，有点要用80年代王朔的调侃打一场解放战争的意思。“尿人”到底为什么打仗，为什么参战，为什么为国捐躯?为得是那200斤小米嘛?影片并没讲清楚!缺个主题、缺点精神，这是个问题《太极旗》拍得好，最关键的不是场面，而是那股气势，说穿了就是那点精神，为了自己的弟弟能够活下去，哥哥愿意犧牲一切，甚至歇斯底里地做了叛徒，这是人性的光芒。而《集结号》里，谷子地为了什么，吕宽沟为了什么，姜守财为了什么?团长为了什么?表现得不清楚。但是你说不清楚，不代表观众不想弄清楚，你不把观众往道儿上带，人家就得自己探着往前摸，往哪走呢?当然是往自己的熟路上走，走着走着就上了主旋律的车，你再把人往下赶就难。所以我说，主旋律不是冯小刚给的，而是影片避讳的，怎么避讳呢，用了两样法宝，一个是血腥场面，一个是现实的语言调侃。以为战争惨烈了，人物现实了，电影就能好看。只说对了一半，票房是有了，精神丢了。回来说主旋律，这个感觉既然不是影片表现的，那它从哪儿来?要我说，来自人们对以往的主旋律战争片的旧忆与丰富的观影经验。这个不用你动员，看见解放军、看见炮火、听见冲锋号，观众的情绪就卯足了劲想跟着你往前冲!这是观众在电影院里受党教育多年的结果。所以说，主旋律的这股劲是要有的，是观众的这点精神弥补了影片对主题表现的不足。要从这个意义上说冯小刚聪明，知道使巧劲儿，会避重就轻，我赞同。战争是够惨烈。人物倒也现实了，可是缺了这点精神做润滑。就有点吊诡的危险……
时下出了这么个电影，在冷静了一段时间之后，就很能说明点儿现实问题：消费社会消费的是奇观，票房、钞票不能少，血腥不能缺：故事老套要避讳，讲几句粗话充人性，丢的可能是精神。如此看来，若求二者兼有。还真是个难题。冯小刚给自己找了个新课题：“改变观众对主旋律的陈旧看法”。任重道远……