编者的话：
　　《遵生八笺》是明代学者高濂从数百种古代文献中摘录与养生知识有关的文献汇集而成。养生专著涵盖儒、释、道籍，经史杂著，医药卫生等丰富文献。全书由相对独立的八个部分组成，每个部分又根据不同的内容、不同的侧面，论述养生知识和方法。内容十分广泛，且取材精当、方法实用、文笔隽永、意趣高雅。尤其是《清修妙论笺》篇记录圣贤教诫、省心律己的警句格言三百余首，在养心、养性、养体等诸多方面极具教育意义。
　　此次编撰，以《清修妙论》、《四时调摄》、《起居安宁》、《饮馔服食》为主要内容，结合科学知识，探求养生智慧。对其欠科学之处，尽以摒弃。为增强文章的科学性、知识性、可读性和趣味性，在撰写上采取了以下形式：以释义经典文献为主，附以解读；以章四简标立题。照其重点；以科学知识为主，精选具体事例；以趣味可读为主，例举故事情节。
　　我刊将陆续刊出古籍养生专家时习之的文章，以飨读者。
　　刊登这样大型养生专著于我们还是第一次。由于经验和水平有限，失误之处在所难免，敬希广大读者给予指导。
　　本刊编辑部
　　
　　第一讲　关爱生命话民生
　　
　　
　　人生最宝贵的是生命，生命对每个人来说只有一次，世界上没有什么比生命更宝贵的了。人在无病的时候，往往忽视健康的意义；当患病后甚至濒临死亡的时候，才知道健康的重要和生命的宝贵。
　　(一)
　　“遵生”是尊重生命，关爱生命之意。以“遵生”为题，体现作者对生命健康的追求和对生活的热爱。他在自述中说：“夫尊生者，尊天地父母生我自古，后世继我自今，匪徒自尊，直尊此道耳。不知生当所尊，是轻生矣。轻生者，是天地父母罪人乎!何以生为哉?……故余《八笺》之作，无问穷道，贵在自得，所重知足，以生自尊。”
　　意为：从父母到我乃至下一代，递传着生命的信息。最重要的是尊从《八笺》的养生之道。如果不知道生命是应当尊重的，那就是轻视生命，看轻生命的人，成为父母的罪人。凭什么不尊重生命呢?……所以我的《八笺》之作，不要问是否说清了道理，贵在自己有所得，重要的是应该自我满足，所倚重的是凭借生命而自尊。
　　作者还在自述的最后说：“果能心悟躬行，始终一念，深造道妙，得意忘言，俾妙语合得，调摄合序，所居常安，无病可却。”意为：如能领悟到养生奥妙，付诸实践，按照自然界的变化规律指导生活起居是不会生病的。这些论述充分体现了作者尊重关爱生命的养生思想。
　　
　　(二)
　　轻生，是看轻生命之意。作者的好友屠隆纬在给《八笺》的叙中抨击轻生的作法时说：“人禀有限之神气，受无穷之薄蚀，精耗于嗜欲，身疲于过劳，心烦于营求，智昏于思虑。身坐几席而神驰八荒，数在刹那而计营万祀。揽其所必不任，觊其所必不可得。第念一动，则神耗于一念；笫着一物，而精漏于一物，终日营营扰扰，翕翕熠熠，块然方寸，迄无刻宁。即双睫甫交，魂梦驰走，四大稍定，丹府驿骚。形骸尚在，精华已离，犹然不省，方将为身外无益之图，劳忧未已也。譬迅飙之振槁箨(竹笋外面的一层层皮)，冲波之泐(石头顺着纹理而裂开)，颓沙，烈火之燎鸿毛，初阳之唏薤露，性命安得不伤，年龄安得不促乎!”
　　意为：有限的精气神，受到无限的侵蚀，如嗜欲伤害人的精气，过劳使身体疲惫；过分经营使人心烦意乱，思虑过度使人神智昏愦。身在桌案，思想早已飞往远方，短时间就想获得长久的经营。承担了的不能胜任，过分企望的又不能兑现。短思虑短耗神，想一物耗一精，终日营求没有成果，片刻的活动没有停止，就连睫毛还没闭合，梦魂就开始到处游逛；思想好像驿站一样，飘游不定。精神离开形体，还无感觉，外无好的物品可图，内心的妄想却没有停止，这些轻生的表现，好像迅猛的风暴敲打着干枯的竹皮，暴雨冲开石头变成沙子，烈火燃烧着羽毛，初升的太阳照射露珠一样，短暂的生命怎么不受伤害呢?又哪能不促使衰老呢?
　　以上有关嗜欲、过劳、营求、思虑等论述，目的是杜绝轻生，唤起人们对生命的重视，建立建全相应的防范措施，把伤害降到最低，把生命的存在空间延续到最长。
　　
　　(三)
　　民生问题，无论古代还是现代，都是关系着安邦安民的大问题，也是一块检验执政者的试金石。高濂是明代大儒，又是道教的崇拜者，故十分关注生民的疾苦，在自序中说：“向之藉窥尊生门户者，至则登其径奥矣，到此则心朗太虚，眼空天界，物吾无碍，身世两忘。坐致冈陵永年，鲐庞住相。逍遥相外，游息人间，所谓出尘罗汉，住世真仙，是即《八笺》，他日证果。”
　　意为：以前想探求养生门径的人，只要踏入《八笺》的门径，就能领悟到养生的真谛，达到超脱忘我的境界，这就是《八笺》的养生效果。这些论述充分表现出作者自己对作品的自信。
　　作者关注民生之举，是针对人们昧养生之举，急养生之策，受病痛之害，照养生之法而提出的。从他摘录《高子》的一段论述中可以看出来：“……富贵在，昧养生之举，不问卫生有方；贫穷者，急养生之策，何知保身有道。……六欲七情，衰乐销烁，日就形枯发槁，疾痛病苦，始索草根树皮，以活精神命脉。悲哉!愚以甚矣!保养之道，可以长年，载之简编，历历可指，即《易》有《颐卦》，《书》有《无逸》，黄帝有《内经》，《论语》有《乡党》。君子心悟躬行，则养德、养生，兼得之矣。”
　　此段论述有三方面的内容，一是昧养生之理，急养生之策。讲的是富贵的人不明白养生的哲理，也不学习养生的方法；贫贱的人急于掌握养生的策略，但又不知道从哪里学到这些知识。二是受病痛之害，即受嗜欲、情志病痛之害。三是明养生之法。即求“保养之道，可以长年”的养生法则。
　　民生，是一项以人为本，惠及千家万户，造福子孙后代的惠民工程。“十一五”期间，实现了基本医疗保险制度80％的全覆盖；在新农保实验地区，农民在实现“种地不交税，上学不交费，看病不太贵”后，又实现了年满60岁的老人，人均55元的基础养老金，养老不犯愁。初步实现了“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归”的安定团结，和谐共赢的小康社会。“十二五”规划，必将描绘出更加精彩的蓝图。
　　(未完待续)
　　
　　[编辑：迟昊]