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【摘要】：永登县是黄河上游史前文化发祥地之一，是古丝绸之路上的重镇，历史上形成了大量传统村落，蕴含着丰富的文化遗迹和活态的民俗民风，先民们在选址时特别注重生态理念和人文情感，因此，永登大量传统村落生态与人文并秀。
【关键词】：永登 传统村落 生态 人文
引言
永登是古先民很早就憩息的地方，从史前马家窑文化遗址中可见，早在五千年前，人类就在这里生息，制陶、磨石、捕鱼、狩猎、驯化动物、采摘植物果实，刀耕火种，凿穴而居，架木为巢。河桥镇蒋家坪遗址中发现的房址可以证明五千年前就在永登两河流域有了古村落。漫长的历史中，人类互相争斗交融，不同民族往来频繁，留下了无数的遗址城堡、文物遗存、方言、地名，至今，羌、匈奴、土、藏、蒙语的地名、物名依然在这方土地上留存着。人类的交融、生息，离不开土地，离不开群居的村落。村落散布于永登的三川两河，这是世世代代文化、生活、历史变迁的见证。今天，全县200多个传统村落，细细探究，其蕴涵十分丰富，其雏形、发展、变迁更是耐人寻味，蕴涵着一方民众的千古遗脉。
一、传统村落的生态环境
传统村落的生态环境是古先民选址的首要条件，是人居与自然相融的关键因素，是有一定的风水讲究、地理优势、生态安全、美好祈愿、区位优势的集合。细观永登的古村落，都是这一集合的体现。如红城的凤山村，靠山凤凰山如凤凰起舞，村落在庄浪河西台地上依偎秀丽的凤凰山而居，凤凰山的握桥曾经是一座连接村东西被沙沟冲断的路，也是东西两山风水的补救。山上曾经有千光寺，殿宇错落，檐角翼翘，宋夏时期曾是西夏主要的驻兵的军营。武胜驿镇的向阳村依偎在鱼龙山怀抱，“鲤鱼欲跃、卧龙入川”，山对应小川南侧笔架山，龙头正对着川中修造的蓄水池，这池被称为砚池，这笔架山、砚池、鱼龙山形成典型的文运兴盛的风水宝地，山下曾经有皇坛正处在龙穴之位上，是清雍正二年迎接平番之战的圣旨而建的，后来是小川地区最早的私塾，校门上有幅对联“门迎笔架三峰青山藏虎豹，户临砚池一勺碧水起蛟龙”，把这方山水文化体现得淋漓尽致。连城村地处八宝川腹地，是连城鲁土司历经明、清、民国的政权驻地。这里山川秀美，气候益人，有高耸的笔架山、如画的石屏山映衬，有浩门雪浪的大通河环抱，有气势雄浑的全国重点文物保护单位鲁土司衙门以及建筑、壁画、砖雕齐绝的藏传佛教寺院妙因寺，这里山水奇景让人留恋，又有沟谷连通于青海，早在新石器时期就是人类生息的良好地区，自汉代起就是河湟地区的要地、重镇，现在是中国历史文化名村。河桥的鳌塔村其地形更为特别，村子的靠山是一座高耸的山峰，峰下是一台地，站在台地上细细观览，这山峰似鳌的壳，纹理十分清晰，这台地酷似鳌头，细观这一地形像是一只巨大的鳌向八宝川中爬行。而令人更加惊叹的是，早在四千多年前的古先民就将这台地做为祭祀、墓葬的地方，这里的半山文化遗址、墓葬众多而且丰富，出土了大量精美的半山文化彩陶，可见早在新石器时期就有了选择好风水的理念。这塔不知是何年代修建的，寓意着独占鳌头的理念在这方土地上体现得十分明显，也许塔是古人为了镇住爬行的鳌不要离开这块地方。世事沧桑，当年的古塔早已不复存在，而鳌塔的名字却成了村子永远的代名词。
二、永登传统村落的生态与人文
永登无数村落依山傍水，视野开阔，山明水秀，不仅是安居福地，更是人与自然和谐统一，在村子的靠山、主山多建有庙宇，供奉各路神仙，精神的、自然的、人文的理念都蘊注进这一村之中，而村中的巷、井、泉、古宅、祠堂、古树都有一段悠远的历史故事在里面，记录着村子的变迁、记录着一方民众生生不息的生活生存状态。
传统村落的地理位置、生存环境是村落形成的一个因素，人口的聚集形成了生活的村落，而有些区域生存环境是形成的重要条件，秦王川的陈家井、华家井、康家井、韩家井等村，这里曾经的家庭拥有的井，使人们不断依偎于此而生存发展形成村落，井在干旱少雨、缺乏水源的地方，就是一种极为重要的生存维系，以井命名而形成的村落，以百姓姓氏所拥有的井命名的村沿续的不仅仅是这一个最初掘井的姓氏。而张家磨、徐家磨等以家庭经营的水磨地点发展而成的村落就更有意蕴，张家嘴、祁家嘴、哈家嘴、金嘴、莺歌嘴等姓氏所处山嘴或山形特点为村落就别有风味，而以姓氏命名的庄、台、坪、滩更是众多。
永登是个多民族聚集地，民族村落的形成就更加耐人寻味。柳树的薛家湾“吉卜赛”村落，这一族群以算卦为生，长期在外漂泊，婚姻生活处于半封闭式，独特的信仰、习俗、生活方式和神秘的崇拜、信奉，让人倍感这里的神秘色彩。
河桥四渠、马莲滩曾是河湟古道上的重要驿站，早在汉代就设浩门县，是与羌人交锋的前沿阵地，是赵充国实施屯田的地方，这里是过大通河进入湟水流域、河西走廊的古渡口，宋代就在这里建桥，沟通两岸。回族自元代迁来，占据一些重要的驿站、交通口岸，从事商贸活动，如今河桥、武胜驿、县城西关回、汉民族旺盛的商贸交流、古旱柳、连理树、古城堡诉说着这方驿站、渡口的繁盛与沧桑。而叱咤风云的大元王朝的后裔、连城鲁土司庞大的家族后裔的蒙古族受到汉文化的影响，已经不多了。但作为一个在历史长河中在永登产生过重要影响的民族，至今在永登的文化遗脉中仍然有着重要传承，雄浑的鲁土司衙门、鲁土司家族墓、众多的藏传佛教寺院、地方名称、民间节会让我们真切体会到鲁土司及其蒙古族在这方土地上的影响和文化贡献。民乐的官庄、中堡的鲁家庄、七山、红城野狐城等地以及其他地方分布的鲁、把、火、脱姓依然流动着蒙古族、鲁氏家族的血脉。
三、结语
永登传统的村落丰富而深厚，多彩而悠长，兼容而多元。包容进自然的天理意趣、人文的情感祈愿、文化的积淀博彩、民族的迁徙融合、历史的沧桑遗脉。今天，在新农村建设和小城镇建设的巨大浪潮中，合理规划，保留传统村落的神韵、内涵、人文情态、历史遗存显得格外重要和迫切。
【参考文献】：
【1】黄幸，陈月华，覃事妮.传统村落整体人文生态系统浅析[J].绿色科技，2015（4）：92-95.
【2】传统村落生态文明建设路径研究[D].西安建筑科技大学，2015.
【关键词】：永登 传统村落 生态 人文
引言
永登是古先民很早就憩息的地方，从史前马家窑文化遗址中可见，早在五千年前，人类就在这里生息，制陶、磨石、捕鱼、狩猎、驯化动物、采摘植物果实，刀耕火种，凿穴而居，架木为巢。河桥镇蒋家坪遗址中发现的房址可以证明五千年前就在永登两河流域有了古村落。漫长的历史中，人类互相争斗交融，不同民族往来频繁，留下了无数的遗址城堡、文物遗存、方言、地名，至今，羌、匈奴、土、藏、蒙语的地名、物名依然在这方土地上留存着。人类的交融、生息，离不开土地，离不开群居的村落。村落散布于永登的三川两河，这是世世代代文化、生活、历史变迁的见证。今天，全县200多个传统村落，细细探究，其蕴涵十分丰富，其雏形、发展、变迁更是耐人寻味，蕴涵着一方民众的千古遗脉。
一、传统村落的生态环境
传统村落的生态环境是古先民选址的首要条件，是人居与自然相融的关键因素，是有一定的风水讲究、地理优势、生态安全、美好祈愿、区位优势的集合。细观永登的古村落，都是这一集合的体现。如红城的凤山村，靠山凤凰山如凤凰起舞，村落在庄浪河西台地上依偎秀丽的凤凰山而居，凤凰山的握桥曾经是一座连接村东西被沙沟冲断的路，也是东西两山风水的补救。山上曾经有千光寺，殿宇错落，檐角翼翘，宋夏时期曾是西夏主要的驻兵的军营。武胜驿镇的向阳村依偎在鱼龙山怀抱，“鲤鱼欲跃、卧龙入川”，山对应小川南侧笔架山，龙头正对着川中修造的蓄水池，这池被称为砚池，这笔架山、砚池、鱼龙山形成典型的文运兴盛的风水宝地，山下曾经有皇坛正处在龙穴之位上，是清雍正二年迎接平番之战的圣旨而建的，后来是小川地区最早的私塾，校门上有幅对联“门迎笔架三峰青山藏虎豹，户临砚池一勺碧水起蛟龙”，把这方山水文化体现得淋漓尽致。连城村地处八宝川腹地，是连城鲁土司历经明、清、民国的政权驻地。这里山川秀美，气候益人，有高耸的笔架山、如画的石屏山映衬，有浩门雪浪的大通河环抱，有气势雄浑的全国重点文物保护单位鲁土司衙门以及建筑、壁画、砖雕齐绝的藏传佛教寺院妙因寺，这里山水奇景让人留恋，又有沟谷连通于青海，早在新石器时期就是人类生息的良好地区，自汉代起就是河湟地区的要地、重镇，现在是中国历史文化名村。河桥的鳌塔村其地形更为特别，村子的靠山是一座高耸的山峰，峰下是一台地，站在台地上细细观览，这山峰似鳌的壳，纹理十分清晰，这台地酷似鳌头，细观这一地形像是一只巨大的鳌向八宝川中爬行。而令人更加惊叹的是，早在四千多年前的古先民就将这台地做为祭祀、墓葬的地方，这里的半山文化遗址、墓葬众多而且丰富，出土了大量精美的半山文化彩陶，可见早在新石器时期就有了选择好风水的理念。这塔不知是何年代修建的，寓意着独占鳌头的理念在这方土地上体现得十分明显，也许塔是古人为了镇住爬行的鳌不要离开这块地方。世事沧桑，当年的古塔早已不复存在，而鳌塔的名字却成了村子永远的代名词。
二、永登传统村落的生态与人文
永登无数村落依山傍水，视野开阔，山明水秀，不仅是安居福地，更是人与自然和谐统一，在村子的靠山、主山多建有庙宇，供奉各路神仙，精神的、自然的、人文的理念都蘊注进这一村之中，而村中的巷、井、泉、古宅、祠堂、古树都有一段悠远的历史故事在里面，记录着村子的变迁、记录着一方民众生生不息的生活生存状态。
传统村落的地理位置、生存环境是村落形成的一个因素，人口的聚集形成了生活的村落，而有些区域生存环境是形成的重要条件，秦王川的陈家井、华家井、康家井、韩家井等村，这里曾经的家庭拥有的井，使人们不断依偎于此而生存发展形成村落，井在干旱少雨、缺乏水源的地方，就是一种极为重要的生存维系，以井命名而形成的村落，以百姓姓氏所拥有的井命名的村沿续的不仅仅是这一个最初掘井的姓氏。而张家磨、徐家磨等以家庭经营的水磨地点发展而成的村落就更有意蕴，张家嘴、祁家嘴、哈家嘴、金嘴、莺歌嘴等姓氏所处山嘴或山形特点为村落就别有风味，而以姓氏命名的庄、台、坪、滩更是众多。
永登是个多民族聚集地，民族村落的形成就更加耐人寻味。柳树的薛家湾“吉卜赛”村落，这一族群以算卦为生，长期在外漂泊，婚姻生活处于半封闭式，独特的信仰、习俗、生活方式和神秘的崇拜、信奉，让人倍感这里的神秘色彩。
河桥四渠、马莲滩曾是河湟古道上的重要驿站，早在汉代就设浩门县，是与羌人交锋的前沿阵地，是赵充国实施屯田的地方，这里是过大通河进入湟水流域、河西走廊的古渡口，宋代就在这里建桥，沟通两岸。回族自元代迁来，占据一些重要的驿站、交通口岸，从事商贸活动，如今河桥、武胜驿、县城西关回、汉民族旺盛的商贸交流、古旱柳、连理树、古城堡诉说着这方驿站、渡口的繁盛与沧桑。而叱咤风云的大元王朝的后裔、连城鲁土司庞大的家族后裔的蒙古族受到汉文化的影响，已经不多了。但作为一个在历史长河中在永登产生过重要影响的民族，至今在永登的文化遗脉中仍然有着重要传承，雄浑的鲁土司衙门、鲁土司家族墓、众多的藏传佛教寺院、地方名称、民间节会让我们真切体会到鲁土司及其蒙古族在这方土地上的影响和文化贡献。民乐的官庄、中堡的鲁家庄、七山、红城野狐城等地以及其他地方分布的鲁、把、火、脱姓依然流动着蒙古族、鲁氏家族的血脉。
三、结语
永登传统的村落丰富而深厚，多彩而悠长，兼容而多元。包容进自然的天理意趣、人文的情感祈愿、文化的积淀博彩、民族的迁徙融合、历史的沧桑遗脉。今天，在新农村建设和小城镇建设的巨大浪潮中，合理规划，保留传统村落的神韵、内涵、人文情态、历史遗存显得格外重要和迫切。
【参考文献】：
【1】黄幸，陈月华，覃事妮.传统村落整体人文生态系统浅析[J].绿色科技，2015（4）：92-95.
【2】传统村落生态文明建设路径研究[D].西安建筑科技大学，2015.