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【摘要】：赣傩文化由汉初开始，绵延千年，品类多样，傩风不绝，她的成因和发展与江西独特的环境有着极大的关系。赣傩作为中国傩的一部分，既继承了中国傩的主要形式，又发展出了自己独具地方特色的审美特点。关键字：赣傩；面具；巫术
傩，是我国一种神秘而古老的驱逐疫鬼的祭礼。它起源于原始社会的图腾崇拜，经巫文化发展而来，《周礼·夏官》中“……掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难（傩），以索室驱疫……”是早期对傩的文字记载。傩戏发展至今，主要留存于江西南丰、贵州、安徽及湖南等地，其中位于江西南丰、九江、萍乡、上饶、赣州等地的傩戏又被称为赣傩。赣傩作为中国傩的一部分，既继承了中国傩的主要形式，又发展出了自己独具地方特色的审美特点。
一、赣傩特点的成因
中国古代有三大祭祀：腊祭、雩祭与傩祭。其中傩祭是中国古代三大祭祀中影响最大也是最为隆重的祭祀活动。傩祭分为“天子傩”“国傩”“大傩”三种，赣傩就属于“大傩”的范畴。“大傩”又被称为“乡傩”，与其他两种相比，“乡傩”由于下及庶民，成为一种民俗文化，因此一直保持着旺盛的生命活力。赣傩文化由汉初开始，绵延千年，品类多样，傩风不绝，与江西特殊的地理及人文环境有极大关系。
从地理方面看，江西地形主要是丘陵山地，自古以来交通不便，“山阻而弗车，水激而弗舟”这样的与外界相对隔绝的地理环境使赣傩地区受外界影响少，内部较为稳定，是巫傩文化完整传承的极好条件，这也使得赣傩相比于其他地区的傩传承而言，具有更为古朴、原始和粗犷的特点。丘陵遍布的地貌不仅保护了傩文化的传承，也使江西方言的种类变得多种多样。人口区域流动困难，各地区之间相对独立，使江西各地区之间民俗文化相互区别，甚至隔一个山头习俗与方言就会不同，因此傩文化根据地方特点发展出了极多的种类，如江西萍乡傩，傩神庙中供奉的是唐、葛、周三大将军，南丰傩供奉的是清源真君与傩公傩婆，万载傩供奉的是欧阳金甲将军等，仅南丰县就流传傩面具百余种两千余只。
从人文方面看，江西自古便是少数民族散杂居省份，目前共建有6个少数民族乡和61个少数民族村，有畲族、壮族、满族、苗族、瑶族、土家族等三十八个民族，各个少数民族既融合又分散，因此江西当地原本便有着浓重的巫术和巫教氛围，使傩文化的流传有了基础。以南丰、上栗两县为例，清末至今，南丰县共留存有傩班150余个，不仅保存有明代的傩神庙和古老的傩祭仪式，且现有傩艺人2000余名。上栗县现保留有明清时期的古傩庙二十余座，有“五里一将军，十里一傩神”之称。
客家文化对赣傩的影响也是显而易见的。客家先民原是古中原汉人，由于战乱、饥荒和政府原因在史上总计五次大迁移进入南方，迁入江西的客家人在与当地土著如畲族、瑶族融合的同时也带入了大量的中原文化。客家文化所重视的堪舆术，堪舆术是一种测断吉凶休咎的方术，它通过对地势、地形、地气的分析形成一套自己的“地理风水”规律，如水是财运的象征等，其中暗含了天人合一的思想与对美好生活的憧憬。而傩戏之中也有专门以祈福、纳吉、求财、兴旺等题材为主题的“喜事傩”，如神冈的《高源送子》，又如神祠赞诗之中“一愿家家庆吉，二愿夫妇均安……六愿大众千秋”等，都和傩戏的最原始的祛除邪祟国泰民安的愿望不谋而合，因此也顺利地融入到了赣傩的发展之中。
二、赣傩面具的审美特点
傩文化包括傩祭、傩仪、傩舞、傩戏等巫术活动，傩面是这些活动重要工具。傩面即傩面具，傩面具在民间观念中不仅是作为遮挡面部的外罩，更是沟通人的灵魂与另一个世界的媒介。“戴上脸壳就为神，放下脸壳就是人”可以看出傩面具已经成为神灵的象征。傩面具是一种造型艺术，通过傩面具的研究，不仅可以解读出背后的大量宗教信息，也能够了解在赣傩地区宗教与艺术如何转化、演变。
赣傩面具从外部造型上看有很明显的猛兽崇拜的特征，如南丰罗家堡有蟾精的傩面，肖坊村有金钱豹的傩面，在南丰上甘大傩的解傩仪式中天上鹰哥元帅和水中的田螺大王担任了空中和水中重要的驱疫任务。傩面用动物形象结合人的面部五官进行造型上的同构，在眼部造型上，有“男将豹眼圆睁，女将凤眼微闭”的刻画程式规则，在嘴部造型上，根据人物角色特点的不同进行大胆地夸张，或凶悍威猛，或温和舒畅，或狡诈狰狞。尤其是雷公的鹰嘴、金钱豹的虎嘴、开山的獠牙嘴以及乐安的猪嘴和鸡嘴面具等，都是通过观察归纳动物的轮廓特征，进行表现性的描绘，展现了民间傩面制作艺人的一种意象思维。
在色彩运用方面，赣傩面具有着浓郁的民间色彩的特点。主要运用红、黄、蓝、黑、金五色，并且每种颜色有其独特的象征意义，根据傩面角色的不同也有自己的用色法则，如红色主要运用在关公、判官、开山、颜良等角色的傩面上，象征忠勇刚直。黑色主要运用在雷公、四大天将等的面部，以黑色为主色可以深化傩面威猛、凶神恶煞的神态，对妖魅邪祟起到震慑作用。金色在古代则是崇高地位的象征，运用在傩面上可以凸显傩面角色的地位等级。
等级观念在赣傩面具中有充分的体现。从面具体积方面看，主神和次神有明显的差别，主神面具的体积明显大于次神，这与敦煌壁画中飞天、供养人和主佛像之间的大小差别所体现出来的尊卑观念一样。如万载的24具面具中，傩神欧阳大将军的面具比其余一般面具大一倍左右，其余23具面具皆如人脸大小，表现手法也更为大刀阔斧，简洁概括。在面具的纹样上同样也体现出等级的意识，如萍乡的唐、葛、周三位将军的面具上部饰有太阳或双龙的纹样，耳翅则饰以双凤朝阳的纹样，龙凤数量的多少显示出人物地位的高低。普通精怪面具则多采用简洁粗犷的线条来凸显出其凶神恶煞的神态。女神面具多饰以植物纹、花草纹，如寓意吉祥的荷花等，体现了女性柔和的母性特征。
从赣傩面具上还可以看出儒道释三教对地方傩的影响。以南丰上甘大傩的傩面具为例，“圣相”傩面共36角，其中就有9面是佛教罗汉傩面，傩舞《取经》中也有沙和尚、孙悟空、猪八戒等人的傩面出现。上甘傩舞《魁星》独舞，《福禄寿三星》多人舞中魁星、寿星、福星等傩面也反映了儒家追求功名利禄的思想与赣傩文化的融合。而上甘傩神殿中的“西川路口清源妙道真君”则是道教捧出来的二郎神。甚至还有些傩面具直接在冠顶上用较为写实的儒、道、佛祖形象进行装饰，如萍乡八将的头盔顶部就有释迦摩尼、观音、玉帝、老子和四大天王坐立于如意纹、饕餮纹和云纹之中。
赣傩文化是中国傩文化的重要组成部分，它在中国各地区的傩文化中有着更加古朴、原始的特点，赣傩面具有着自己的简朴夸张造型和独特艺术符号。通过对赣傩文化的研究，可以了解赣傩文化是如何在原始巫术的基础上、在汉文化与本土文化的融合中、在道释儒三教混杂的环境下发展出地域特色的。
参考文献：
[1]刘卷.赣傩艺术视觉审美特征研究[J].湖南医科大学学报（社会科学版），2009，（05）：186-187.
[2]祝海珊，唐阿君.赣傩面具艺术的造型语言分析[J].大舞台，2013，（01）：243-244.
[3]曾志巩.从南丰“跳傩”看儒道释文化对民间傩的影响[A].中国民间文化艺术之乡建设与发展初探[C].：，2010：5.
[4]汪鸿.赣傩面具的艺术符号探微[J].装饰，2010，（02）：133-134.
[5]文秋紅. 贛傩的宗教特点[J]. 职业时空，2008，（08）：40.
傩，是我国一种神秘而古老的驱逐疫鬼的祭礼。它起源于原始社会的图腾崇拜，经巫文化发展而来，《周礼·夏官》中“……掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难（傩），以索室驱疫……”是早期对傩的文字记载。傩戏发展至今，主要留存于江西南丰、贵州、安徽及湖南等地，其中位于江西南丰、九江、萍乡、上饶、赣州等地的傩戏又被称为赣傩。赣傩作为中国傩的一部分，既继承了中国傩的主要形式，又发展出了自己独具地方特色的审美特点。
一、赣傩特点的成因
中国古代有三大祭祀：腊祭、雩祭与傩祭。其中傩祭是中国古代三大祭祀中影响最大也是最为隆重的祭祀活动。傩祭分为“天子傩”“国傩”“大傩”三种，赣傩就属于“大傩”的范畴。“大傩”又被称为“乡傩”，与其他两种相比，“乡傩”由于下及庶民，成为一种民俗文化，因此一直保持着旺盛的生命活力。赣傩文化由汉初开始，绵延千年，品类多样，傩风不绝，与江西特殊的地理及人文环境有极大关系。
从地理方面看，江西地形主要是丘陵山地，自古以来交通不便，“山阻而弗车，水激而弗舟”这样的与外界相对隔绝的地理环境使赣傩地区受外界影响少，内部较为稳定，是巫傩文化完整传承的极好条件，这也使得赣傩相比于其他地区的傩传承而言，具有更为古朴、原始和粗犷的特点。丘陵遍布的地貌不仅保护了傩文化的传承，也使江西方言的种类变得多种多样。人口区域流动困难，各地区之间相对独立，使江西各地区之间民俗文化相互区别，甚至隔一个山头习俗与方言就会不同，因此傩文化根据地方特点发展出了极多的种类，如江西萍乡傩，傩神庙中供奉的是唐、葛、周三大将军，南丰傩供奉的是清源真君与傩公傩婆，万载傩供奉的是欧阳金甲将军等，仅南丰县就流传傩面具百余种两千余只。
从人文方面看，江西自古便是少数民族散杂居省份，目前共建有6个少数民族乡和61个少数民族村，有畲族、壮族、满族、苗族、瑶族、土家族等三十八个民族，各个少数民族既融合又分散，因此江西当地原本便有着浓重的巫术和巫教氛围，使傩文化的流传有了基础。以南丰、上栗两县为例，清末至今，南丰县共留存有傩班150余个，不仅保存有明代的傩神庙和古老的傩祭仪式，且现有傩艺人2000余名。上栗县现保留有明清时期的古傩庙二十余座，有“五里一将军，十里一傩神”之称。
客家文化对赣傩的影响也是显而易见的。客家先民原是古中原汉人，由于战乱、饥荒和政府原因在史上总计五次大迁移进入南方，迁入江西的客家人在与当地土著如畲族、瑶族融合的同时也带入了大量的中原文化。客家文化所重视的堪舆术，堪舆术是一种测断吉凶休咎的方术，它通过对地势、地形、地气的分析形成一套自己的“地理风水”规律，如水是财运的象征等，其中暗含了天人合一的思想与对美好生活的憧憬。而傩戏之中也有专门以祈福、纳吉、求财、兴旺等题材为主题的“喜事傩”，如神冈的《高源送子》，又如神祠赞诗之中“一愿家家庆吉，二愿夫妇均安……六愿大众千秋”等，都和傩戏的最原始的祛除邪祟国泰民安的愿望不谋而合，因此也顺利地融入到了赣傩的发展之中。
二、赣傩面具的审美特点
傩文化包括傩祭、傩仪、傩舞、傩戏等巫术活动，傩面是这些活动重要工具。傩面即傩面具，傩面具在民间观念中不仅是作为遮挡面部的外罩，更是沟通人的灵魂与另一个世界的媒介。“戴上脸壳就为神，放下脸壳就是人”可以看出傩面具已经成为神灵的象征。傩面具是一种造型艺术，通过傩面具的研究，不仅可以解读出背后的大量宗教信息，也能够了解在赣傩地区宗教与艺术如何转化、演变。
赣傩面具从外部造型上看有很明显的猛兽崇拜的特征，如南丰罗家堡有蟾精的傩面，肖坊村有金钱豹的傩面，在南丰上甘大傩的解傩仪式中天上鹰哥元帅和水中的田螺大王担任了空中和水中重要的驱疫任务。傩面用动物形象结合人的面部五官进行造型上的同构，在眼部造型上，有“男将豹眼圆睁，女将凤眼微闭”的刻画程式规则，在嘴部造型上，根据人物角色特点的不同进行大胆地夸张，或凶悍威猛，或温和舒畅，或狡诈狰狞。尤其是雷公的鹰嘴、金钱豹的虎嘴、开山的獠牙嘴以及乐安的猪嘴和鸡嘴面具等，都是通过观察归纳动物的轮廓特征，进行表现性的描绘，展现了民间傩面制作艺人的一种意象思维。
在色彩运用方面，赣傩面具有着浓郁的民间色彩的特点。主要运用红、黄、蓝、黑、金五色，并且每种颜色有其独特的象征意义，根据傩面角色的不同也有自己的用色法则，如红色主要运用在关公、判官、开山、颜良等角色的傩面上，象征忠勇刚直。黑色主要运用在雷公、四大天将等的面部，以黑色为主色可以深化傩面威猛、凶神恶煞的神态，对妖魅邪祟起到震慑作用。金色在古代则是崇高地位的象征，运用在傩面上可以凸显傩面角色的地位等级。
等级观念在赣傩面具中有充分的体现。从面具体积方面看，主神和次神有明显的差别，主神面具的体积明显大于次神，这与敦煌壁画中飞天、供养人和主佛像之间的大小差别所体现出来的尊卑观念一样。如万载的24具面具中，傩神欧阳大将军的面具比其余一般面具大一倍左右，其余23具面具皆如人脸大小，表现手法也更为大刀阔斧，简洁概括。在面具的纹样上同样也体现出等级的意识，如萍乡的唐、葛、周三位将军的面具上部饰有太阳或双龙的纹样，耳翅则饰以双凤朝阳的纹样，龙凤数量的多少显示出人物地位的高低。普通精怪面具则多采用简洁粗犷的线条来凸显出其凶神恶煞的神态。女神面具多饰以植物纹、花草纹，如寓意吉祥的荷花等，体现了女性柔和的母性特征。
从赣傩面具上还可以看出儒道释三教对地方傩的影响。以南丰上甘大傩的傩面具为例，“圣相”傩面共36角，其中就有9面是佛教罗汉傩面，傩舞《取经》中也有沙和尚、孙悟空、猪八戒等人的傩面出现。上甘傩舞《魁星》独舞，《福禄寿三星》多人舞中魁星、寿星、福星等傩面也反映了儒家追求功名利禄的思想与赣傩文化的融合。而上甘傩神殿中的“西川路口清源妙道真君”则是道教捧出来的二郎神。甚至还有些傩面具直接在冠顶上用较为写实的儒、道、佛祖形象进行装饰，如萍乡八将的头盔顶部就有释迦摩尼、观音、玉帝、老子和四大天王坐立于如意纹、饕餮纹和云纹之中。
赣傩文化是中国傩文化的重要组成部分，它在中国各地区的傩文化中有着更加古朴、原始的特点，赣傩面具有着自己的简朴夸张造型和独特艺术符号。通过对赣傩文化的研究，可以了解赣傩文化是如何在原始巫术的基础上、在汉文化与本土文化的融合中、在道释儒三教混杂的环境下发展出地域特色的。
参考文献：
[1]刘卷.赣傩艺术视觉审美特征研究[J].湖南医科大学学报（社会科学版），2009，（05）：186-187.
[2]祝海珊，唐阿君.赣傩面具艺术的造型语言分析[J].大舞台，2013，（01）：243-244.
[3]曾志巩.从南丰“跳傩”看儒道释文化对民间傩的影响[A].中国民间文化艺术之乡建设与发展初探[C].：，2010：5.
[4]汪鸿.赣傩面具的艺术符号探微[J].装饰，2010，（02）：133-134.
[5]文秋紅. 贛傩的宗教特点[J]. 职业时空，2008，（08）：40.