“教书育人” “文以载道”，语文教学不单要讲授本门学科的知识技能，还得立足文本，探究其蕴含的文“道”。
　　语文教学进行德育的特点是“渗透”，也就是说，语文课堂对学生的德育教学，不能脱离文本的语言文字天马行空地讲授大道理，应该符合语文教学的规律。语文课就是语文课，既要讲授学科知识，又要进行必要的思想品德教育，两者必须有机结合、辩证地统一起来。对此，目前语文教育工作者已经从多方面、多角度进行了探讨。就利用语言形式渗透德育这一方面来看，主要的途径是敲打关键词句，撞击出思想的火花。但在教学实践中，我发现这并不是唯一的途径，还有一条不可忽视的途径，那就是：发掘特殊的语言表达方式，感受其蕴含的德育因素。
　　文章是内容和形式的统一，对于作者来说，写作的艰难也主要在于如何运用最恰当的语言形式，最好地表达自己想要表达的真实情感与生活理念。为此，作者在写作时就要反复推敲词语，同时也要考虑用一种怎样的表达方式把词语贯穿起来，形成一个浑然的整体，这样才能恰到好处地表情达意。所以，标点符号、句式等语言表达方式，同样是作者匠心所在，并为表达作者想要表达的思想与感情，一样起着举足轻重的作用。因此，语文教学中渗透德育，既需要考虑词句，也需要顾及其他的语言形式，将“文”与“道”更全面地统一起来。当然，并不是从每一个标点符号、每一个句式中都能挖掘出深刻的思想意义，使学生从中受到德育。但有些标点符号、句式，在具体的语境中确实包含着深刻的意蕴，发掘它们的内涵，在给学生语文知识教育的同时，也能顺势给学生至关重要的德育。现略以例析，见解如下：
　　一、通过对标点符号的分析来渗透德育
　　标点符号有着不同一般的表意作用，不仅破折号、疑问号、省略号等如此，就是我们一般只把它们看作文章中断句的一个标志的逗号、句号也是如此。如孙犁先生的《荷花淀》里，在描写水生嫂与水生的对话中，就有这么一句：“你走，我不拦你。家里怎么办？”。如果把中间的句号改为逗号，从字面意思来理解，原句和改句没有什么差别，但实质上两者表意是不同的。如果用逗号，这是一句话，那么它表达的主要意思落在句子的后半部分：“家里怎么办？”上。从人物性格的角度来考虑，表明水生嫂不让水生去参军，想拖水生的后腿，语气中更多的是责问。在家庭、国家利益的选择中是家重于国。而用句号，就成了两句话，前一句已表明同意水生去参军，后一句只是一种询问。从人物性格来看，表明水生嫂深明大义，在家庭、国家的利益的选择中是国重于家！这一句号的运用对塑造人物性格起了很大的作用。语文教学中发掘它的内涵，通过对水生嫂这一形象的肯定与赞美，不是水到渠成地把德育渗透给了学生吗？又如，鲁迅先生的《记念刘和珍君》中有这样一句话：“听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。”如果去掉中间的三个逗号，改为：“听说她——刘和珍君那时是欣然前往的。”这两句话在对事件的陈述上是一致的，但有三个逗号和没有三个逗号表达效果就截然不同了。鲁迅先生在这一字一顿中，凝聚了对刘和珍自愿参加游行示威，并勇往直前的勇敢、坚毅的精神的极度赞赏。通过这一对比分析，学生不是也能从中感受到一种高尚品格的力量吗？
　　二、通过对特殊句式的分析来渗透德育
　　语文教学中，教师引导学生对文本中一些特殊句式的分析，也能对学生渗透德育。如鲁迅先生《祝福》中对主人公祥林嫂形象的刻画：“……她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”作者寥寥几笔就精当传神地道出了祥林嫂在鲁镇现实生活中的悲惨境遇！“下端开了裂”，就足以见出祥林嫂乞讨经历之久，抑或见出祥林嫂在窒息的鲁镇上乞讨的经历中所“乞之路”之多、之广；而更令人寒心的是竹篮内中的一个破碗，竟是“空的”！这破碗的“空空”，就更加入木三分地批判鲁镇之人，他们中腐朽、愚昧的封建宗法思想、封建礼教制度的流毒之深！他们早已对祥林嫂丧失了怜悯之心，视之如无物，甚至为“祸星”。尤使人义愤填膺的，最终就是祥林嫂的乡里乡亲们逼迫着她，使她黯然神伤地在鲁镇的祝福声中寂然地走入了死亡的坟墓。教学中，教师就可顺势引导学生鞭辟入里地理解作者表达时所使用这些特殊句式的深刻用意。让学生明白祥林嫂所生活的时代特征和身处现实生活的环境特征，还有周遭的乡里乡亲们的思想特征，从而激发学生对封建礼教吃人本质的憎恨，认识到彻底反封建的必要性，和对地主阶级压迫下劳动妇女的深切同情。这样，语文课堂的德育也就自然渗透于教学之中了。
　　由此可见，在语文教学中，对一些特殊的语言表达方式的分析是渗透德育的一条不可忽视的途径。它不像词语那样直白地表情达意，因此，需要教师在具体的语境中去感受它，发掘它包含的德育因素，在教学中去启发诱导学生，使学生在学会语文学科知识的同时，受到润物无声般的德育，使“文”与“道”有机统一，真正落到实处，实现以人为本，达到教书育人的终极目标！
　　（作者单位：湖南省郴州市第九中学）