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名作新解
编者按：庄周一生著述十余万言，名为《庄子》。这部书的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到了非常玄远、高深的水平。庄周死后，又过了大约六十年，秦统一了天下，秦始皇焚书坑儒之时，《庄子》一书因为飘逸散淡，竟保存了下来，泽被后世。本篇文章通过故事呈现，带领读者领略庄子那平凡又伟大的一生。
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庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)。汉族，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
一、庄子也会借粮？
庄周是一个漆园小吏，收入微薄，仅足糊口。即使这个官职级别低、待遇差，但庄周竟也没干多久，因此，他长期生活在贫困中。据《庄子》书中的描写，他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得面黄肌瘦。他身穿有补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上，有人讽刺他是“槁项黄馘”，就是脖子很细长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的，这估计是营养不良造成的。某年春荒，庄家无米下锅，庄周去向一个朋友借粮，那是个管理黄河某河段的小官，人称监河侯，监河侯说很好，没有问题，等到年底领地的百姓给我交了租子以后，我可以借三百金给你。庄周很生气，因为他家已经断顿了，还能等到年底？但庄周很幽默，不直接点破，而是讲了一个故事，他说：我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命，我就过去问是怎么回事，鱼说，请你弄一盆水来救我吧。我告诉鱼说，没有问题，我到前面去引西江水来救你。鱼说，等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。你引来的水很多，但我已经等不及了。
（庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” ）
二、庄周“梦蝶”
一日，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然然，愉悦轻松，便忘了自己的真实身份。等他醒来后，对此感到十分疑惑。他认真地思索，竟不清是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周和蝴蝶必定有分别。这便称之为“物我合一”吧：通过对梦中化蝶和梦醒复化为己的描述与探讨，提出了人不能确切地区分真实与虚幻、生死物化的观点。
（“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”）
三、螳螂捕蝉
庄周的日常生活是安静恬淡的，他常常闲庭信步，优游于自然之间，思考人生。有一天，他到雕陵的栗园去游玩，看见一只巨大的异鹊从南方飞来。那异鹊翼展七尺、眼大一寸，翅膀扫了庄周的额头一下，然后停在栗子树上休息。庄周很奇怪：“这是什么鸟啊？翅膀很长却不能飞高，眼睛很大却视力不佳。”就提起衣角快步过去，手持弹弓瞄准那异鹊，留意其举动。这时，庄周突然看见一只蝉，正躲在树叶下边唱歌边乘凉，非常忘我，而一只螳螂在树叶遮蔽下正伺机捕蝉，由于将有所得也非常忘我，那只异鹊呢，正准备捕杀螳螂，也因为将要获食非常忘我。
两千多年前的一个场景，在庄周的形象描绘下，瞬间之际，鲜活在我们眼前。当庄周发现，自己与异鹊、异鹊与螳螂、螳螂与蝉之间，构成了一串利害相生的“生物链”时，他怵然道：“唉！世间万物原本互相牵累，每一物类都有它的克星。”——“庄周怵然”四个字，惊心动魄。“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个成语就出自于此。当庄子翻然醒悟，扔掉弹弓，准备离开时，栗园的守园人发现了他，以为庄周要偷栗子，于是对他好一阵追赶与斥骂。
（“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳(yì)而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”）
四、庄周和惠施
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惠施（公元前390年-公元前317年），宋国（今河南商丘市）人，战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施虽是宋国（今河南商丘市）人，但他最主要的行政地区是魏国（今河南开封市），惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。
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庄周的一生，总结来讲，是一个隐者。他始终站在生活边上看生活。他一辈子打交道的人主要是社会下层和社会边缘人，《庄子》中常讲一些工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等，这说明庄子比较了解当时下层工匠的生活情况。《庄子》中还讲了很多残疾人的故事，他们或是腿被砍掉了、手被砍掉了，或是长着奇怪的大瘤子和脓疮，他对这些人也很熟悉。庄周拒绝和上流社会往来，只有一个例外，就是惠施，这是庄子在主流知识圈中唯一的好朋友。
在庄子眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”，他认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够与他们端庄不苟地讨论问题，只好“独与天地精神往来”。像庄子这样想找到知己，的确不容易，能够谈得来的朋友，除了惠子外，恐怕没有其他人了。惠施是一个名辩家。说起名辩家，人们可能有点陌生，“白马非马论”就是名辩家的著名人士公孙龙的代表论点。惠施的诡辩之才比公孙龙更胜一筹。从《庄子》一书看，惠施不仅是庄周的密友，也是论敌，两人既离不了又合不得。惠施喜欢功名利禄，庄周最爱自在逍遥，他们的人生观有着极大的冲突。惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧，这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问，或往田野上散步。《庄子》书中，共记录了庄周与人的二十二次对话，其中十次是跟惠施说的。庄周经常和惠施辩论，他有很多精彩的思想都是通过和惠施的辩论表达出来的。下面是有关庄周和惠施的几则小故事。
（一）濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
（二）猫头鹰与凤凰
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
惠施也是宋国人，但做过魏国的宰相。庄周听说老朋友惠施当了魏国的宰相，就去了魏国。惠施害怕自己的相位被庄周抢去，于是，就在城中大肆搜捕他三天三夜。庄周见到惠施后嘲弄地对他说：“猫头鹰抓到一只腐烂的老鼠，喜欢得不得了，看见非梧桐不栖非醴泉不饮的凤凰飞过来，就赶紧把死老鼠紧紧捂住，抬起头喊：‘吓’！它怕凤凰抢它的死老鼠，难道凤凰也稀罕那个臭老鼠吗！放心吧，我才不稀罕你的魏国呢。”说完，庄周就从怀中摸出自带的饼，嚼了起来。两人拜见魏王时，庄周穿的麻布长袍补丁摞补丁，提脚上台阶，草鞋的带子都断了。魏王很奇怪地问：“先生，您怎么这样狼狈？”庄周说：“我只是穷，并不是狼狈。一个人的道德不佳，才叫狼狈；而破衣草鞋，只是穷而已。”
（三）惠子吊唁
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
（四）庄子喻友
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。
五、扔在野地
庄周快要死时，弟子们想厚葬他，他对弟子说：“我死了以后不要埋葬了，扔在野地里就行了。”弟子找了一个非常好的理由来说服他，说扔在外面是没关系，但是尸体可能会被老鹰和乌鸦吃掉啊。庄子说：“扔在外面是会被老鹰和乌鸦吃掉，但是埋到土里，最后也会被蝼蚁吃掉。你们现在是要从老鹰和乌鸦嘴里抢东西给蝼蚁吃吗？我把天地当棺椁、日月当玉壁、星辰当珠玑，万物当赍品，一切葬具都齐全了。还需要什么呢？”庄周于宋国灭亡之年去世，死后蒙城归了楚国，因此后世有异说，误传庄子为楚人。
编者按：庄周一生著述十余万言，名为《庄子》。这部书的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到了非常玄远、高深的水平。庄周死后，又过了大约六十年，秦统一了天下，秦始皇焚书坑儒之时，《庄子》一书因为飘逸散淡，竟保存了下来，泽被后世。本篇文章通过故事呈现，带领读者领略庄子那平凡又伟大的一生。
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庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)。汉族，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
一、庄子也会借粮？
庄周是一个漆园小吏，收入微薄，仅足糊口。即使这个官职级别低、待遇差，但庄周竟也没干多久，因此，他长期生活在贫困中。据《庄子》书中的描写，他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得面黄肌瘦。他身穿有补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上，有人讽刺他是“槁项黄馘”，就是脖子很细长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的，这估计是营养不良造成的。某年春荒，庄家无米下锅，庄周去向一个朋友借粮，那是个管理黄河某河段的小官，人称监河侯，监河侯说很好，没有问题，等到年底领地的百姓给我交了租子以后，我可以借三百金给你。庄周很生气，因为他家已经断顿了，还能等到年底？但庄周很幽默，不直接点破，而是讲了一个故事，他说：我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命，我就过去问是怎么回事，鱼说，请你弄一盆水来救我吧。我告诉鱼说，没有问题，我到前面去引西江水来救你。鱼说，等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。你引来的水很多，但我已经等不及了。
（庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” ）
二、庄周“梦蝶”
一日，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然然，愉悦轻松，便忘了自己的真实身份。等他醒来后，对此感到十分疑惑。他认真地思索，竟不清是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周和蝴蝶必定有分别。这便称之为“物我合一”吧：通过对梦中化蝶和梦醒复化为己的描述与探讨，提出了人不能确切地区分真实与虚幻、生死物化的观点。
（“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”）
三、螳螂捕蝉
庄周的日常生活是安静恬淡的，他常常闲庭信步，优游于自然之间，思考人生。有一天，他到雕陵的栗园去游玩，看见一只巨大的异鹊从南方飞来。那异鹊翼展七尺、眼大一寸，翅膀扫了庄周的额头一下，然后停在栗子树上休息。庄周很奇怪：“这是什么鸟啊？翅膀很长却不能飞高，眼睛很大却视力不佳。”就提起衣角快步过去，手持弹弓瞄准那异鹊，留意其举动。这时，庄周突然看见一只蝉，正躲在树叶下边唱歌边乘凉，非常忘我，而一只螳螂在树叶遮蔽下正伺机捕蝉，由于将有所得也非常忘我，那只异鹊呢，正准备捕杀螳螂，也因为将要获食非常忘我。
两千多年前的一个场景，在庄周的形象描绘下，瞬间之际，鲜活在我们眼前。当庄周发现，自己与异鹊、异鹊与螳螂、螳螂与蝉之间，构成了一串利害相生的“生物链”时，他怵然道：“唉！世间万物原本互相牵累，每一物类都有它的克星。”——“庄周怵然”四个字，惊心动魄。“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个成语就出自于此。当庄子翻然醒悟，扔掉弹弓，准备离开时，栗园的守园人发现了他，以为庄周要偷栗子，于是对他好一阵追赶与斥骂。
（“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳(yì)而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”）
四、庄周和惠施
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惠施（公元前390年-公元前317年），宋国（今河南商丘市）人，战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施虽是宋国（今河南商丘市）人，但他最主要的行政地区是魏国（今河南开封市），惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。
———————————————————————————————————————
庄周的一生，总结来讲，是一个隐者。他始终站在生活边上看生活。他一辈子打交道的人主要是社会下层和社会边缘人，《庄子》中常讲一些工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等，这说明庄子比较了解当时下层工匠的生活情况。《庄子》中还讲了很多残疾人的故事，他们或是腿被砍掉了、手被砍掉了，或是长着奇怪的大瘤子和脓疮，他对这些人也很熟悉。庄周拒绝和上流社会往来，只有一个例外，就是惠施，这是庄子在主流知识圈中唯一的好朋友。
在庄子眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”，他认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够与他们端庄不苟地讨论问题，只好“独与天地精神往来”。像庄子这样想找到知己，的确不容易，能够谈得来的朋友，除了惠子外，恐怕没有其他人了。惠施是一个名辩家。说起名辩家，人们可能有点陌生，“白马非马论”就是名辩家的著名人士公孙龙的代表论点。惠施的诡辩之才比公孙龙更胜一筹。从《庄子》一书看，惠施不仅是庄周的密友，也是论敌，两人既离不了又合不得。惠施喜欢功名利禄，庄周最爱自在逍遥，他们的人生观有着极大的冲突。惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧，这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问，或往田野上散步。《庄子》书中，共记录了庄周与人的二十二次对话，其中十次是跟惠施说的。庄周经常和惠施辩论，他有很多精彩的思想都是通过和惠施的辩论表达出来的。下面是有关庄周和惠施的几则小故事。
（一）濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
（二）猫头鹰与凤凰
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
惠施也是宋国人，但做过魏国的宰相。庄周听说老朋友惠施当了魏国的宰相，就去了魏国。惠施害怕自己的相位被庄周抢去，于是，就在城中大肆搜捕他三天三夜。庄周见到惠施后嘲弄地对他说：“猫头鹰抓到一只腐烂的老鼠，喜欢得不得了，看见非梧桐不栖非醴泉不饮的凤凰飞过来，就赶紧把死老鼠紧紧捂住，抬起头喊：‘吓’！它怕凤凰抢它的死老鼠，难道凤凰也稀罕那个臭老鼠吗！放心吧，我才不稀罕你的魏国呢。”说完，庄周就从怀中摸出自带的饼，嚼了起来。两人拜见魏王时，庄周穿的麻布长袍补丁摞补丁，提脚上台阶，草鞋的带子都断了。魏王很奇怪地问：“先生，您怎么这样狼狈？”庄周说：“我只是穷，并不是狼狈。一个人的道德不佳，才叫狼狈；而破衣草鞋，只是穷而已。”
（三）惠子吊唁
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
（四）庄子喻友
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。
五、扔在野地
庄周快要死时，弟子们想厚葬他，他对弟子说：“我死了以后不要埋葬了，扔在野地里就行了。”弟子找了一个非常好的理由来说服他，说扔在外面是没关系，但是尸体可能会被老鹰和乌鸦吃掉啊。庄子说：“扔在外面是会被老鹰和乌鸦吃掉，但是埋到土里，最后也会被蝼蚁吃掉。你们现在是要从老鹰和乌鸦嘴里抢东西给蝼蚁吃吗？我把天地当棺椁、日月当玉壁、星辰当珠玑，万物当赍品，一切葬具都齐全了。还需要什么呢？”庄周于宋国灭亡之年去世，死后蒙城归了楚国，因此后世有异说，误传庄子为楚人。