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说到三彩，在人们的脑海中一般首先会想到名扬天下的唐三彩。唐三彩以其牛动逼真的造型，绚丽多彩斑驳淋漓的釉色和富有生活气息的多样器物，形成具有古代中国独特风格的陶瓷艺术品。其实除了唐三彩以外，还有一般人不太熟悉的宋二彩、金三彩、辽三彩、元三彩和明清三彩等三彩陶瓷器。另外，在唐三彩的影响下，世界上的其他地区，如古代朝鲜的新罗创烧了新罗三彩；日本在奈良时期仿烧成功了奈良三彩；在欧亚地区的陶瓷工匠还创烧了伊朗的波斯三彩、匈牙利三彩(16世纪)、意大利三彩(15世纪)和越南三彩(17世纪)等等。
三彩陶瓷以其多姿多彩美轮美奂的釉色而引人人胜，所谓三彩其实并不一定三种颜色，因为“三”在中国传统观念中表示“多”的意思，三彩陶瓷的釉色一般是三至五种不等。按胎体的材料不同，三彩陶瓷有陶胎和瓷胎的区别，像唐三彩、宋三彩、辽三彩、金三彩、元三彩、奈良三彩和新罗三彩等均属于三彩陶，明和清两代生产的三彩主要是三彩瓷。三彩陶瓷制作工艺一般是先索烧坯，再用釉料中含氧化铜、氧化铁、氧化锰、氧化钴等元素的矿物质作釉料着色剂，在釉中加入铅作为助熔剂，利用铅在烧制过程中的流动性，经800～900℃烘烧，形成赭、黄、深绿、褐红、茄紫等各种色凋，色彩斑斓，美不胜收。
唐三彩以及对其他国
家和地区的影响
唐三彩釉陶是唐代陶瓷艺术巾的瑰宝，它诞生至今已有1300多年的历史，它是唐代厚葬风气下的产物，因此，唐三彩的用途主要是唐代人下葬时带入地下的随葬器物。唐三彩的前身是南北朝时期出现的黄绿釉陶器，但这还不是严格意义上的三彩陶。彩釉陶发展至唐代，以其丰富多样的造型，斑驳艳丽的色泽而引人人胜，被后人称为唐三彩。
据考古发掘资料可知，三彩器在唐墓中是作为一种随葬品而风行一时的，时间约在唐高宗至唐玄宗时期，可能是因为作为冥器使用，因此在历史文献典籍中鲜有记载，最早的记述应是在民国时期。1905—1909年间修筑陇海铁路时，在洛阳北邙山一带，从一批被挖开的唐代墓葬中发现了许多三彩陪葬器，随后这批三彩釉陶器被运到了北京文物市场，起初大家对这些陶质三彩器反应冷淡，但是却引起了著名考古学家、金石学家罗振玉和王国维的兴趣。罗振玉在其《古冥器图录》中指出了唐三彩的历史价值和艺术价值，从此唐三彩开始为世人所知并逐渐名扬天下。唐三彩主要分布在长安和洛阳两地，唐三彩的种类较多，有各种器物、塑像，既有明器也有日常生活用具等。依据各类唐三彩均出土于唐墓且传世品很少来看，所谓的日常生活用具可能大多也是明器。唐三彩是一种低温铅釉陶，因在釉中加入不同金属氧化物，从而形成了浅绿、天蓝、褐色、赭黄等釉色。唐三彩主要以黄、赭、绿、白等色为主，实际上它的使用色彩还包括蓝、紫、黑等色。唐三彩的彩，从严格意义上来讲应是颜色釉而不是釉上彩料。唐代形成的厚葬之风流行以唐三彩陪葬，从而使唐三彩的烧造数量及质量有了极大的提高。唐朝对外贸易的发达使得唐三彩的海外市场十分广阔，公元9世纪左右，唐三彩开始沿着丝绸之路向外输出，依外国考古发掘资料可知，在不少国家发现了唐三彩的遗存，如伊朗的内沙布尔、埃及开罗的福斯塔特、伊拉克巴格达的萨马拉等地均有出土。在东北亚朝鲜和日本也发现了唐三彩踪迹，如在日本的御坊山古坟、奈良的大安寺遗址、福冈的大牢府遗址等地出土了不同造型的器物或唐三彩残片。同一时期，这些国家还依据唐三彩的样式进行了仿制，从而形成了具有本民族特色的唐三彩的变种三彩，如日本的奈良三彩、朝鲜的新罗三彩、伊斯兰地区一些国家仿造的三彩和意大利三彩等等。
在中日文化的交流中，由于唐三彩的影响，古代日本产生了奈良三彩，即所谓正仓院三彩。它是由中国回到日本的陶瓷艺术工匠，将唐三彩的整套制作工艺照搬到日本，釉药的成分比例及釉的配制都是根据唐三彩的配方制作的。奈良三彩器物种类较少，只有一些塔、盆、钵、碗、盘等，质地粗糙杂质多，成色蛋壳红，一般不用化妆土。奈良三彩釉色以白、绿为主，其次为褐色与黄色，釉色成分不纯，含杂质较多，无透明感。从施釉技法上来看，釉色层厚度基本相同，无“漆釉”现象，器物通体施釉，纹饰单调，没有堆塑的装饰技法。
大约在7世纪中叶，新罗国灭百济和高句丽，统一了朝鲜半岛的大部分，进入了新罗国的鼎盛时期。新罗统一后，在政治制度等许多方面均仿唐制。早在高丽时代，中国的文化典籍、造纸术等就传人了朝鲜。因为与唐王朝的外交和贸易极为密切，正是这一时期，唐三彩和其他中国陶瓷开始大量输入朝鲜。新罗三彩的釉色主要有黄、白、绿，其中只有绿色和“唐三彩”的绿色较接近，其他颜色则悬殊较大。据传，唐朝的陶瓷工匠曾被邀请到新罗首都指导他们制作新罗三彩。
17世纪的越南李朝，也曾仿制过唐三彩，但三彩的技术还不太成熟，色彩搭配也不和谐，没有形成多大的气候。
唐三彩对阿拉伯地区的影响较大。在阿拉伯波斯湾港口斯罗夫和埃及开罗的福斯塔特遗址，出土了许多唐朝的陶瓷碎片，其中就有唐三彩的踪迹。8～9世纪，唐三彩和白瓷出口到阿拉伯地区，主要原因是唐朝陶瓷质地优良，为阿拉伯贵族所喜爱。埃及人和波斯人随即进行了仿造，出现了埃及三彩(又称多彩彩纹陶瓷)和波斯三彩(又称多彩刻纹陶器)。据研究，唐三彩和白瓷等在传人阿拉伯之前，阿拉伯地区还没有白地彩饰釉陶，正是在唐朝白瓷和带釉陶瓷的刺激下，阿拉伯陶工开始试烧并成功烧出了白地釉陶。其方法是先在红褐色胎体上先施白色化妆土，然后在上面施加铅的铜绿釉、锰紫釉、铁褐釉进行装饰。白釉地、泼施彩釉和阴刻装饰的方法，乍一看这些白地彩釉陶器颇有唐三彩的风韵，比较典型地反映了9至10世纪波斯三彩的面貌。阿拉伯地区作为陶瓷文化的输入方，经历了从全盘吸纳到逐渐吸收消化的过程，并在其中融人了本民族的文化元素，最终形成了伊斯兰风格的三彩陶瓷。
唐朝陶瓷对同时期的阿拉伯陶瓷产生了深远的影响，特别是对唐三彩的仿烧在未来的几个世纪一直是不绝如缕，如：13世纪的叙利亚三彩，器表用线条雕刻，然后泼彩釉；14世纪的塞浦路斯三彩，在色彩的仿制上更酷肖唐三彩。15世纪这股仿造之风又蔓延到欧洲一些地区，出现了意大利三彩和16世纪的匈牙利三彩，它们色彩丰富，华贵典雅，充满了浓郁的南欧色调。
辽，宋、金三彩
辽、宋、金三彩均是在唐三彩的基础上发展起来的陶瓷品种。辽三彩最早烧造年代已无法考证，但在辽穆宗应历年(951年)以前墓葬出土的器物中发现了黄绿釉陶器，其烧造窑口是内蒙古赤峰窑和龙泉务窑。赤峰窑又称缸瓦窑，是辽代的官窑。辽向宋朝学习设置官窑，同时也烧造低温 釉彩陶，后人称为辽三彩。另一辽三彩烧造地是京西门头沟龙泉务窑，务窑生产的辽三彩在中国陶瓷史上的重要贡献是：将以前釉色中有害的铅作为助熔剂改用硼砂，这比原来认为的硼砂釉技术是清康熙时从西方引进的早1000多年，比国外出现的硼硅酸盐珐琅釉早约500年。辽三彩承袭了唐三彩的传统，是直接受唐三彩的影响而产生的，也是一种低温釉陶，但胎质粗硬，呈色淡红和黄白，釉色多用黄、白、红、绿、褐等色釉。辽三彩无蓝釉，色釉一般不熔融，也不流淌。装饰手法有印花、划花、堆塑等，釉色装饰依据印花、划花花朵枝叶的不同，分别施以相应的釉色。如辽三彩印牡丹花海棠花式长盘，牡丹涂黄色釉，枝叶涂绿色釉，底涂白色，边壁涂黄色。辽三彩中比较有名的是三彩大罗汉，据《国宝档案》介绍，目前所知世界上三彩大罗汉存世有八尊，均藏在欧美等国家的博物馆中。现收藏在加拿大皇家安大略博物馆的一尊辽三彩大罗汉，是上个世纪初英国商人克莱夫茨在河北易县购得的，后来几经辗转来到了加拿大。这尊罗汉像和真人般大小，大罗汉身上的袈裟着绿釉、黄褐釉依然鲜艳夺目，双臂抱膝坐在岩座上，衣纹的褶皱飘逸自然，表情生动，目光深邃，是辽三彩中的杰作之一。辽三彩的器类远不及唐三彩丰富，目前仅见盘、碟、砚、碗、壶、瓶、砚滴等，但辽三彩中的凤首瓶、鸡冠壶、三彩菩萨、罗汉等均未在唐三彩器中发现，这也是辽三彩中特有的品种。辽三彩多为实用器，而唐三彩则多为明器，整体来说辽三彩的质量不如唐三彩。
宋三彩是宋金时期仿唐三彩工艺制造的低温陶器，胎体为陶质，胎质粗细不同，胎色泛灰或浅红。装饰方法采用刻划花、模印、堆塑、贴花等。宋三彩先素烧，然后按纹饰填入相应的釉色。在唐三彩、辽三彩的基础上，除了黄、绿、白、褐釉色外，还有红、黑、酱色和新创的翡翠釉。翡翠釉色泽青翠迷人，别有一番情趣。和唐三彩相比，宋三彩画面釉色没有流动感，色与色之间的界限较明显，釉色虽不如唐三彩富丽斑驳，却有一种古朴厚重之感，体现了宋人的独特审美观。宋三彩以生活器具为主，器形以枕为多，另外还有盒、洗、盂、佛塔、玩具、灯等。有一北宋三彩孩儿荷叶枕，整个器物上有四种颜色，莲座、头发、四肢和身体着褐色，面部为黄色，叶而是绿色，茎和叶底是蓝紫色，器物所施釉色体现了各形象的自然状态，烧造范围包括磁州窑系和河南鲁山、内乡、镫封、修武、巩县等地。
在以前的传统观念巾，常把金三彩和宋三彩想混而统称为宋三彩或宋金三彩，其实二者的差别还是很大的。金三彩装饰手法以刻、剔、划为主，线条粗犷而流畅，胎体施很厚的化妆土，釉色有黄、绿、白，釉色厚且鲜艳润泽，施色规整。和唐三彩不同的是，金三彩器物多为生活实用器物，瓷化程度较高。烧造范围有河南登封、鲁山、禹县扒利、宝丰和磁州等地。另外值得一提的还有淄博窑生产的三彩，在米金时期达到了顶峰。在这一时期生产的三彩，其艺术风格有时并不因朝代的更迭而有太大的变化，但通过器物形象中有女真族仕女、宦官、武士、人骑马等形象，既体现了汉族文化的特点又具有浓郁的女真民族文化特色来看，应属丁金二彩。由丁淄博窑具有巴述一些特点，由此可以推断，淄博窑是金三彩的另一处重要烧造窑口。
元、明、清素三彩
元朝统治时间不足百年，在以前相当一段时间因为多种原因，元代陶瓷是不为史学家所重视的，这种状况在20世纪50年代，随着出土和存世遗存元代陶瓷的发现，使得人们开始重新认识其艺术价值。
元三彩继承了宋三彩的刻划花装饰工艺，釉色以葱绿、橙黄、土黄、粉白等色为主，纹饰某些局部地区施赭红彩釉，釉层薄，色彩沉着。元三彩胎体较厚重，做工多显粗糙，器物多宽圈足，足体也较厚实。元三彩中有一种叫法华的装饰技法，始于元而盛行于明，法华釉以牙硝作助熔剂，主要以黄、绿、紫三色为主，另外还有蓝、白等色。色彩艳丽，线条生动，形象简练，具有独特的山两地区风格。运用传统彩画中的立粉方法，在陶胎上用特制带管的泥浆，圈出凸线的纹饰轮廓，再分别以色料填出底子和花纹色彩，入窑烧成，器物多作为寺庙的供器。
三彩陶瓷发展至明清，二彩器在胎色、上艺、用途等方面发生了重大变化。这种情况在宋金三彩时已现端倪，可以说宋金三彩具有着承上启下的作用。明清三彩一般统称为明清素三彩，原因是此两朝生产的三彩丰要在景德镇，其工艺制作相延续，色釉以黄、绿、紫、褐等色为主，素彩得名主要是因为釉色中没有红色，古人以“红为荤色，非红为素色”。明清三彩在唐宋三彩的基础上不但釉色种类丰富，其胎质也由陶改为瓷胎，这一变革不但增强了素胎强度，也提高了制品的精美程度，是明清三彩与唐宋等三彩的最大区别。
明三彩俗称绿货，主要以绿釉为主，另有黄、白等色。明二三彩主要以大面积绿色釉取胜，颜色变化非常丰富，计有：深绿、浅绿、苹果绿、草绿等。相比较上述几种三彩，明三彩逐渐转向生活实用器的生产，器形种类也比较丰富，主要有法花、人物俑、家庭陈设、琉璃砖瓦等。明代的三彩瓷最早出现在弘治时期，色釉是白底施红、黄、绿_二彩。正德年间创制了索_一彩的新品种，主要是黄、绿、紫三色。明嘉靖时期流行红、绿、黄三色。
清代时期的三彩主爱是素三彩。素三彩名称最早出现在清末寂园叟《陶雅》中：“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”，其中的“二”表示约数。素三彩最早烧制于正德年间，嘉靖，万历曾有大量生产。清代素三彩有了更大的发展，以康熙制品最精致，官窑、民窑都有生产，制作工艺上又有创新。除沿袭明万历朝黄地、绿、紫釉色外，还创烧了米黄、黑、藕荷等多种低温釉为地的素三彩瓷器，技法上有镂空、捏塑等。制作工艺是先在胎上刻画花纹并高温烧成素胎，然后在胎上施釉，刮去花纹上的釉色，再在花纹上填色后二次入窑低温烧成。康熙素三彩中的精品首推白地素三彩，属于釉下三彩。特点是以素白色为底，刻画出纹饰，以黑彩勾边，然后施各色釉装饰，外罩透明釉。白地三彩釉面平润，胎体细腻，釉色鲜艳，尤以嫩如春水的浅绿色最具特色。
釉下三彩是清代康熙朝创烧于景德镇的一种高温彩瓷，它以氧化钴、氧化铜、氧化铁三种元素为着色剂，再上透明釉，集青花、釉里红、豆青于一身。由于三种高温着色剂对温度的要求不同，窑室的气氛也不一样，三种颜料发色于同一器物恰到好处非常不易。因康熙朝釉下三彩烧造量不大，因此传世品极为少见而更显珍贵。
在康熙三彩中还有墨地三彩、虎皮三彩、色地三彩等极具特色的创新三彩。
墨地三彩是康熙朝创烧的名贵品种，黑色地釉漆黑光亮，纹样素色，素朴典雅。在素胎上先施绿釉，后施墨釉，再用墨笔勾描图案并填入黄、绿、紫各色。墨地三彩是民窑产品，数量较少，康熙墨地三彩大多在清末民初流散到国外，国内遗存少见，典型器有形体较大的瓶、炉、罐、花觚、盘、碗等。虎皮三彩也是康熙朝素三彩品种之一，釉面用黄、绿、白色间隔点染，自然晕散，形成不规则类虎皮状斑纹，故称之为虎皮三彩，也称为抹三彩。《陶雅》日：“以茄、黄、绿三色晕成彩斑，日虎皮斑也。”虎皮三彩常用于盘、碗、壶等上面。
康熙一朝在三彩的开发研制上出现了极负盛名的新品种，其制作工艺在成化、正德、万历色地工艺上又发明素胎上刻画纹饰并施以各色釉，品种丰富，质朴古雅，引人入胜。康熙三彩的地色釉很丰富，计有黄色地、白色地、紫色地、米色地、虎皮釉等，工艺精致，变化莫测，颇具匠心。素三彩在康雍前生产较多，以后生产较少，到民国时对康熙素三彩多有仿制，但其水平和真品相差太远。
纵观中国古代三彩的发展，自南北朝开始，兴盛于唐朝，形成了唐三彩陶瓷品种而名扬天下，并以此滥觞，流风余韵波及海外和后世一千多年，终于蔚然大观，在中国古代陶瓷史上占有重要的地位。古今中外的陶瓷艺人在唐三彩的启发下不断地发展创造，改进工艺，所创烧的三彩陶瓷愈加精致美观，使三彩陶瓷的色彩由单一到复杂，由低温至高温，由陶而瓷，由明器逐渐转化为实用器，终于在康熙朝达到了三彩陶瓷的另一大高峰。
三彩陶瓷以其多姿多彩美轮美奂的釉色而引人人胜，所谓三彩其实并不一定三种颜色，因为“三”在中国传统观念中表示“多”的意思，三彩陶瓷的釉色一般是三至五种不等。按胎体的材料不同，三彩陶瓷有陶胎和瓷胎的区别，像唐三彩、宋三彩、辽三彩、金三彩、元三彩、奈良三彩和新罗三彩等均属于三彩陶，明和清两代生产的三彩主要是三彩瓷。三彩陶瓷制作工艺一般是先索烧坯，再用釉料中含氧化铜、氧化铁、氧化锰、氧化钴等元素的矿物质作釉料着色剂，在釉中加入铅作为助熔剂，利用铅在烧制过程中的流动性，经800～900℃烘烧，形成赭、黄、深绿、褐红、茄紫等各种色凋，色彩斑斓，美不胜收。
唐三彩以及对其他国
家和地区的影响
唐三彩釉陶是唐代陶瓷艺术巾的瑰宝，它诞生至今已有1300多年的历史，它是唐代厚葬风气下的产物，因此，唐三彩的用途主要是唐代人下葬时带入地下的随葬器物。唐三彩的前身是南北朝时期出现的黄绿釉陶器，但这还不是严格意义上的三彩陶。彩釉陶发展至唐代，以其丰富多样的造型，斑驳艳丽的色泽而引人人胜，被后人称为唐三彩。
据考古发掘资料可知，三彩器在唐墓中是作为一种随葬品而风行一时的，时间约在唐高宗至唐玄宗时期，可能是因为作为冥器使用，因此在历史文献典籍中鲜有记载，最早的记述应是在民国时期。1905—1909年间修筑陇海铁路时，在洛阳北邙山一带，从一批被挖开的唐代墓葬中发现了许多三彩陪葬器，随后这批三彩釉陶器被运到了北京文物市场，起初大家对这些陶质三彩器反应冷淡，但是却引起了著名考古学家、金石学家罗振玉和王国维的兴趣。罗振玉在其《古冥器图录》中指出了唐三彩的历史价值和艺术价值，从此唐三彩开始为世人所知并逐渐名扬天下。唐三彩主要分布在长安和洛阳两地，唐三彩的种类较多，有各种器物、塑像，既有明器也有日常生活用具等。依据各类唐三彩均出土于唐墓且传世品很少来看，所谓的日常生活用具可能大多也是明器。唐三彩是一种低温铅釉陶，因在釉中加入不同金属氧化物，从而形成了浅绿、天蓝、褐色、赭黄等釉色。唐三彩主要以黄、赭、绿、白等色为主，实际上它的使用色彩还包括蓝、紫、黑等色。唐三彩的彩，从严格意义上来讲应是颜色釉而不是釉上彩料。唐代形成的厚葬之风流行以唐三彩陪葬，从而使唐三彩的烧造数量及质量有了极大的提高。唐朝对外贸易的发达使得唐三彩的海外市场十分广阔，公元9世纪左右，唐三彩开始沿着丝绸之路向外输出，依外国考古发掘资料可知，在不少国家发现了唐三彩的遗存，如伊朗的内沙布尔、埃及开罗的福斯塔特、伊拉克巴格达的萨马拉等地均有出土。在东北亚朝鲜和日本也发现了唐三彩踪迹，如在日本的御坊山古坟、奈良的大安寺遗址、福冈的大牢府遗址等地出土了不同造型的器物或唐三彩残片。同一时期，这些国家还依据唐三彩的样式进行了仿制，从而形成了具有本民族特色的唐三彩的变种三彩，如日本的奈良三彩、朝鲜的新罗三彩、伊斯兰地区一些国家仿造的三彩和意大利三彩等等。
在中日文化的交流中，由于唐三彩的影响，古代日本产生了奈良三彩，即所谓正仓院三彩。它是由中国回到日本的陶瓷艺术工匠，将唐三彩的整套制作工艺照搬到日本，釉药的成分比例及釉的配制都是根据唐三彩的配方制作的。奈良三彩器物种类较少，只有一些塔、盆、钵、碗、盘等，质地粗糙杂质多，成色蛋壳红，一般不用化妆土。奈良三彩釉色以白、绿为主，其次为褐色与黄色，釉色成分不纯，含杂质较多，无透明感。从施釉技法上来看，釉色层厚度基本相同，无“漆釉”现象，器物通体施釉，纹饰单调，没有堆塑的装饰技法。
大约在7世纪中叶，新罗国灭百济和高句丽，统一了朝鲜半岛的大部分，进入了新罗国的鼎盛时期。新罗统一后，在政治制度等许多方面均仿唐制。早在高丽时代，中国的文化典籍、造纸术等就传人了朝鲜。因为与唐王朝的外交和贸易极为密切，正是这一时期，唐三彩和其他中国陶瓷开始大量输入朝鲜。新罗三彩的釉色主要有黄、白、绿，其中只有绿色和“唐三彩”的绿色较接近，其他颜色则悬殊较大。据传，唐朝的陶瓷工匠曾被邀请到新罗首都指导他们制作新罗三彩。
17世纪的越南李朝，也曾仿制过唐三彩，但三彩的技术还不太成熟，色彩搭配也不和谐，没有形成多大的气候。
唐三彩对阿拉伯地区的影响较大。在阿拉伯波斯湾港口斯罗夫和埃及开罗的福斯塔特遗址，出土了许多唐朝的陶瓷碎片，其中就有唐三彩的踪迹。8～9世纪，唐三彩和白瓷出口到阿拉伯地区，主要原因是唐朝陶瓷质地优良，为阿拉伯贵族所喜爱。埃及人和波斯人随即进行了仿造，出现了埃及三彩(又称多彩彩纹陶瓷)和波斯三彩(又称多彩刻纹陶器)。据研究，唐三彩和白瓷等在传人阿拉伯之前，阿拉伯地区还没有白地彩饰釉陶，正是在唐朝白瓷和带釉陶瓷的刺激下，阿拉伯陶工开始试烧并成功烧出了白地釉陶。其方法是先在红褐色胎体上先施白色化妆土，然后在上面施加铅的铜绿釉、锰紫釉、铁褐釉进行装饰。白釉地、泼施彩釉和阴刻装饰的方法，乍一看这些白地彩釉陶器颇有唐三彩的风韵，比较典型地反映了9至10世纪波斯三彩的面貌。阿拉伯地区作为陶瓷文化的输入方，经历了从全盘吸纳到逐渐吸收消化的过程，并在其中融人了本民族的文化元素，最终形成了伊斯兰风格的三彩陶瓷。
唐朝陶瓷对同时期的阿拉伯陶瓷产生了深远的影响，特别是对唐三彩的仿烧在未来的几个世纪一直是不绝如缕，如：13世纪的叙利亚三彩，器表用线条雕刻，然后泼彩釉；14世纪的塞浦路斯三彩，在色彩的仿制上更酷肖唐三彩。15世纪这股仿造之风又蔓延到欧洲一些地区，出现了意大利三彩和16世纪的匈牙利三彩，它们色彩丰富，华贵典雅，充满了浓郁的南欧色调。
辽，宋、金三彩
辽、宋、金三彩均是在唐三彩的基础上发展起来的陶瓷品种。辽三彩最早烧造年代已无法考证，但在辽穆宗应历年(951年)以前墓葬出土的器物中发现了黄绿釉陶器，其烧造窑口是内蒙古赤峰窑和龙泉务窑。赤峰窑又称缸瓦窑，是辽代的官窑。辽向宋朝学习设置官窑，同时也烧造低温 釉彩陶，后人称为辽三彩。另一辽三彩烧造地是京西门头沟龙泉务窑，务窑生产的辽三彩在中国陶瓷史上的重要贡献是：将以前釉色中有害的铅作为助熔剂改用硼砂，这比原来认为的硼砂釉技术是清康熙时从西方引进的早1000多年，比国外出现的硼硅酸盐珐琅釉早约500年。辽三彩承袭了唐三彩的传统，是直接受唐三彩的影响而产生的，也是一种低温釉陶，但胎质粗硬，呈色淡红和黄白，釉色多用黄、白、红、绿、褐等色釉。辽三彩无蓝釉，色釉一般不熔融，也不流淌。装饰手法有印花、划花、堆塑等，釉色装饰依据印花、划花花朵枝叶的不同，分别施以相应的釉色。如辽三彩印牡丹花海棠花式长盘，牡丹涂黄色釉，枝叶涂绿色釉，底涂白色，边壁涂黄色。辽三彩中比较有名的是三彩大罗汉，据《国宝档案》介绍，目前所知世界上三彩大罗汉存世有八尊，均藏在欧美等国家的博物馆中。现收藏在加拿大皇家安大略博物馆的一尊辽三彩大罗汉，是上个世纪初英国商人克莱夫茨在河北易县购得的，后来几经辗转来到了加拿大。这尊罗汉像和真人般大小，大罗汉身上的袈裟着绿釉、黄褐釉依然鲜艳夺目，双臂抱膝坐在岩座上，衣纹的褶皱飘逸自然，表情生动，目光深邃，是辽三彩中的杰作之一。辽三彩的器类远不及唐三彩丰富，目前仅见盘、碟、砚、碗、壶、瓶、砚滴等，但辽三彩中的凤首瓶、鸡冠壶、三彩菩萨、罗汉等均未在唐三彩器中发现，这也是辽三彩中特有的品种。辽三彩多为实用器，而唐三彩则多为明器，整体来说辽三彩的质量不如唐三彩。
宋三彩是宋金时期仿唐三彩工艺制造的低温陶器，胎体为陶质，胎质粗细不同，胎色泛灰或浅红。装饰方法采用刻划花、模印、堆塑、贴花等。宋三彩先素烧，然后按纹饰填入相应的釉色。在唐三彩、辽三彩的基础上，除了黄、绿、白、褐釉色外，还有红、黑、酱色和新创的翡翠釉。翡翠釉色泽青翠迷人，别有一番情趣。和唐三彩相比，宋三彩画面釉色没有流动感，色与色之间的界限较明显，釉色虽不如唐三彩富丽斑驳，却有一种古朴厚重之感，体现了宋人的独特审美观。宋三彩以生活器具为主，器形以枕为多，另外还有盒、洗、盂、佛塔、玩具、灯等。有一北宋三彩孩儿荷叶枕，整个器物上有四种颜色，莲座、头发、四肢和身体着褐色，面部为黄色，叶而是绿色，茎和叶底是蓝紫色，器物所施釉色体现了各形象的自然状态，烧造范围包括磁州窑系和河南鲁山、内乡、镫封、修武、巩县等地。
在以前的传统观念巾，常把金三彩和宋三彩想混而统称为宋三彩或宋金三彩，其实二者的差别还是很大的。金三彩装饰手法以刻、剔、划为主，线条粗犷而流畅，胎体施很厚的化妆土，釉色有黄、绿、白，釉色厚且鲜艳润泽，施色规整。和唐三彩不同的是，金三彩器物多为生活实用器物，瓷化程度较高。烧造范围有河南登封、鲁山、禹县扒利、宝丰和磁州等地。另外值得一提的还有淄博窑生产的三彩，在米金时期达到了顶峰。在这一时期生产的三彩，其艺术风格有时并不因朝代的更迭而有太大的变化，但通过器物形象中有女真族仕女、宦官、武士、人骑马等形象，既体现了汉族文化的特点又具有浓郁的女真民族文化特色来看，应属丁金二彩。由丁淄博窑具有巴述一些特点，由此可以推断，淄博窑是金三彩的另一处重要烧造窑口。
元、明、清素三彩
元朝统治时间不足百年，在以前相当一段时间因为多种原因，元代陶瓷是不为史学家所重视的，这种状况在20世纪50年代，随着出土和存世遗存元代陶瓷的发现，使得人们开始重新认识其艺术价值。
元三彩继承了宋三彩的刻划花装饰工艺，釉色以葱绿、橙黄、土黄、粉白等色为主，纹饰某些局部地区施赭红彩釉，釉层薄，色彩沉着。元三彩胎体较厚重，做工多显粗糙，器物多宽圈足，足体也较厚实。元三彩中有一种叫法华的装饰技法，始于元而盛行于明，法华釉以牙硝作助熔剂，主要以黄、绿、紫三色为主，另外还有蓝、白等色。色彩艳丽，线条生动，形象简练，具有独特的山两地区风格。运用传统彩画中的立粉方法，在陶胎上用特制带管的泥浆，圈出凸线的纹饰轮廓，再分别以色料填出底子和花纹色彩，入窑烧成，器物多作为寺庙的供器。
三彩陶瓷发展至明清，二彩器在胎色、上艺、用途等方面发生了重大变化。这种情况在宋金三彩时已现端倪，可以说宋金三彩具有着承上启下的作用。明清三彩一般统称为明清素三彩，原因是此两朝生产的三彩丰要在景德镇，其工艺制作相延续，色釉以黄、绿、紫、褐等色为主，素彩得名主要是因为釉色中没有红色，古人以“红为荤色，非红为素色”。明清三彩在唐宋三彩的基础上不但釉色种类丰富，其胎质也由陶改为瓷胎，这一变革不但增强了素胎强度，也提高了制品的精美程度，是明清三彩与唐宋等三彩的最大区别。
明三彩俗称绿货，主要以绿釉为主，另有黄、白等色。明二三彩主要以大面积绿色釉取胜，颜色变化非常丰富，计有：深绿、浅绿、苹果绿、草绿等。相比较上述几种三彩，明三彩逐渐转向生活实用器的生产，器形种类也比较丰富，主要有法花、人物俑、家庭陈设、琉璃砖瓦等。明代的三彩瓷最早出现在弘治时期，色釉是白底施红、黄、绿_二彩。正德年间创制了索_一彩的新品种，主要是黄、绿、紫三色。明嘉靖时期流行红、绿、黄三色。
清代时期的三彩主爱是素三彩。素三彩名称最早出现在清末寂园叟《陶雅》中：“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”，其中的“二”表示约数。素三彩最早烧制于正德年间，嘉靖，万历曾有大量生产。清代素三彩有了更大的发展，以康熙制品最精致，官窑、民窑都有生产，制作工艺上又有创新。除沿袭明万历朝黄地、绿、紫釉色外，还创烧了米黄、黑、藕荷等多种低温釉为地的素三彩瓷器，技法上有镂空、捏塑等。制作工艺是先在胎上刻画花纹并高温烧成素胎，然后在胎上施釉，刮去花纹上的釉色，再在花纹上填色后二次入窑低温烧成。康熙素三彩中的精品首推白地素三彩，属于釉下三彩。特点是以素白色为底，刻画出纹饰，以黑彩勾边，然后施各色釉装饰，外罩透明釉。白地三彩釉面平润，胎体细腻，釉色鲜艳，尤以嫩如春水的浅绿色最具特色。
釉下三彩是清代康熙朝创烧于景德镇的一种高温彩瓷，它以氧化钴、氧化铜、氧化铁三种元素为着色剂，再上透明釉，集青花、釉里红、豆青于一身。由于三种高温着色剂对温度的要求不同，窑室的气氛也不一样，三种颜料发色于同一器物恰到好处非常不易。因康熙朝釉下三彩烧造量不大，因此传世品极为少见而更显珍贵。
在康熙三彩中还有墨地三彩、虎皮三彩、色地三彩等极具特色的创新三彩。
墨地三彩是康熙朝创烧的名贵品种，黑色地釉漆黑光亮，纹样素色，素朴典雅。在素胎上先施绿釉，后施墨釉，再用墨笔勾描图案并填入黄、绿、紫各色。墨地三彩是民窑产品，数量较少，康熙墨地三彩大多在清末民初流散到国外，国内遗存少见，典型器有形体较大的瓶、炉、罐、花觚、盘、碗等。虎皮三彩也是康熙朝素三彩品种之一，釉面用黄、绿、白色间隔点染，自然晕散，形成不规则类虎皮状斑纹，故称之为虎皮三彩，也称为抹三彩。《陶雅》日：“以茄、黄、绿三色晕成彩斑，日虎皮斑也。”虎皮三彩常用于盘、碗、壶等上面。
康熙一朝在三彩的开发研制上出现了极负盛名的新品种，其制作工艺在成化、正德、万历色地工艺上又发明素胎上刻画纹饰并施以各色釉，品种丰富，质朴古雅，引人入胜。康熙三彩的地色釉很丰富，计有黄色地、白色地、紫色地、米色地、虎皮釉等，工艺精致，变化莫测，颇具匠心。素三彩在康雍前生产较多，以后生产较少，到民国时对康熙素三彩多有仿制，但其水平和真品相差太远。
纵观中国古代三彩的发展，自南北朝开始，兴盛于唐朝，形成了唐三彩陶瓷品种而名扬天下，并以此滥觞，流风余韵波及海外和后世一千多年，终于蔚然大观，在中国古代陶瓷史上占有重要的地位。古今中外的陶瓷艺人在唐三彩的启发下不断地发展创造，改进工艺，所创烧的三彩陶瓷愈加精致美观，使三彩陶瓷的色彩由单一到复杂，由低温至高温，由陶而瓷，由明器逐渐转化为实用器，终于在康熙朝达到了三彩陶瓷的另一大高峰。