5月29日，《山西教育》组织的“美育专题采风晋中行”圆满落幕。回放自己在榆次、太谷，在幼儿园、小学、初中、高中、职中、综合实践基地，在城区、乡村的亲历镜头，回忆那清越的笛音、天籁的童声、劲道的书法、灵动的剪纸、独特的扎染、悠扬的秧歌，回望那整洁的校舍、沧桑的古树、丰富的作品、敬业的教师，回想那清澈的目光、自信的眼神、温润的气质、大方的姿态，真是各美其美、美美与共，不由感叹美的力量，赞叹美育的效果，引出美育教育的启迪和思考。
　　思考，得从源头追溯。
　　“教”，甲骨文中，它的右边是一只手拿着一根教鞭（攴）；左下方是一个“子”字，表示小孩；“子”上是两个交叉符号（爻），表示鞭打的痕迹。《说文解字》里说：“教，上所施下所效也。”

　　“育”，根据隶定字形解释，字从“云”（变形），从“肉”。“云”字从“二”从“厶”。“二”指“再”“复”。“厶”指“自我”。“二”与“厶”联合起来表示“自我复制”“自我繁殖”。“肉”指“肉身”“身体”。“云”和“肉”联合起来表示“身体的自我复制”。本义就是人的社会学意义上的复制。
　　不少人认为“美”来源于羊大为美，其实不然，美字的甲骨文是站立的、头戴羽毛头饰的人的形状。美的基本形态是艺术美和现实美，通常指使人感到心情愉悦的人或者事物。
　　查资料可知，人类具有生物性和社会性两重属性，只有生物性而没有社会性，则不称其为“人”。比如，有孩子出生后被狼群收养，他就成了“狼孩”，即使回到人类社会，吃食也会和狼一样，要把生肉丢在地上，他才肯去吃，并且是像狼那样只用嘴，绝不会像人一样用手把肉拿起来送到嘴里。“狼孩”在生物学意义上是“人”，在社会学意义上是“狼”，是狼群养育了他，教会他狼群社会的习俗和规则。所以，对生物学意义上的“人孩”，必须用人类社会的习俗和规则加以培养。
　　由上，“教”带有强制性，“育”带有复制性，“美”带有影响性。“美育教育”应该是“围绕美，采取适当措施，营造合适环境，进行的教育行为”。由此，教育应该这样“四重奏”才“美”：
　　一奏在学习、传承之美。琴棋书画、器乐声乐、舞蹈武术、剪纸柳编、秧歌戏剧等，都讲究“学而时习之”“拳不离手、曲不离口”，需要有制度保障专业教师的“教”，有措施保证全体学生勤奋的“学”。如此，优秀传统文化、现代高雅艺术才能入校进班，才能通过学生的学习、传承得到展现。
　　二奏在发现、分享之美。程颢说“道通天地有形外，思入风云变态中”。有形之美、现成之美，通过学习、实践，普通人都能掌握。神韵之美、发现之美，就需要不断提升我们的综合素养，在学习、实践的基础上再感悟、再理解、再提升，让学生不仅掌握“美”的技艺，而且掌握发现“美”的途径，不断提高发现、欣赏、分享“美”的水平。
　　三奏在创造、发展之美。美，从形到神，由外而内，美在传承、发现、创造、发展中才有生命力。“旧”美被传承发扬，“新”美被创新、发展，美才能生生不息、蒸蒸日上。
　　四奏在协调、共赢之美。“德、智、体、劳”如同四座岛屿，美育如同一座桥梁，会反哺、促进其他“四育”的发展水平。因为艺术熏陶的浸润滋养，老师们“铁了心”，坚定了把立德树人作为根本任务的决心和信心；孩子们普遍“开了窍”，不仅身体素质过硬，而且对劳动有了不怕脏不怕累的意识，并且学习成绩普遍有所提升。真是如同晋中的形意六合拳一样，内外兼修，“一美带五育”，收到了事半功倍的效果。
　　如此，新时代的山西教育之力，才会以贯彻全国教育大会、全省教育大会的精神为重点，以“不忘初心、牢记使命”的主题教育为方向，达到和“人民对美好生活的向往”同頻共振的效果。
　　（作者单位：运城市教育局）