羌族生活在青藏高原东南边缘和川西平原岷江河谷地带，这里山峦叠起，地势嵯峨，沟壑纵横，岷江湍急，森林密布，植物种类繁多，珍禽异兽也较多，被称为动物活化石的大熊猫和植物活化石的珙桐，均生存于这块神奇的土地。
　　


　　长期以来，羌族人民不仅创造了灿烂的物质和精神财富，也创造出了自己独特的民俗文化。
　　羌历年，是羌族最隆重的传统节日。羌族称羌历年“日美吉”，意为好日子。每年粮食归仓、瓜熟果香的阴历十月初一，寨子里充滿了节日的喜庆气氛，烹羊宰牛，男女老少身着新装，不出远门，合家团聚。他们用荞面做成肉馅大蒸饼，用面粉做成牛、羊、鸡、马等形状的祭品。吃过“收成酒”年夜饭之后，以祭品向神还“旧”愿、许“新”愿。团年饭之后，人们从寨楼出来，齐聚羌寨旁的场地上唱歌跳莎朗舞。
　　祭山会，是羌民族又一重大节日，又称祭天会或山神会，是羌族祭祀天神、山神，祈求保佑人畜兴旺、五谷丰登、林木茂盛、地方太平的大典，举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2-3次不等。祭山会一般以村寨为单位，由推举的会首筹备。祭祀仪式由“释比”主持。“释比”或叫“许”，是羌民族原生态宗教的传承者，也是羌民族文化的承传人。祭山会上，释比要唱本民族史诗，以教育后代团结友爱，共同维护本民族、本地区或本寨的利益。
　　歌仙节，羌族称“瓦尔俄足”，是羌族妇女的节日，体现羌民族对妇女的尊重。每年的农历“五月初五”羊角花盛开的季节，羌族妇女就会到大山上的神林处去祭祀女神“莎朗”，向神求示唱什么歌。第二天，妇女们穿上亲手绣制的民族服饰，边唱边跳。歌唱三天，三天期间，羌族妇女则完全休息，所有家务琐事和农活均由丈夫和儿子们完成。
　　


　　居住在群山之中的羌民族，在与大自然作斗争和艰难的创业历程中，修建了与众不同的建筑住居艺术，“依山居止，垒石为室，高者至十余丈，为邛笼”。羌族雕楼造型雄伟壮观，鳞次栉比，朴实厚重，与巍峨的群山相映，体现了羌族建筑质朴、明快、自然的美和浓郁的民族地方特色。
　　而羌族的服饰则是另一道绚丽的风景线，体现了羌民族的审美情趣和对美好生活的无限向往，挑花刺绣羌绣，是羌族男女服饰中不可或缺的组成部分，所绣内容，简洁明快，虚实结合，色彩谐调，或信手于花卉植物，或取材于飞禽走兽，人间万象皆能成为羌绣中真实而贴切的题材，绣制出美好的韵味。而羌民族的饮食文化，更是与众不同。荞面、酸菜、搅团、洋芋糍粑、竿竿酒、腊猪膘，在他们灵巧的手中会做出许多花色品种，不单有色香味的视觉冲击，也同样是一道艺术大餐，充分体现了羌族人民的智慧。
　　


　　羌族人民当中，流行着成年冠礼。对于羌族男子来说，冠礼是人生的一个新起点，它不仅标志着羌族男子已经成年，独立行事，而且也表明他将对整个家庭、寨子承担起义务和责任。行冠礼前，先要请“释比”祈祷，祈祷毕，再由“释比”唱诵叙述羌族历史的史诗，然后将白羊毛和五色布条围系在受冠礼者颈上，成年男子便可以公开参加各种社交活动。也可以邀媒说婚了。
　　在婚礼举行前夕，还要喝搭棚酒，搭棚酒后，一切准备停当，迎接女方入室；而在女方，出嫁头一天要吃花夜酒，女方儿时的伙伴要坐歌堂，女方出嫁日，要哭嫁，儿时的伙伴还要为她唱送嫁歌。女方到达男方家后，结婚正宴开始，论辈就座。婚庆人员离开后，新郎家同样要坐歌堂，整个婚礼十分复杂，但也充分体现出羌族人对婚姻大事的重视，把它视为男女双方及家人、亲朋好友人生中的一件大事来做。
　　作为中国最古老的民族之一，羌族在历史长河中创造了丰富、灿烂的优秀民族文化。首批国家级非物质文化遗产名录中的羌笛，就是羌民族的一种古老的乐器。羌笛声音悠长，如怨如泣，优雅动人，加之独特的吹奏方式，使羌笛更具表现力和感染力，“羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝”，是对羌笛由衷的评价和恰切的赞誉。羌族莎朗，是中国少数民族最古老的舞种之一，是中国圈舞的一支，其动作舒缓有度，快慢相间，粗犷中不乏细腻，激越中不乏典雅。羌族的另一个舞蹈，又叫铠甲舞，是羌族人民世代相传的一种古老的祭礼性舞蹈，舞蹈气势恢宏，大气磅礴，既表现人们热爱和平、追求宁静的心境，又展示了羌族男儿保家卫国的不懈斗志。