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兰花是中国传统名花，是一种以香著称的花卉。它幽香清远，一枝在室，满屋飘香。其花素而不艳，亭亭玉立，姿态端秀，别具神韵。古人赞曰：“兰之香，盖一国”，故有“国香”的别称。兰花的花叶、花形、花香皆可赏。其叶终年常绿，多而不乱，仰俯自如。兰花以其叶、花、香独具“四清”——气清、色清、神清、韵清，给人以极高洁、清雅的优美形象，备受人们的喜爱，与竹、菊、梅合称“四君子”。古人常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。
战国楚诗人屈原（前339-前278年）是我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人。楚怀王时，屈原被谗流放，最后投汨罗江自沉。他在《离骚》等作品中，以恶禽臭草喻邪佞，香草美人比忠贞，表达对理想的积极追求和百折不挠的斗争精神，抒发热爱祖国的炽烈情怀。后人感其忠贞，惊其文采，相率仿效，使芝兰成为忠贞和君子的象征，也成为文人墨客吟咏和绘画恒久不衰的题材。
安徽省桐城市博物馆藏有数幅清代蒋予检写兰。
蒋予检，字矩亭。生卒年不详，河南睢州（今睢县）人。清道光二年（1822年）举人，历官庐陵、宜舂、峡江知县。曾作一联云：“作吏能无纱帽气，论交常有布衣心。”蒋予检为清季画兰圣手，与郑板桥齐名，有画集《兰谱》行世。张大干对著名兰草画家高慰农（1883-1947年）的作品推崇备至，曾为其墨兰题跋：“蒋矩亭后一人而已”，足见其对蒋予检的推崇。据《湘军人物年谱·李续宾年谱》载：“癸卯，曾公（曾国藩）至自吴城，居六日乃去。湖北知县蒋予检写墨兰百幅，题诗以献颂克武昌功。公喜其艺精，受之。”可谓赏识不浅。清代绘画品评著作《桐阴论画》评曰：“说者谓兰为国香，传写者不知万几，多失之硬直。矩亭以舒展柔逸出之，故能造微入妙。”蒋予检所写墨兰在当时的望族中多有流传，片纸尺帧人争购藏。
《沅湘清梦图轴》，画面右出，无根无土，一蓬丛兰从高处簇拥进发，下临空谷。兰叶多姿，凤眼穿插，数茎花蕊，临风摇动，有含苞，有半开，有盛开，有飞落，纵横偃仰，别有姿态。图轴左上题“灵均清梦远，遗佩满沅湘”。“灵均”，屈原字。“清梦”，犹美梦。“遗佩”，丢弃佩物，语本《楚辞·九歌·湘君》：“捐余块兮江中，遗余佩兮醴浦。”“沅湘”，沅水和湘水的并称。屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。款识：“仿王觉斯法。蒋予检。”下钤白文圆形印章一枚：“检”；朱文方形印章一枚：“矩亭”。王觉斯，即王铎（1592-1652年），明末清初大臣、书画家，亦擅长画兰，名重当代，学者宗之。清代张敬修《兰说》评日：“吾乡王觉斯写兰，不规矩于形似，而雄深苍秀，英气逼人，亦能品也。”蒋予检这幅墨兰是仿王觉斯法，纪念诗人屈原而作。
《心香图轴》，左上方题“写叶写花兼写根，全身毕露众香尊。洛灵未见秋遗佩，山鬼合来夜打门。敢向风前称画手，聊凭纸上吊忠魂。心持一瓣欣能托，雪北泥南当爪痕。绍庭仁兄先生雅品，矩亭蒋予检。”“洛灵”，即洛神。三国魏曹植《洛神赋》曰：“于是洛灵感焉，徙倚彷徨。”《山鬼》是屈原《九歌》十一首之一，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。“雪北泥南当爪痕”，是说兰生长在南北方带雪的泥土里，就像大雁踏过雪泥留下的爪痕。下钤篆书白文印：“名予检字矩亭号□隐”；朱文篆书印：“睢阳蒋氏”。这幅墨兰根叶花毕现，忠魂纸上吊，花痕雪上留，意境高洁，神与人一，境与心通。
《“九畹分来”兰花图页》，绘墨兰一束，浓墨写叶，刚劲虬曲。淡墨点花，偃仰低昂。花根淡墨勾画，老而柔韧。花、叶、根毕具。右题“九畹分来一瓣香。矩亭”。“九畹”，典出屈原培植兰花、香草的故事。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”东汉王逸注：“十二亩曰畹。”一说，田三十亩曰畹。后即以“九畹”为兰花的典实。唐杨炯《幽兰赋》：“尔乃丰茸十步，绵连九畹。”元张昱《赵松雪墨兰》诗：“玉庐墨妙世无同，九畹高情更所工。”明唐寅《和沉石田落花诗》之三十：“五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词。”清秋瑾《兰花》诗：“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。”“一瓣香”，犹一炷香。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，长老即云这一瓣香敬献传授道法的某某法师。后以“一瓣香”指师承或仰慕某人。“九畹分来一瓣香”是说这束兰草是从屈原培植的花田分得的。下钤朱文方形印章一枚：“矩亭”。画作借用屈原培植兰花、香草的典实，说自己所作墨兰是从屈原的九畹分来，以此作为心香一瓣，敬献给仰慕的人。
《湘兰摇影图轴》，露根无土，兰花盛开，兰叶飘逸。右上方题“（吴云）楚树碧离离，手弄瑶华半醉时。（秋佩）影摇湘浦月，凤凰（翅冷）玉参差。拟王觉斯笔意为□堂二兄清赏。矩亭蒋予检。”题诗出自元朝诗人张天英《题赵翰林画兰》。“瑶华”，亦作“瑶花”，玉白色的花，借指仙花。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”“湘浦月”指湘水中月。下钤朱文篆书圆印“检”，白文篆书方印“矩亭”。画作拟王觉斯笔意，题诗用元人张天英的成诗，可谓信手拈来，汇集众美。
《“好根”兰花图轴》，左下题“兰为王者香，凡卉无与伍。随处露好根，不染尘中土”，下钤朱文方印“巨亭”，白文方印“予检”。题诗赞扬所绘之兰不与凡卉为伍、不染尘中之土、芳香无与伦比的品质，指出兰立定王者之位，“好根”才是关键所在。
《心香图轴》《“九畹分来”兰花图页》《“好根”兰花图轴》《湘兰摇影图轴》郜是仿郧思肖“露根兰”画法。郧思肖（1241一1318年），宋末元初著名诗人、画家，连江（今属福建）人。宋朝灭亡后，隐居苏州，他坐卧必南向，自号“所南”。他擅画兰，且画“露根兰”，即画兰不写地坡。据文献记载，邓思肖“精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或问其故，则云：‘地为人夺去，汝有不知耶？…原来，他以尢土的兰花来寄托自己的_L国之思。元网火画家之一倪云林《题郑所南（兰）》诗云：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消；只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”道l“了郑思肖画露根兰的一片爱国之心。他高尚的气节和独创的技法受到后人的崇尚，蒋予检、钱载、徐渭仁等都有仿郑思肖“露根兰”作品。他们除了通过画“露根兰”表达对郑思肖的人格敬慕、画格的激赏外，是否通过歌颂前朝遗民的反抗精神、爱国情操，隐晦地抒发对“凡卉”与“尘中土”的不满，亦未可知。
《兰石丰神图轴》，左上题“在包慎伯处见钱萚石墨兰，一石直耸，石根兰一株，疏疏落落，不甚经意而丰神自远，真书生面目也。矩亭”。
包慎伯，即包世臣（1775-1855年），清朝文学家，勤于词章，喜谈国事。钱萚石，即钱载（1708-1793年），字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水（今浙江嘉兴）人，清朝官吏、诗人、书画家。工诗文精画，善水墨，尤工兰竹。值得注意的是，钱载也是露根兰的画手。相同的情趣爱好，使得蒋予检在友人处见到钱载所绘石墨兰后，立刻仿绘了一幅石兰。下钤朱文篆书圆印“检”，朱文篆书方印“矩亭”。
《墨戏兰花图页》，画斜坡砾石，石下碧苔青草，一枝惠兰，做然绽放。右侧草书款：“矩亭墨戏”。下钤朱文方形印章一枚：“矩亭”。墨戏，随兴而成的写意画。《宣和画谱·墨竹诗意图》：“阎士安，陈国宛丘人，家世业医，性喜作墨戏，荆桢枳棘，荒崖断岸，皆极精妙。”宋周密《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“诸王孙赵孟坚字子固，善墨戏。于水仙尤得意，晚作梅自成一家。”
从这几幅画题看，除一幅“墨戏”外，其余皆为纪念诗人屈原而作。
（责任编辑：李珍萍）
战国楚诗人屈原（前339-前278年）是我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人。楚怀王时，屈原被谗流放，最后投汨罗江自沉。他在《离骚》等作品中，以恶禽臭草喻邪佞，香草美人比忠贞，表达对理想的积极追求和百折不挠的斗争精神，抒发热爱祖国的炽烈情怀。后人感其忠贞，惊其文采，相率仿效，使芝兰成为忠贞和君子的象征，也成为文人墨客吟咏和绘画恒久不衰的题材。
安徽省桐城市博物馆藏有数幅清代蒋予检写兰。
蒋予检，字矩亭。生卒年不详，河南睢州（今睢县）人。清道光二年（1822年）举人，历官庐陵、宜舂、峡江知县。曾作一联云：“作吏能无纱帽气，论交常有布衣心。”蒋予检为清季画兰圣手，与郑板桥齐名，有画集《兰谱》行世。张大干对著名兰草画家高慰农（1883-1947年）的作品推崇备至，曾为其墨兰题跋：“蒋矩亭后一人而已”，足见其对蒋予检的推崇。据《湘军人物年谱·李续宾年谱》载：“癸卯，曾公（曾国藩）至自吴城，居六日乃去。湖北知县蒋予检写墨兰百幅，题诗以献颂克武昌功。公喜其艺精，受之。”可谓赏识不浅。清代绘画品评著作《桐阴论画》评曰：“说者谓兰为国香，传写者不知万几，多失之硬直。矩亭以舒展柔逸出之，故能造微入妙。”蒋予检所写墨兰在当时的望族中多有流传，片纸尺帧人争购藏。
《沅湘清梦图轴》，画面右出，无根无土，一蓬丛兰从高处簇拥进发，下临空谷。兰叶多姿，凤眼穿插，数茎花蕊，临风摇动，有含苞，有半开，有盛开，有飞落，纵横偃仰，别有姿态。图轴左上题“灵均清梦远，遗佩满沅湘”。“灵均”，屈原字。“清梦”，犹美梦。“遗佩”，丢弃佩物，语本《楚辞·九歌·湘君》：“捐余块兮江中，遗余佩兮醴浦。”“沅湘”，沅水和湘水的并称。屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。款识：“仿王觉斯法。蒋予检。”下钤白文圆形印章一枚：“检”；朱文方形印章一枚：“矩亭”。王觉斯，即王铎（1592-1652年），明末清初大臣、书画家，亦擅长画兰，名重当代，学者宗之。清代张敬修《兰说》评日：“吾乡王觉斯写兰，不规矩于形似，而雄深苍秀，英气逼人，亦能品也。”蒋予检这幅墨兰是仿王觉斯法，纪念诗人屈原而作。
《心香图轴》，左上方题“写叶写花兼写根，全身毕露众香尊。洛灵未见秋遗佩，山鬼合来夜打门。敢向风前称画手，聊凭纸上吊忠魂。心持一瓣欣能托，雪北泥南当爪痕。绍庭仁兄先生雅品，矩亭蒋予检。”“洛灵”，即洛神。三国魏曹植《洛神赋》曰：“于是洛灵感焉，徙倚彷徨。”《山鬼》是屈原《九歌》十一首之一，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。“雪北泥南当爪痕”，是说兰生长在南北方带雪的泥土里，就像大雁踏过雪泥留下的爪痕。下钤篆书白文印：“名予检字矩亭号□隐”；朱文篆书印：“睢阳蒋氏”。这幅墨兰根叶花毕现，忠魂纸上吊，花痕雪上留，意境高洁，神与人一，境与心通。
《“九畹分来”兰花图页》，绘墨兰一束，浓墨写叶，刚劲虬曲。淡墨点花，偃仰低昂。花根淡墨勾画，老而柔韧。花、叶、根毕具。右题“九畹分来一瓣香。矩亭”。“九畹”，典出屈原培植兰花、香草的故事。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”东汉王逸注：“十二亩曰畹。”一说，田三十亩曰畹。后即以“九畹”为兰花的典实。唐杨炯《幽兰赋》：“尔乃丰茸十步，绵连九畹。”元张昱《赵松雪墨兰》诗：“玉庐墨妙世无同，九畹高情更所工。”明唐寅《和沉石田落花诗》之三十：“五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词。”清秋瑾《兰花》诗：“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。”“一瓣香”，犹一炷香。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，长老即云这一瓣香敬献传授道法的某某法师。后以“一瓣香”指师承或仰慕某人。“九畹分来一瓣香”是说这束兰草是从屈原培植的花田分得的。下钤朱文方形印章一枚：“矩亭”。画作借用屈原培植兰花、香草的典实，说自己所作墨兰是从屈原的九畹分来，以此作为心香一瓣，敬献给仰慕的人。
《湘兰摇影图轴》，露根无土，兰花盛开，兰叶飘逸。右上方题“（吴云）楚树碧离离，手弄瑶华半醉时。（秋佩）影摇湘浦月，凤凰（翅冷）玉参差。拟王觉斯笔意为□堂二兄清赏。矩亭蒋予检。”题诗出自元朝诗人张天英《题赵翰林画兰》。“瑶华”，亦作“瑶花”，玉白色的花，借指仙花。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”“湘浦月”指湘水中月。下钤朱文篆书圆印“检”，白文篆书方印“矩亭”。画作拟王觉斯笔意，题诗用元人张天英的成诗，可谓信手拈来，汇集众美。
《“好根”兰花图轴》，左下题“兰为王者香，凡卉无与伍。随处露好根，不染尘中土”，下钤朱文方印“巨亭”，白文方印“予检”。题诗赞扬所绘之兰不与凡卉为伍、不染尘中之土、芳香无与伦比的品质，指出兰立定王者之位，“好根”才是关键所在。
《心香图轴》《“九畹分来”兰花图页》《“好根”兰花图轴》《湘兰摇影图轴》郜是仿郧思肖“露根兰”画法。郧思肖（1241一1318年），宋末元初著名诗人、画家，连江（今属福建）人。宋朝灭亡后，隐居苏州，他坐卧必南向，自号“所南”。他擅画兰，且画“露根兰”，即画兰不写地坡。据文献记载，邓思肖“精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或问其故，则云：‘地为人夺去，汝有不知耶？…原来，他以尢土的兰花来寄托自己的_L国之思。元网火画家之一倪云林《题郑所南（兰）》诗云：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消；只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”道l“了郑思肖画露根兰的一片爱国之心。他高尚的气节和独创的技法受到后人的崇尚，蒋予检、钱载、徐渭仁等都有仿郑思肖“露根兰”作品。他们除了通过画“露根兰”表达对郑思肖的人格敬慕、画格的激赏外，是否通过歌颂前朝遗民的反抗精神、爱国情操，隐晦地抒发对“凡卉”与“尘中土”的不满，亦未可知。
《兰石丰神图轴》，左上题“在包慎伯处见钱萚石墨兰，一石直耸，石根兰一株，疏疏落落，不甚经意而丰神自远，真书生面目也。矩亭”。
包慎伯，即包世臣（1775-1855年），清朝文学家，勤于词章，喜谈国事。钱萚石，即钱载（1708-1793年），字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水（今浙江嘉兴）人，清朝官吏、诗人、书画家。工诗文精画，善水墨，尤工兰竹。值得注意的是，钱载也是露根兰的画手。相同的情趣爱好，使得蒋予检在友人处见到钱载所绘石墨兰后，立刻仿绘了一幅石兰。下钤朱文篆书圆印“检”，朱文篆书方印“矩亭”。
《墨戏兰花图页》，画斜坡砾石，石下碧苔青草，一枝惠兰，做然绽放。右侧草书款：“矩亭墨戏”。下钤朱文方形印章一枚：“矩亭”。墨戏，随兴而成的写意画。《宣和画谱·墨竹诗意图》：“阎士安，陈国宛丘人，家世业医，性喜作墨戏，荆桢枳棘，荒崖断岸，皆极精妙。”宋周密《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“诸王孙赵孟坚字子固，善墨戏。于水仙尤得意，晚作梅自成一家。”
从这几幅画题看，除一幅“墨戏”外，其余皆为纪念诗人屈原而作。
（责任编辑：李珍萍）