西方有神，中国也有神。名头一样，内里却不同。
　　中国的神仙气飘渺，云遮雾罩，端着架子坐在天宫。他们少问人间的生老病死，人心良善，天天歌舞升平，只管着大面上的五谷丰登，四季太平。凡世人心再险恶，即使堕落与罪孽滋生，出再大的乱子，也逍遥无事，过自己的日子。偶尔瑶池远远一望人间的君王，闲来无聊给个警示。人间的事靠人间自己经营，好或坏，生存或毁灭，与无欲无求的神仙无关。
　　西方的神很為人类操心，为人心的变幻或喜悦或动怒。人有原罪，本生来赎罪，一旦再有了罪孽，心性再堕落，就降下惩罚，有时是灭顶之灾。西方的神与人相像，个性极强，有贪嗔痴，有七情六欲，会嫉妒，会争执，会打架。西方的神打架时，往往殃及人类，有时还寻求人类的力量。他们有真实的情绪，想执著些什么，有欲念。神和人一样，也会堕落。神一堕落，人间即地狱。
　　西方有了神，就有了宗教，也有了信仰。人们或者纯真，或者作恶，纯真时欣喜，作恶时畏惧。他们在心里有一条底线，知道越过那条底线，就踏进了地狱。他们的信仰时时叩问着内心，自己的行事所为，心里偶尔冒出的欲念，是否经得住末日审判。
　　中国有神，但中国本土没有宗教，没有形成完整的宗教体系。中国人有着很高深的智慧，仕途经济，人情世故，圆润光滑，游刃有余，但没有信仰，没有敬畏之心。本心孤独，热闹过后一片荒凉，像生活在荒岛上的人。
　　西方的时间是线性的，有一个原点。耶稣诞生的那一年，时间开始存在。一，二，三，从远走到今，再走向更远，时间一件件一桩桩铺展开来。消逝的也就消逝了，但是总有未来。是一条线，有前进的方向。
　　中国的时间，又短又长。一个皇帝死了，又归于元年。一生二，二生三，三生了万物，万物归于元。中国的时间是一个圆，是浑沌，浑然一体，物我两忘。是念天地之悠，望江月年年相似。是洪荒，与天地共生，又小到烛火之光，弹指即灭。寂静，久远，又倏忽而过。烛光或者星辰，一亮一灭之间，就是永恒。此刻是大美，无言。蝴蝶翅膀一扇，又须臾一个沧海桑田。
　　活在世间的人，要靠自己来修行。人有原罪，也自己作孽。谎言，偷盗，暴力，背叛，施虐，屠戮，罪孽太多，前人的余罪羁绊着现世的人。堕落是人类的自由选择，沉溺于欲望，不警醒，不克制。人类远比神魔可怕的多。荆棘和玫瑰都光华耀眼，在一片土地上同时生长，地下的根紧紧攥在一起，交缠不休。它们的根扎在土里更深的地方，那里是累累尸骨。
　　不知道神魔有没有给过人类劫后重生的机会，人若不欲堕地狱，只能自救。且先不去想命运是否早已注定，我们唯一能选择的，就是暗存敬畏之心，砥砺前行。人性幽微之处，用烛火照明。人人都是孤岛，靠自己挣扎，重生。在远远近近的时间里，企盼着生生不息。
　　Akilla华丽的语言间，建构了一个中国经验之外的世界。但其内里，却有中国时间的浑圆。死亡与消失是一刹那，罪恶会逝去，真情会悄然重生。有一些恒久不变的质地，那是我们所追寻的。