读《三国演义》，许多人敬佩诸葛亮神机妙算，料事如神。然而，我更敬佩诸葛亮知其不可而为之的挑战精神。
　　 《三国演义》里刘备一方以轰轰烈烈开端，却以兵败如山倒结束，令人惋惜。读者常常困惑：诸葛亮明知恢复汉室无望，为什么还要出山辅佐刘备呢？这固然有报答刘备知遇之恩的因素，但更是诸葛亮勇于挑战的精神体现。曹操、孙权大业已定，他失去在这两个阵营中做管仲、乐毅的时机，只有刘备能给他这样的机会。与其做历史的旁观者，不如做实践的参与者，勇于行动，敢于挑战，或许能够创造机遇。他终于为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成三足鼎立之势，已经是一件了不起的功业了。
　　 《论语·宪问》里有一段记载：守门人问子路从哪里来，子路说从孔子那里来，守门人则曰：“是知其不可而为之者与？”显然，守门人不是一个等闲之辈，应是修养很高却隐身市朝的智者，他用“知其不可而为之”一语就为我们勾画一个理想主义者的形象。一个人知其可为而为之，坚持干下去，最后取得成功，固然是一个成功的人，但也没有什么了不起。一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这就非常难能可贵了。
　　 明知“克己复礼”任重而道远，却周游列国，“累累如丧家之犬”，而精神不改，孔子是一个知其不可而为之的挑战者。明知刘备无法恢复汉室，但还是出山辅佐刘备，并且拼出了三国鼎立的形势，诸葛亮也是一个知其不可而为之的挑战者。知其不可而为之的挑战精神是传统文化的重要内容，是儒家倡导的入世精神的内核。中国文化推崇的愚公移山精神，其实就是推崇知其不可而为之的挑战精神。
　　 我们推崇知其不可而为之的挑战精神，还因为它与人类的实践精神是一致的。“知其不可”只是凭经验作出的判断，到底可不可为，只有通过实践来验证。不为，就是不去实践，怎么知道不可为？如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，隨遇而安，那么就不会有力挽狂澜，不会有扭转乾坤，不会有逢凶化吉和转危为安。用姚明的话来说就是，努力了不一定会成功，不努力肯定不会成功。
　　 有人说诸葛亮是清醒的悲剧英雄，这是精当且经典的评论。成功是拼搏出来的，敢为才能有所作为，等到有了百分之百的把握才肯行动，如此就没有英雄和庸人的区别了。
　　◆点评
　　 作文由读《三国演义》起笔，设定了“知其不可而为之的挑战精神”的条件，接着阐释诸葛亮知其不可而为之的挑战精神的具体表现，推出“有所作为”的论点;再联系《论语》，评析孔子知其不可而为之的挑战精神，阐释知其不可而为之的挑战精神与传统文化以及人类实践的关系，进一步深化论证;最后点明“成功是拼搏出来的，敢为才能有所作为，等到有了百分之百的把握才肯行动，如此就没有英雄和庸人的区别了”，而诸葛亮是清醒的悲剧英雄，回扣开篇，归结中心。作文角度独特，设定“敢为”的条件推出“有所作为”的结论，观点深刻，是一篇成功的议论文习作。
　　【刘步春/供稿】