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据学者考证，“郎才女貌”这个价值观念大约形成于唐代，那时有个才子写了一篇唐传奇《霍小玉传》，里面有这样一句话：“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映，才貌相兼。”一千多年过去了，男为色而倾倒，女为才而折腰的恋爱标准仍在我们的社会中大量流传。
郎才女貌的出现，是社会对男女双方性别的一种价值认可。在社会看来，“般配的男女双方，男的才高八斗，学富五车，女的则漂亮得闭花羞月，沉鱼落雁”。这是中国古代男女不平等的一种反映。衡量一个人价值的标准有很多，但男人只把外在的美貌作为衡量女性自身价值的唯一标准，这显然没有把女人当作一个有主体意识的人来尊重，只是把她当作一个客体。
秦永洲（2000）认为，中国封建社会的婚姻被看成是君臣、父子等人伦之根本和家庭兴衰的关键，未婚男女的终身大事，受到朝廷，官府、父母、媒约及全社会的高度重视和广泛关注。郎才女貌这一现象的出现，体现了一种社会的进步，这是对封建社会里的男性主宰社会的一种反叛。在封建社会里，妇女没有地位。“父母之命，媒约之言”，妇女的婚姻由父母包办，父母为了财富，为了权势，指腹为婚，订娃娃亲，养童养媳，强迫嫁出自己的亲生骨肉，几乎所有封建社会的女子在结婚前都没有见过男方的面，在封建社会传统观念里，女子出嫁后只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“嫁出去的女儿，泼出去的水”。郎才女貌出现后，女方有机会直接面对男方，这无论如何都是一种社会的进步。
历史上，为了女貌，英雄难过美人关，多少才子为了美人不惜牺牲事业，多少英雄豪杰爱美人不爱江山。现实生活中，我们看到，貌对女子是何等重要，社会上不断出现男子在失恋后用硫酸对女方毁容的现象，而绝少听说有女子毁男子容的事。相对男子毁女方容而言，女子对男方的上司大吵大闹，目的是不让男子发挥才干，不让男子成才。从中我们可以看出社会对男女双方主体价值的认可，是男子的才和女子的貌。
“美女如此多娇，引无数男儿竞折腰”。根据科学测验，男人大脑皮层看到美女便快速分泌一种多胺肽之类的物质，会产生一种全身的愉悦感。由此看来男人喜爱女貌并非空穴来风，是有根据的。人类的审美观是从哪里来的？是先天就有呢还是后天培养的?不管是先天的还是后天的，人类的审美观最终都来自于自然，因为我们本身就是自然的一部分，是自然的产物，我们的思想认识最终也都来源于自然。人的审美观源自于自然，人用这样的审美观去选择伴侣的容貌，我们应该能在人的容貌中找到自然的影子。
从哲学的角度说，美是主体对客体的主观的愉悦感受。客体的美与不美，是主体自身认可的，客体在美的生成中只是处于一种非主动的地位，说到底，事物的美与不美，最终取决于主体。所以我们就可以理解，为什么不同的人、不同的团体、不同的社会、不同的国度，对美的认识是不一样的，也许我们认为丑的东西，在别人看来却是美丽至极。比如，黄皮肤的中国人很难认识到黑人的外貌美，还有俗话说的“情人眼里出西施”。
在当代社会里，女性的容貌和男性的财力，分别是男女择偶的倾向差异。市场经济的不断冲击，给我们原有的价值体系极大的打击。反映在社会对男女般配的标准上，就是由郎才女貌到郎财女貌。钱铭怡（2003）说：在社会经济方面，15年间女性对对方职业、学历要求的提及率呈下降趋势，但是对对方事业要求的排序呈增加趋势；对财产的要求上升，体现出女性择偶越来越实惠的倾向。女性对男性的外貌条件要求不是很高，对男性身高的要求也呈下降趋势。女子择偶的标准，往往不是男性的才华内涵，也不是英俊的外貌，而是财富的多少。她们看重的是房子的大小，车子的气派与否和票子的多少。于是就有了一句谚言“女子无才无能无貌，还有一嫁”，在她们心里，嫁个有钱有势的老公比什么都强。在今天这个由计划经济向市场经济转型的社会里，不光女子爱财，男子更爱财，男子要是有了巨大的财富，便有了足以证明自己才能的资本，便可以得到梦中渴望得到或梦中不敢渴望的东西。其实，“郎财女貌”的婚姻是商业社会逐步成熟的重要标志之一。只有社会发展到一定程度、物质相对丰富、社会价值观比较多样、社会心理容忍程度达到相当高的水平，才会出现“郎财女貌”的婚姻。只有一个秩序比较正常的社会、经济相对发达的社会才能实现这样的婚姻。现在，城市经济相对繁荣、大多数人的生活相对稳定，很多年轻人、特别是女性希望充分享受物质生活，这虽然同当今世界妇女自强自立的潮流有些隔膜，但是，这也是一种生活方式。
而对于一些前卫时尚的女性，或者是对那些已有一定经济基础的女性来说，她们的择偶标准又由郎才女貌变成了郎貌女财，她们已不要求对方的才能和财富，她们看重的是男方的相貌奇特、粗壮、骠悍、有个性、有“男人味”，在这里，和女貌相对应的是男貌，男方被要求有不同寻常的相貌、有独特的行事方式。
对照孙景艳（2001）探讨的当代女大学生的三大择偶标准：一是带有明显的传统色彩，体现了传统的审美价值；二是带有鲜活的现代色彩，体现了反传统的审美价值；三是务实型。郎才女貌是属于传统色彩型的，郎财女貌则是务实型的，而郎貌女才的择偶方式则是反传统的具有现代色彩的。
更有一种不要择偶、不要恋爱的女性行事方式，她们认为，不管是才、财、貌，都是不可靠的，唯有自己是唯一的，是自己可操控的，别人（有时候，不仅是针对男性，也包括女性自己）的东西，不是自己的，是不可预测的，不管自己怎么追求或怎么管束，最终都是虚无的，于是她们什么都不要，不恋爱，不谈论婚姻。
社会是发展的，我们不能要求社会中的事物都是整齐划一的。比如说，网络上的恋爱，什么都没有，纯粹是虚拟的，但或者是满足了许多人的虚荣心，或者是一些人借此来躲避世俗的、社会的眼光，或者是逃避自己的内心世界，许多人就是喜欢这种恋爱方式。不少事实证明这样的恋爱方式，能让一些人得到幸福，但同时也催生了许多的社会问题，滋生了许多的社会犯罪。俗话说，笼子大了，什么鸟都有，世界是无限大的，事物是客观存在的，我们只能说，社会中的人、事、物，什么样的都有；或者说，社会是多元的，我们的社会要有包容性。随着社会的进步发展，说不定明天又会出现更让我们看不惯、看不懂的婚姻行为方式出现。
（曾德万，福建省泉州师范学院高职学院）
郎才女貌的出现，是社会对男女双方性别的一种价值认可。在社会看来，“般配的男女双方，男的才高八斗，学富五车，女的则漂亮得闭花羞月，沉鱼落雁”。这是中国古代男女不平等的一种反映。衡量一个人价值的标准有很多，但男人只把外在的美貌作为衡量女性自身价值的唯一标准，这显然没有把女人当作一个有主体意识的人来尊重，只是把她当作一个客体。
秦永洲（2000）认为，中国封建社会的婚姻被看成是君臣、父子等人伦之根本和家庭兴衰的关键，未婚男女的终身大事，受到朝廷，官府、父母、媒约及全社会的高度重视和广泛关注。郎才女貌这一现象的出现，体现了一种社会的进步，这是对封建社会里的男性主宰社会的一种反叛。在封建社会里，妇女没有地位。“父母之命，媒约之言”，妇女的婚姻由父母包办，父母为了财富，为了权势，指腹为婚，订娃娃亲，养童养媳，强迫嫁出自己的亲生骨肉，几乎所有封建社会的女子在结婚前都没有见过男方的面，在封建社会传统观念里，女子出嫁后只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“嫁出去的女儿，泼出去的水”。郎才女貌出现后，女方有机会直接面对男方，这无论如何都是一种社会的进步。
历史上，为了女貌，英雄难过美人关，多少才子为了美人不惜牺牲事业，多少英雄豪杰爱美人不爱江山。现实生活中，我们看到，貌对女子是何等重要，社会上不断出现男子在失恋后用硫酸对女方毁容的现象，而绝少听说有女子毁男子容的事。相对男子毁女方容而言，女子对男方的上司大吵大闹，目的是不让男子发挥才干，不让男子成才。从中我们可以看出社会对男女双方主体价值的认可，是男子的才和女子的貌。
“美女如此多娇，引无数男儿竞折腰”。根据科学测验，男人大脑皮层看到美女便快速分泌一种多胺肽之类的物质，会产生一种全身的愉悦感。由此看来男人喜爱女貌并非空穴来风，是有根据的。人类的审美观是从哪里来的？是先天就有呢还是后天培养的?不管是先天的还是后天的，人类的审美观最终都来自于自然，因为我们本身就是自然的一部分，是自然的产物，我们的思想认识最终也都来源于自然。人的审美观源自于自然，人用这样的审美观去选择伴侣的容貌，我们应该能在人的容貌中找到自然的影子。
从哲学的角度说，美是主体对客体的主观的愉悦感受。客体的美与不美，是主体自身认可的，客体在美的生成中只是处于一种非主动的地位，说到底，事物的美与不美，最终取决于主体。所以我们就可以理解，为什么不同的人、不同的团体、不同的社会、不同的国度，对美的认识是不一样的，也许我们认为丑的东西，在别人看来却是美丽至极。比如，黄皮肤的中国人很难认识到黑人的外貌美，还有俗话说的“情人眼里出西施”。
在当代社会里，女性的容貌和男性的财力，分别是男女择偶的倾向差异。市场经济的不断冲击，给我们原有的价值体系极大的打击。反映在社会对男女般配的标准上，就是由郎才女貌到郎财女貌。钱铭怡（2003）说：在社会经济方面，15年间女性对对方职业、学历要求的提及率呈下降趋势，但是对对方事业要求的排序呈增加趋势；对财产的要求上升，体现出女性择偶越来越实惠的倾向。女性对男性的外貌条件要求不是很高，对男性身高的要求也呈下降趋势。女子择偶的标准，往往不是男性的才华内涵，也不是英俊的外貌，而是财富的多少。她们看重的是房子的大小，车子的气派与否和票子的多少。于是就有了一句谚言“女子无才无能无貌，还有一嫁”，在她们心里，嫁个有钱有势的老公比什么都强。在今天这个由计划经济向市场经济转型的社会里，不光女子爱财，男子更爱财，男子要是有了巨大的财富，便有了足以证明自己才能的资本，便可以得到梦中渴望得到或梦中不敢渴望的东西。其实，“郎财女貌”的婚姻是商业社会逐步成熟的重要标志之一。只有社会发展到一定程度、物质相对丰富、社会价值观比较多样、社会心理容忍程度达到相当高的水平，才会出现“郎财女貌”的婚姻。只有一个秩序比较正常的社会、经济相对发达的社会才能实现这样的婚姻。现在，城市经济相对繁荣、大多数人的生活相对稳定，很多年轻人、特别是女性希望充分享受物质生活，这虽然同当今世界妇女自强自立的潮流有些隔膜，但是，这也是一种生活方式。
而对于一些前卫时尚的女性，或者是对那些已有一定经济基础的女性来说，她们的择偶标准又由郎才女貌变成了郎貌女财，她们已不要求对方的才能和财富，她们看重的是男方的相貌奇特、粗壮、骠悍、有个性、有“男人味”，在这里，和女貌相对应的是男貌，男方被要求有不同寻常的相貌、有独特的行事方式。
对照孙景艳（2001）探讨的当代女大学生的三大择偶标准：一是带有明显的传统色彩，体现了传统的审美价值；二是带有鲜活的现代色彩，体现了反传统的审美价值；三是务实型。郎才女貌是属于传统色彩型的，郎财女貌则是务实型的，而郎貌女才的择偶方式则是反传统的具有现代色彩的。
更有一种不要择偶、不要恋爱的女性行事方式，她们认为，不管是才、财、貌，都是不可靠的，唯有自己是唯一的，是自己可操控的，别人（有时候，不仅是针对男性，也包括女性自己）的东西，不是自己的，是不可预测的，不管自己怎么追求或怎么管束，最终都是虚无的，于是她们什么都不要，不恋爱，不谈论婚姻。
社会是发展的，我们不能要求社会中的事物都是整齐划一的。比如说，网络上的恋爱，什么都没有，纯粹是虚拟的，但或者是满足了许多人的虚荣心，或者是一些人借此来躲避世俗的、社会的眼光，或者是逃避自己的内心世界，许多人就是喜欢这种恋爱方式。不少事实证明这样的恋爱方式，能让一些人得到幸福，但同时也催生了许多的社会问题，滋生了许多的社会犯罪。俗话说，笼子大了，什么鸟都有，世界是无限大的，事物是客观存在的，我们只能说，社会中的人、事、物，什么样的都有；或者说，社会是多元的，我们的社会要有包容性。随着社会的进步发展，说不定明天又会出现更让我们看不惯、看不懂的婚姻行为方式出现。
（曾德万，福建省泉州师范学院高职学院）