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摘 要：在《檀香刑》中莫言以其独特的视角将真实鲜活的的女性形象展现在读者眼前。孙眉娘和钱夫人分别是民间和殿堂两种文化身份的代表，本文将着重分析孙眉娘、钱夫人这两位性格迥异的人物，并试着从比较层面来剖析这两位独特的女子形象。
关键词：《檀香刑》；孙眉娘；钱夫人
孙媚娘和钱夫人这两个人物形象分别代表着“民间”与“庙堂”这两种不同的审美文化取向，孙眉娘是野性、泼辣、叛逆的民间女子的典型，而钱夫人是封建礼教下理性、压抑、传统的庙堂女子的代表。她们一个是传统礼教的勇敢叛逆者，一个则是彻头彻尾的传统礼教的卫道士。不同的出生背景、不同的生存环境、不同的立场也形成了不同的性格特征、行动方式和话语模式。
一、天渊之隔的生存环境
媚娘生于低微的戏子家庭，缺少严格的家庭管教，眉娘没接触过三从四德的传统教育，没受到传统文化的熏陶，因此受到的传统礼教的禁锢和束缚少，这就造就了她叛逆放荡、泼辣大胆的性格。眉娘嫁人后，生活在一个残暴血腥的环境中。眉娘的公公是京城刑部大堂里的首席刽子手赵甲，她的丈夫赵小甲是一个只会杀猪狗的男人，生存于这样卑贱血腥的环境，眉娘身上不免带有一种天然的尖刻泼辣。
与眉娘生存环境迥乎不同的是故事中另外一位女性——钱夫人，她出身高贵，是她是曾国藩的外孙女，清重臣之后，生长在钟鸣鼎食之家，她身份高贵，也具备名门之女的优雅贤良品性。生于庙堂之家，经受传统礼教的熏陶，三从四德的封建教育和传统礼教的长期“熏陶”对她产生了深远持久的影响。在她身上凝聚着传统女子的贤淑端庄和忍让顺从的优良品质，在儒家思想的影响下，她以辅佐丈夫建功立业、报效君王为人生价值追求，在她身上，已经褪去了“小女人”的个人主义，更多的体现出了持家女子以丈夫为中心的妻子身份。
二、野性与礼教的两面镜子
眉娘的野性、大胆和叛逆表现在她对待爱情的态度上，她不顾礼教束缚，执着追求真挚的爱情，她敢爱敢恨和勇于反抗的性格在爱情上体现得淋漓尽致。身为一个有妇之夫，本不应对其他男人抱有任何幻想，但眉娘却无法扼住内心对钱知县钱丁的爱慕，她不仅有越轨的思想更有不拘礼教的大胆个性，她自己不过是一个身份卑下的平民女子却敢于向身份高贵的钱县令表白并大胆追求，此外，在县令夫人的强势和威斥面前，她也没有知难而退。不仅在爱情方面，在对长辈方面，眉娘也不同于传统礼教下的孝媳妇形象。对公公不满，她敢怨敢怒；婆婆要“整理”她的大脚，她便还手反抗，将婆婆活活气死；亲爹遇难，她不惧强权，果断劫狱救人。敢爱敢恨，勇于反抗，眉娘的大义凛然充分体现了民间烈女子的高贵品性。
与孙媚娘形成了鲜明对比的钱夫人，是封建礼教的一面镜子，在她身上时时散发着理性、礼教、传统道德的光芒。
二身为名门闺秀的钱夫人的一举一动都显现出与眉娘的大胆叛逆截然相反的传统保守的贤妻形象，生于富贵之家，从小就接受了严格的家庭管教和伦理道德的约束，一言一行都不敢越矩。在封建制度和传统礼教的压制和束缚下，就连对丈夫的深情，对爱情的追求也只能压抑和沉默在内心深处。
如果说眉娘是生长于民间、不受束缚、充满野性和原始生命活力的为爱义无反顾的感性形象，那么钱夫人则是理性、传统、克制、保守的代名词。她阻止了丈夫自杀怯懦行为，她从国家大局利益出发，有着名门之后遇事从容的胆识和魄力，在紧要关头她权衡利弊，他深知丈夫看重政治前途，因此仅仅抓住钱丁的这一要害，聪明睿智地提出了左右逢源的解决方案，将精神苦痛的直欲自杀的丈夫从窘境中解救出来并鼓励丈夫重振精神。
三、水与火的交战
莫言塑造的这两位性格迥异的女性形象，向我们展示了他坚持民间写作的立场。孙眉娘与钱夫人，一个是生活在封建上流社会、身份高贵的夫人；一个是生活在底层平民社会中身份卑贱的村妇。从眉娘爱上钱丁的那一刻，两个女性围绕着对钱丁的争夺战便不可休止地连连上演，其间的明争暗斗更是精彩绝妙，体现出了水与火的激烈交战。
孙眉娘与钱夫人的第一次冲突其实是无形的，仅仅看到钱夫人三寸金莲般的小脚就让拥有一双大脚的孙眉娘相形见绌之下刻上了自卑的烙印，因此眉娘在第一场较量中败下阵来。两个女人第二次较量是在錢丁病重之时，眉娘无法克制对钱丁的爱恋，饱尝相思之苦后不顾脸面和尊严、偷偷翻墙探望病重的钱丁，不料却中了钱夫人的诡计并受到侮辱。两人第三次”交战“是由于钱丁在病中思念眉娘，在丈夫重病卧床的情势下，为了让丈夫尽早康复钱夫人不得已又派人将眉娘召回府邸。这一次，孙眉娘光明正大地提着盛着狗肉和黄酒的篮子去府中看望钱丁，在钱夫人面前理直气壮地走向钱丁的房间，无疑在这次较量中眉娘取得了十足的胜利。
在水与火的交战中，民间泼辣女子战胜了殿堂知识分子，野性战胜了理性，这其中必然含有莫言本人的创作动机和审美倾向。由此也体现了莫言“大踏步撤退”后所坚持的民间写作立场和向民间回归的精神。
参考文献：
[1]凤卓.民间与庙堂的审美象征——论<檀香刑>孙眉娘、钱夫人的审美意义[J].巢湖学院学报，2009（05）.
[2]孙进芳.语言学视角下<檀香刑>中的女性形象探究[J].南昌教育学院学报，2014（05）.
关键词：《檀香刑》；孙眉娘；钱夫人
孙媚娘和钱夫人这两个人物形象分别代表着“民间”与“庙堂”这两种不同的审美文化取向，孙眉娘是野性、泼辣、叛逆的民间女子的典型，而钱夫人是封建礼教下理性、压抑、传统的庙堂女子的代表。她们一个是传统礼教的勇敢叛逆者，一个则是彻头彻尾的传统礼教的卫道士。不同的出生背景、不同的生存环境、不同的立场也形成了不同的性格特征、行动方式和话语模式。
一、天渊之隔的生存环境
媚娘生于低微的戏子家庭，缺少严格的家庭管教，眉娘没接触过三从四德的传统教育，没受到传统文化的熏陶，因此受到的传统礼教的禁锢和束缚少，这就造就了她叛逆放荡、泼辣大胆的性格。眉娘嫁人后，生活在一个残暴血腥的环境中。眉娘的公公是京城刑部大堂里的首席刽子手赵甲，她的丈夫赵小甲是一个只会杀猪狗的男人，生存于这样卑贱血腥的环境，眉娘身上不免带有一种天然的尖刻泼辣。
与眉娘生存环境迥乎不同的是故事中另外一位女性——钱夫人，她出身高贵，是她是曾国藩的外孙女，清重臣之后，生长在钟鸣鼎食之家，她身份高贵，也具备名门之女的优雅贤良品性。生于庙堂之家，经受传统礼教的熏陶，三从四德的封建教育和传统礼教的长期“熏陶”对她产生了深远持久的影响。在她身上凝聚着传统女子的贤淑端庄和忍让顺从的优良品质，在儒家思想的影响下，她以辅佐丈夫建功立业、报效君王为人生价值追求，在她身上，已经褪去了“小女人”的个人主义，更多的体现出了持家女子以丈夫为中心的妻子身份。
二、野性与礼教的两面镜子
眉娘的野性、大胆和叛逆表现在她对待爱情的态度上，她不顾礼教束缚，执着追求真挚的爱情，她敢爱敢恨和勇于反抗的性格在爱情上体现得淋漓尽致。身为一个有妇之夫，本不应对其他男人抱有任何幻想，但眉娘却无法扼住内心对钱知县钱丁的爱慕，她不仅有越轨的思想更有不拘礼教的大胆个性，她自己不过是一个身份卑下的平民女子却敢于向身份高贵的钱县令表白并大胆追求，此外，在县令夫人的强势和威斥面前，她也没有知难而退。不仅在爱情方面，在对长辈方面，眉娘也不同于传统礼教下的孝媳妇形象。对公公不满，她敢怨敢怒；婆婆要“整理”她的大脚，她便还手反抗，将婆婆活活气死；亲爹遇难，她不惧强权，果断劫狱救人。敢爱敢恨，勇于反抗，眉娘的大义凛然充分体现了民间烈女子的高贵品性。
与孙媚娘形成了鲜明对比的钱夫人，是封建礼教的一面镜子，在她身上时时散发着理性、礼教、传统道德的光芒。
二身为名门闺秀的钱夫人的一举一动都显现出与眉娘的大胆叛逆截然相反的传统保守的贤妻形象，生于富贵之家，从小就接受了严格的家庭管教和伦理道德的约束，一言一行都不敢越矩。在封建制度和传统礼教的压制和束缚下，就连对丈夫的深情，对爱情的追求也只能压抑和沉默在内心深处。
如果说眉娘是生长于民间、不受束缚、充满野性和原始生命活力的为爱义无反顾的感性形象，那么钱夫人则是理性、传统、克制、保守的代名词。她阻止了丈夫自杀怯懦行为，她从国家大局利益出发，有着名门之后遇事从容的胆识和魄力，在紧要关头她权衡利弊，他深知丈夫看重政治前途，因此仅仅抓住钱丁的这一要害，聪明睿智地提出了左右逢源的解决方案，将精神苦痛的直欲自杀的丈夫从窘境中解救出来并鼓励丈夫重振精神。
三、水与火的交战
莫言塑造的这两位性格迥异的女性形象，向我们展示了他坚持民间写作的立场。孙眉娘与钱夫人，一个是生活在封建上流社会、身份高贵的夫人；一个是生活在底层平民社会中身份卑贱的村妇。从眉娘爱上钱丁的那一刻，两个女性围绕着对钱丁的争夺战便不可休止地连连上演，其间的明争暗斗更是精彩绝妙，体现出了水与火的激烈交战。
孙眉娘与钱夫人的第一次冲突其实是无形的，仅仅看到钱夫人三寸金莲般的小脚就让拥有一双大脚的孙眉娘相形见绌之下刻上了自卑的烙印，因此眉娘在第一场较量中败下阵来。两个女人第二次较量是在錢丁病重之时，眉娘无法克制对钱丁的爱恋，饱尝相思之苦后不顾脸面和尊严、偷偷翻墙探望病重的钱丁，不料却中了钱夫人的诡计并受到侮辱。两人第三次”交战“是由于钱丁在病中思念眉娘，在丈夫重病卧床的情势下，为了让丈夫尽早康复钱夫人不得已又派人将眉娘召回府邸。这一次，孙眉娘光明正大地提着盛着狗肉和黄酒的篮子去府中看望钱丁，在钱夫人面前理直气壮地走向钱丁的房间，无疑在这次较量中眉娘取得了十足的胜利。
在水与火的交战中，民间泼辣女子战胜了殿堂知识分子，野性战胜了理性，这其中必然含有莫言本人的创作动机和审美倾向。由此也体现了莫言“大踏步撤退”后所坚持的民间写作立场和向民间回归的精神。
参考文献：
[1]凤卓.民间与庙堂的审美象征——论<檀香刑>孙眉娘、钱夫人的审美意义[J].巢湖学院学报，2009（05）.
[2]孙进芳.语言学视角下<檀香刑>中的女性形象探究[J].南昌教育学院学报，2014（05）.