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【摘要】本文从文化成因的角度切入，首先阐述同属福建的两支民间舞蹈在表演上呈现的异同之处；然后采用民族舞蹈学的研究方法，从文化成因的两个方面，对茶婆与彩婆之所以表演上有异同进行文化上的剖析，研究舞蹈是如何凸显当地的内在文化，并如何以舞蹈的表现形式来呈现。
【关键词】采茶灯；茶婆；彩球舞；彩婆；表演：对比研究
一、《采茶灯》中茶婆表演和《彩球舞》中彩婆表演的异同点
闽西《采茶灯》和闽南《彩球舞》，这两个民间舞蹈同处在福建这个大的区域中，它们既有相同之处，也有不同的特点。
相同的地方在：1、这两个舞蹈都属于汉族民间舞蹈，动作上都表现出女子的细腻感，动作较轻巧、唯美。2、茶婆与彩婆都以“丑角”的形象出现在舞蹈中，并以“丑”来反衬“美”，表现出福建人对于审美的另一种审视角度。3、舞蹈的表演场所基本相同，大多是在春节、元宵、踩街、庙会、祭祀或是婚庆等喜事上。4、舞蹈都表现出人们对生活的热爱，一种喜悦的心情，和谐的韵律。
不同之处在于：1、《采茶灯》的起源地在龙岩苏坂乡美山村，地处闽西境内，山峦叠嶂，以丘陵为主。该地盛产茶叶，故以采茶为表演内容。而《彩球舞》起源于泉州，流行于闽南各地区，闽南地处沿海地带，人民思想上更加外放，故动作幅度较大（上身摆动大，但下身较为稳定），体现了他们常在“船”上劳作的特点。2、闽南《彩球舞》受“海上丝绸之路”的影响，较多的吸收了外来的文化。如波斯、阿拉伯、印度等国家，主要以横摆动律为主。
二、茶婆与彩婆异同点的文化成因的探究
中国民族民间舞蹈究其根源是在中国民俗文化中孕育、发展并成熟起来的。中国民族民间舞蹈的独特个性和独有体态，与中国民俗的传承与影响密不可分。中国民俗为民间舞蹈文化的成长提供了成长的温床，民间舞蹈也成为民俗文化的一个组成部分。
（一）茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的相同点
地理环境影响并决定着地域性。而地域性是民间舞蹈在空間上表现出来的特征，是在一定的地理环境条件下形成和显现出来的。人们在一定的地理环境下形成了自己特有的生产和生活方式。
从地理环境上说，《采茶灯》和《彩球舞》这两个民间舞蹈同出于福建，而福建又是个沿海省份，相对来说在思想和文化上还是比较开放的，受到外来文化的影响也比较多。《采茶灯》所处的龙岩地区和《彩球舞》所处的闽南地区都是亚热带海洋性季风气候，全年气候温和，无霜期长，阳光充足，湿润多雨。农业上都以种植业为主，适宜亚热带作物的生长。
从生活习俗上来说，这两个舞蹈都属汉族民间舞蹈，并在优越的自然条件影响下，人们的情感和性格较为丰富且细腻，女子们养成了温柔、细致、精巧的性情品质。在舞蹈动作上，较轻巧、唯美，表现出女子的细腻感。而且茶婆和彩婆都是以“丑角”的形象出现在舞蹈中，在表演中逗乐在场的观众，把气氛提到最高点，并都以“丑”来反衬“美”，表现出福建人民对于“美”的另一种审视角度，更加显现出该地区的特色。这两个舞蹈大多在传统的节日上表演，如春节、元宵、庙会、祭祀上或是婚庆等喜事上。语言上都以闽南方言为主。
正是由于茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的这些相同点，所以在有些动作和风格上呈现出相同的特点。
（二）茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的差异性
波兰的社会学家齐格蒙.鲍曼说道：差异性并不是一种挑战，也不需要解释，差异性是一切事物之间的普遍现象。但是对于舞蹈形态而言，尤其是对这两个带有很强的地域文化特性的民间舞而言，差异性正是它们的独特之处，也是它们吸引我们的地方。
1、地理环境方面
地域性是这些民间舞蹈的突出特征，不同地域条件主要表现在形成的不同的民族类型和同一民族的地区差异
《采茶灯》起源于龙岩市新罗区苏坂乡美山村，主要流行于龙岩市新罗区19个乡镇街道，近年来流传至周边漳平、永定、上杭等部分乡镇。位于福建省西南部的龙岩市新罗区，地处北纬24°47′02″至25°35′22″，东经116°40′29″至117°20′00″，各地年平均降水量1500-1900mm左右，闽粤赣三省的边区，是厦门经济特区和闽南“金三角”的腹地。《采茶灯》的发源地苏坂乡美山村位于新罗区的东北角。龙岩境内山峦叠嶂，山岭与河谷相间，形成了“三山夹二谷”的地形，西北和东南部较高，以丘陵为主，以种植业为主，盛产茶叶和水果。《采茶灯》正是在这样一种地理环境中孕育而成，并广泛流传的。
《彩球舞》流行于闽南各地，指产生和流行于泉州、厦门、漳州三市以及所属各县闽南语系地区，流传于福建南部地区、台湾，东南亚闽籍华侨聚集居地的闽南民间舞蹈。以泉州为例进行分析。泉州地形较为复杂，山地丘陵占五分之四，泉州平原是我省四大平原之。大约地处北纬 24°36′，东经118°36′。在气候上，因为常年温暖湿润，故泉州有“温陵”的称呼，年降水量在1000-2100mm左右。正是由于茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的差异，所以在有些动作上呈现出不同的特点。
2、生活习俗方面
《采茶灯》所处的龙岩地区，属山区，没有沿海，交通相对闭塞，故没有海上的劳作，受到外来文化的影响程度较小。以种植业和采摘茶叶等劳作为主，因此，女子的性格较为温文尔雅，成熟且富有个性，动作小巧轻盈，并带有微小的颤动。由于采茶业的发达促使了饮茶的风气，因此刺激了该地区以茶为特色的民间文化的发展。采茶灯不仅是单纯的歌舞表演形式，且一直以来都被视为是吉祥的歌舞，为求丁财兴旺，人们常在传统的节日中请表演者到家里表演。
《彩球舞》所处的闽南地区，属沿海地带，海上劳作丰富，如在海上捕鱼，渔民常是下身大马步以保持平稳，上身上下、前后的摆动劳作，动作幅度大，且较有力度。经历了从事采集渔业、原始农耕、稻谷劳作的生活，也经历了崇拜天地山川和蛇虫图腾、巫术活动等历史阶段。不同的是，闽南民间舞蹈的发展还与“海上丝绸之路”有着密切的关系。在漫长的发展过程中，融合了古闽越舞蹈文化、中原舞蹈文化和吸收海外波斯、阿拉伯、印度等国家和地区的舞蹈精华，逐步形成为具有鲜明的民族风格和地方特色的舞蹈。因此，闽南民间舞蹈比闽西《采茶灯》受到外来文化的影响更加深刻，更表现出一种外放性。因此，闽南民间舞以海上劳作的动作为基础，经过提炼、加工和美化形成了现在我们看到的基本元素，即表演者上身以“横摆动律”为主，下身动作较为简单，则是大马步、弓步等能够稳定住上身姿势的步伐。
三、结论
世界上各个民族都有自己特色的，风格迥异的舞蹈种类，中国有56个民族，是个民间舞蹈种类和样式丰富的国家，民间舞蹈在中国的舞蹈文化中具有代表性的作用，各个民间舞蹈的内涵和风格各具风采，动律和姿态也各有不同。
在汉族民间舞蹈中，即使都是秧歌舞蹈，在动律和风格上都有所不同。舞蹈家李雪梅从文化地理的角度，把民间舞蹈划分为六大类型，《采茶灯》和《彩球舞》这两个汉族民间舞蹈，属于其中的花鼓舞蹈文化区（即南方汉族以稻作文化为代表）中的民间歌舞。于平先生则从语言文化参照系的角度，把中国民间舞蹈划分为四大板块，《采茶灯》和《彩球舞》则同属于其中的汉语色块。在整个大的地理环境方面相同的背景下，在地形、劳作、开放程度等方面仍然有各自的特点及差别；在生活习俗方面，闽南人民有着丰富的海上劳作经营，女子能够吃苦耐劳，在晃荡的船上要稳定的能够进行捕鱼活动，故只能是上身动作丰富，下身较稳定，女子较为大气，而龙岩地区的女子以采摘茶叶等轻巧的劳作为主，则给人以“小鸟依人”的感觉，动作轻巧、细腻。希望通过对不同地域民间舞蹈文化成因的分析，让我们更好的把握不同文化背景下的舞蹈特征，为民间舞蹈的继承和发展做出应有的贡献。
参考文献：
[1]李雪梅等著.《地域民间舞蹈文化的演变》（中国艺术教育大系.中专卷） 北京艺术出版社，2004.9.p52
[2]李雪梅等著.《地域民间舞蹈文化的演变》（中国艺术教育大系.中专卷） 北京艺术出版社，2004.9.p57
[3][波]齐格蒙.鲍曼著，洪涛译，立法者与阐释者：论现代性、后现代性与知识分子[M]，上海，上海人民出版社，2000，109.
[4]《国家级非物质文化遗产名录项目申报书》项目代码：05.
[5]郭金锁、黄明珠.《闽南民间舞蹈教程》（上海音乐出版社， 2008.1）.
作者简介：章乐贝1987.8 女 籍贯；福建龙岩 硕士研究生 毕业于福建师范大学音乐学院 研究方向：民族舞蹈学与舞蹈教育 现工作单位：闽江学院 职称：助教。
【关键词】采茶灯；茶婆；彩球舞；彩婆；表演：对比研究
一、《采茶灯》中茶婆表演和《彩球舞》中彩婆表演的异同点
闽西《采茶灯》和闽南《彩球舞》，这两个民间舞蹈同处在福建这个大的区域中，它们既有相同之处，也有不同的特点。
相同的地方在：1、这两个舞蹈都属于汉族民间舞蹈，动作上都表现出女子的细腻感，动作较轻巧、唯美。2、茶婆与彩婆都以“丑角”的形象出现在舞蹈中，并以“丑”来反衬“美”，表现出福建人对于审美的另一种审视角度。3、舞蹈的表演场所基本相同，大多是在春节、元宵、踩街、庙会、祭祀或是婚庆等喜事上。4、舞蹈都表现出人们对生活的热爱，一种喜悦的心情，和谐的韵律。
不同之处在于：1、《采茶灯》的起源地在龙岩苏坂乡美山村，地处闽西境内，山峦叠嶂，以丘陵为主。该地盛产茶叶，故以采茶为表演内容。而《彩球舞》起源于泉州，流行于闽南各地区，闽南地处沿海地带，人民思想上更加外放，故动作幅度较大（上身摆动大，但下身较为稳定），体现了他们常在“船”上劳作的特点。2、闽南《彩球舞》受“海上丝绸之路”的影响，较多的吸收了外来的文化。如波斯、阿拉伯、印度等国家，主要以横摆动律为主。
二、茶婆与彩婆异同点的文化成因的探究
中国民族民间舞蹈究其根源是在中国民俗文化中孕育、发展并成熟起来的。中国民族民间舞蹈的独特个性和独有体态，与中国民俗的传承与影响密不可分。中国民俗为民间舞蹈文化的成长提供了成长的温床，民间舞蹈也成为民俗文化的一个组成部分。
（一）茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的相同点
地理环境影响并决定着地域性。而地域性是民间舞蹈在空間上表现出来的特征，是在一定的地理环境条件下形成和显现出来的。人们在一定的地理环境下形成了自己特有的生产和生活方式。
从地理环境上说，《采茶灯》和《彩球舞》这两个民间舞蹈同出于福建，而福建又是个沿海省份，相对来说在思想和文化上还是比较开放的，受到外来文化的影响也比较多。《采茶灯》所处的龙岩地区和《彩球舞》所处的闽南地区都是亚热带海洋性季风气候，全年气候温和，无霜期长，阳光充足，湿润多雨。农业上都以种植业为主，适宜亚热带作物的生长。
从生活习俗上来说，这两个舞蹈都属汉族民间舞蹈，并在优越的自然条件影响下，人们的情感和性格较为丰富且细腻，女子们养成了温柔、细致、精巧的性情品质。在舞蹈动作上，较轻巧、唯美，表现出女子的细腻感。而且茶婆和彩婆都是以“丑角”的形象出现在舞蹈中，在表演中逗乐在场的观众，把气氛提到最高点，并都以“丑”来反衬“美”，表现出福建人民对于“美”的另一种审视角度，更加显现出该地区的特色。这两个舞蹈大多在传统的节日上表演，如春节、元宵、庙会、祭祀上或是婚庆等喜事上。语言上都以闽南方言为主。
正是由于茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的这些相同点，所以在有些动作和风格上呈现出相同的特点。
（二）茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的差异性
波兰的社会学家齐格蒙.鲍曼说道：差异性并不是一种挑战，也不需要解释，差异性是一切事物之间的普遍现象。但是对于舞蹈形态而言，尤其是对这两个带有很强的地域文化特性的民间舞而言，差异性正是它们的独特之处，也是它们吸引我们的地方。
1、地理环境方面
地域性是这些民间舞蹈的突出特征，不同地域条件主要表现在形成的不同的民族类型和同一民族的地区差异
《采茶灯》起源于龙岩市新罗区苏坂乡美山村，主要流行于龙岩市新罗区19个乡镇街道，近年来流传至周边漳平、永定、上杭等部分乡镇。位于福建省西南部的龙岩市新罗区，地处北纬24°47′02″至25°35′22″，东经116°40′29″至117°20′00″，各地年平均降水量1500-1900mm左右，闽粤赣三省的边区，是厦门经济特区和闽南“金三角”的腹地。《采茶灯》的发源地苏坂乡美山村位于新罗区的东北角。龙岩境内山峦叠嶂，山岭与河谷相间，形成了“三山夹二谷”的地形，西北和东南部较高，以丘陵为主，以种植业为主，盛产茶叶和水果。《采茶灯》正是在这样一种地理环境中孕育而成，并广泛流传的。
《彩球舞》流行于闽南各地，指产生和流行于泉州、厦门、漳州三市以及所属各县闽南语系地区，流传于福建南部地区、台湾，东南亚闽籍华侨聚集居地的闽南民间舞蹈。以泉州为例进行分析。泉州地形较为复杂，山地丘陵占五分之四，泉州平原是我省四大平原之。大约地处北纬 24°36′，东经118°36′。在气候上，因为常年温暖湿润，故泉州有“温陵”的称呼，年降水量在1000-2100mm左右。正是由于茶婆与彩婆所处的地理环境和生活习俗上的差异，所以在有些动作上呈现出不同的特点。
2、生活习俗方面
《采茶灯》所处的龙岩地区，属山区，没有沿海，交通相对闭塞，故没有海上的劳作，受到外来文化的影响程度较小。以种植业和采摘茶叶等劳作为主，因此，女子的性格较为温文尔雅，成熟且富有个性，动作小巧轻盈，并带有微小的颤动。由于采茶业的发达促使了饮茶的风气，因此刺激了该地区以茶为特色的民间文化的发展。采茶灯不仅是单纯的歌舞表演形式，且一直以来都被视为是吉祥的歌舞，为求丁财兴旺，人们常在传统的节日中请表演者到家里表演。
《彩球舞》所处的闽南地区，属沿海地带，海上劳作丰富，如在海上捕鱼，渔民常是下身大马步以保持平稳，上身上下、前后的摆动劳作，动作幅度大，且较有力度。经历了从事采集渔业、原始农耕、稻谷劳作的生活，也经历了崇拜天地山川和蛇虫图腾、巫术活动等历史阶段。不同的是，闽南民间舞蹈的发展还与“海上丝绸之路”有着密切的关系。在漫长的发展过程中，融合了古闽越舞蹈文化、中原舞蹈文化和吸收海外波斯、阿拉伯、印度等国家和地区的舞蹈精华，逐步形成为具有鲜明的民族风格和地方特色的舞蹈。因此，闽南民间舞蹈比闽西《采茶灯》受到外来文化的影响更加深刻，更表现出一种外放性。因此，闽南民间舞以海上劳作的动作为基础，经过提炼、加工和美化形成了现在我们看到的基本元素，即表演者上身以“横摆动律”为主，下身动作较为简单，则是大马步、弓步等能够稳定住上身姿势的步伐。
三、结论
世界上各个民族都有自己特色的，风格迥异的舞蹈种类，中国有56个民族，是个民间舞蹈种类和样式丰富的国家，民间舞蹈在中国的舞蹈文化中具有代表性的作用，各个民间舞蹈的内涵和风格各具风采，动律和姿态也各有不同。
在汉族民间舞蹈中，即使都是秧歌舞蹈，在动律和风格上都有所不同。舞蹈家李雪梅从文化地理的角度，把民间舞蹈划分为六大类型，《采茶灯》和《彩球舞》这两个汉族民间舞蹈，属于其中的花鼓舞蹈文化区（即南方汉族以稻作文化为代表）中的民间歌舞。于平先生则从语言文化参照系的角度，把中国民间舞蹈划分为四大板块，《采茶灯》和《彩球舞》则同属于其中的汉语色块。在整个大的地理环境方面相同的背景下，在地形、劳作、开放程度等方面仍然有各自的特点及差别；在生活习俗方面，闽南人民有着丰富的海上劳作经营，女子能够吃苦耐劳，在晃荡的船上要稳定的能够进行捕鱼活动，故只能是上身动作丰富，下身较稳定，女子较为大气，而龙岩地区的女子以采摘茶叶等轻巧的劳作为主，则给人以“小鸟依人”的感觉，动作轻巧、细腻。希望通过对不同地域民间舞蹈文化成因的分析，让我们更好的把握不同文化背景下的舞蹈特征，为民间舞蹈的继承和发展做出应有的贡献。
参考文献：
[1]李雪梅等著.《地域民间舞蹈文化的演变》（中国艺术教育大系.中专卷） 北京艺术出版社，2004.9.p52
[2]李雪梅等著.《地域民间舞蹈文化的演变》（中国艺术教育大系.中专卷） 北京艺术出版社，2004.9.p57
[3][波]齐格蒙.鲍曼著，洪涛译，立法者与阐释者：论现代性、后现代性与知识分子[M]，上海，上海人民出版社，2000，109.
[4]《国家级非物质文化遗产名录项目申报书》项目代码：05.
[5]郭金锁、黄明珠.《闽南民间舞蹈教程》（上海音乐出版社， 2008.1）.
作者简介：章乐贝1987.8 女 籍贯；福建龙岩 硕士研究生 毕业于福建师范大学音乐学院 研究方向：民族舞蹈学与舞蹈教育 现工作单位：闽江学院 职称：助教。