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【摘 要】阿伦特的极权主义勾勒了阶级社会的崩溃和孤独大众的形成，以及在此基础上极权主义的特征和恐怖本质。这个三元组刻画了19-20世纪社会的无根状态恶化和秩序崩溃的不断发展；但阿伦特最终将极权主义追溯为孤独个体条件的极端政体表现，似乎轻飘飘的放过了极权下人性之恶：在阿伦特所言的极端恶那里，我们只能发现无法负责的、并不让人恐惧的蜕化为禽兽者的行为。
【关键词】极权主义；政治权力；人性
一、极权主义思想的内涵
阿伦特的极权主义思想结合犹太人在十九世纪至二十世纪中叶的一个多世纪中的特殊历史与种族主义的排他性等前文提及的要素，统论了极权主义的几大要点：全面统治、恐怖、意识形态与宣传、运动以及分子化群众。极权主义的生命力在于不断的运动，而运动的主要内容就是“打倒敌人”。犹太人作为历史上典型的“敌人”的代表，其在纳粹德国时期的历史很好地证明了这一内容。极权主义的政府，就是要给人民虚构一个现实，做到其与世隔绝，让人民受骗于其中而自以为是真实。
在资本主義社会的资本累积到一定程度之后，需要有更多的消费需求以及原材料去运作过剩的资本，对外殖民扩张由此而产生。资产阶级把握资本，国家政府把握权力，因此就产生了资产阶级希望利用政府作为暴力工具进行扩张甚至直接参与政治的野心；而另一方面，国家政府则站在其对立面，抑制其野心的扩大。
基于巨大的利益收入，对外扩的必然趋势使国家政府不得不追随着资产阶级的步伐在“资本输出”的同时补上“权力的输出”，两者构成了“资本输出刺激权力输出，权力输出助于资本扩张”的关系。随着其发展，导致了国家权力与资产阶级力量平衡直至占有主导地位的情形。权力的输出的第一个结果就是国家暴力工具的分离。暴力工具由于在被侵略的落后地区有着更大的活动余地，逐渐在这些地区上升到了一定的统治地位。
极权虚构让民众如同柏拉图洞穴里的囚犯，无法看到外面的世界，便以为自己看到的人影就是世界的全部。这种封闭的手段的最终效果就是使二战时期法西斯主义国家的民众即使在战事处于劣势的情况下仍然相信祖国和党一定会胜利。
对于一切极权主义宣传的特征：预言式的战争宣传。这其中暗含的一种逻辑符合虚构现实的特征，民族主义色彩也符合极权主义下的统一意识形态与狂热，以及强烈的现实针对性。
二、极权主义思想分析
（一）种族主义与极权主义
阿伦特的种族主义的观点主要是“反犹主义”的论述，主要自十八世纪末期起盛行欧洲大陆（以德法奥三国为主）的反犹主义思潮开始，犹太人这一个多世纪中在欧洲的社会地位与作用发生了怎样的变化及其内在的原因；并以德福雷斯事件宣告了结束。那个时期犹太人体现出的是“只关心钱”的民族特征，或者说是“不关心政治甚至排斥、回避政治”的民族特征。当时的“宫廷犹太人”为各国政府直接进行且只进行经济层面上的服务，因而有些类似于历史上某些时期的雇佣兵至于地方军队的关系：军队都有自己隶属的或是城邦、或是国家；而雇佣军则摆脱了地域因素，游离于“国家”之外、游走在各国之间为主子卖力。因此那些时期的雇佣军和我们所讨论的犹太人都被排斥在“各国人民”（社会）的范畴之外，成为了一个独立的群体——而这种独立，正是“孤立”与“多余”的开端。
在这个长期的过程中，“犹太人的特权”逐渐演变得像是“残疾人的特权”的性质。犹太人开始逐渐沉于社会底层。在德福雷斯事件中，犹太人“不参与政治”的性格体现得淋漓尽致，遭压迫的犹太人不为民族的代表德福雷斯作斗争，而是在这个社会上继续保持“政治中立”的态度保守地过活。
（二）帝国主义与极权主义
由帝国主义凸显出来的种族主义本质上也包含有极权主义的性质，最典型的极权国家之一纳粹德国实行的国家社会主义制度，实质上就类似于一个有着强烈沙文主义/民族主义的影子的共产主义制度。在民族主义盛行的国度，捏造“民族的敌人”是一件再简单的事情；捏造种族优越感的经验，与捏造其他事实如出一辙。民族主义与种族主义，正是极权主义国家意识形态宣传的工具。
长期的对外侵略自然而然地引发了侵略者与本地居民之间的种族矛盾。大部分欧洲来的白人都在殖民地以主人的地位进行社会活动。为什么白人就是主人，而黑人就是奴隶？种族优越论就此而产生。种族优越论更像是一种解释，一种自我安慰。长此以往，“白人是黑人的主人”的概念作为执政者的工具在每一个欧洲帝国主义者心中根深蒂固。
警察力量在帝国主义时期占有了更大的比重之后，在极权主义社会则起到了更不可或缺的作用。群众的保守会导致情绪的低落，一味地用恐惧来驱使民众会导致整个国家变得死气沉沉。此时，意识形态作为与恐惧相辅相成的工具便出现了。如果说恐惧是从负面来压制民众，那么意识形态则是从正面来控制群众。种族优越理论、“犹太人劣等”概念、向元首致敬等，都应当是意识形态的一部分。直至极权主义的核心成为了一种“意志”：这种意志无需载体，这种意志在极权国家的每个民众心中根深蒂固，使民众就像是虔诚的教徒与狂热的极端分子。
恐惧与意识形态宣传是极权征服的两大工具，而极权主义的理想的统治对象则是分子化的群众。在一般社会中，每个个体都通过各种各样的关系组成或是家庭、或是朋友、或是社会团体的各式群体。在极权主义社会中，每个个体都彼此疏离，“分子”化的社会里人变得“孤立且无援”。每个人由于恐惧而时时刻刻都准备背叛的心理状态也从根本上杜绝了小群体的产生。
极权主义的核心其实无关乎生活、习俗、财政、军事，其根本在于对于思想的控制，也就是集体意志与极权恐怖所把握的。极权主义与国家政体有着比较密切的关系，但是正如阿伦特所说，极权主义实际上是一种对于所有政治制度的破坏。极权主义一旦把握集体意志，便无关乎政治制度；只要存在这样一个集体意志——甚至是一个虚构的形象。
【关键词】极权主义；政治权力；人性
一、极权主义思想的内涵
阿伦特的极权主义思想结合犹太人在十九世纪至二十世纪中叶的一个多世纪中的特殊历史与种族主义的排他性等前文提及的要素，统论了极权主义的几大要点：全面统治、恐怖、意识形态与宣传、运动以及分子化群众。极权主义的生命力在于不断的运动，而运动的主要内容就是“打倒敌人”。犹太人作为历史上典型的“敌人”的代表，其在纳粹德国时期的历史很好地证明了这一内容。极权主义的政府，就是要给人民虚构一个现实，做到其与世隔绝，让人民受骗于其中而自以为是真实。
在资本主義社会的资本累积到一定程度之后，需要有更多的消费需求以及原材料去运作过剩的资本，对外殖民扩张由此而产生。资产阶级把握资本，国家政府把握权力，因此就产生了资产阶级希望利用政府作为暴力工具进行扩张甚至直接参与政治的野心；而另一方面，国家政府则站在其对立面，抑制其野心的扩大。
基于巨大的利益收入，对外扩的必然趋势使国家政府不得不追随着资产阶级的步伐在“资本输出”的同时补上“权力的输出”，两者构成了“资本输出刺激权力输出，权力输出助于资本扩张”的关系。随着其发展，导致了国家权力与资产阶级力量平衡直至占有主导地位的情形。权力的输出的第一个结果就是国家暴力工具的分离。暴力工具由于在被侵略的落后地区有着更大的活动余地，逐渐在这些地区上升到了一定的统治地位。
极权虚构让民众如同柏拉图洞穴里的囚犯，无法看到外面的世界，便以为自己看到的人影就是世界的全部。这种封闭的手段的最终效果就是使二战时期法西斯主义国家的民众即使在战事处于劣势的情况下仍然相信祖国和党一定会胜利。
对于一切极权主义宣传的特征：预言式的战争宣传。这其中暗含的一种逻辑符合虚构现实的特征，民族主义色彩也符合极权主义下的统一意识形态与狂热，以及强烈的现实针对性。
二、极权主义思想分析
（一）种族主义与极权主义
阿伦特的种族主义的观点主要是“反犹主义”的论述，主要自十八世纪末期起盛行欧洲大陆（以德法奥三国为主）的反犹主义思潮开始，犹太人这一个多世纪中在欧洲的社会地位与作用发生了怎样的变化及其内在的原因；并以德福雷斯事件宣告了结束。那个时期犹太人体现出的是“只关心钱”的民族特征，或者说是“不关心政治甚至排斥、回避政治”的民族特征。当时的“宫廷犹太人”为各国政府直接进行且只进行经济层面上的服务，因而有些类似于历史上某些时期的雇佣兵至于地方军队的关系：军队都有自己隶属的或是城邦、或是国家；而雇佣军则摆脱了地域因素，游离于“国家”之外、游走在各国之间为主子卖力。因此那些时期的雇佣军和我们所讨论的犹太人都被排斥在“各国人民”（社会）的范畴之外，成为了一个独立的群体——而这种独立，正是“孤立”与“多余”的开端。
在这个长期的过程中，“犹太人的特权”逐渐演变得像是“残疾人的特权”的性质。犹太人开始逐渐沉于社会底层。在德福雷斯事件中，犹太人“不参与政治”的性格体现得淋漓尽致，遭压迫的犹太人不为民族的代表德福雷斯作斗争，而是在这个社会上继续保持“政治中立”的态度保守地过活。
（二）帝国主义与极权主义
由帝国主义凸显出来的种族主义本质上也包含有极权主义的性质，最典型的极权国家之一纳粹德国实行的国家社会主义制度，实质上就类似于一个有着强烈沙文主义/民族主义的影子的共产主义制度。在民族主义盛行的国度，捏造“民族的敌人”是一件再简单的事情；捏造种族优越感的经验，与捏造其他事实如出一辙。民族主义与种族主义，正是极权主义国家意识形态宣传的工具。
长期的对外侵略自然而然地引发了侵略者与本地居民之间的种族矛盾。大部分欧洲来的白人都在殖民地以主人的地位进行社会活动。为什么白人就是主人，而黑人就是奴隶？种族优越论就此而产生。种族优越论更像是一种解释，一种自我安慰。长此以往，“白人是黑人的主人”的概念作为执政者的工具在每一个欧洲帝国主义者心中根深蒂固。
警察力量在帝国主义时期占有了更大的比重之后，在极权主义社会则起到了更不可或缺的作用。群众的保守会导致情绪的低落，一味地用恐惧来驱使民众会导致整个国家变得死气沉沉。此时，意识形态作为与恐惧相辅相成的工具便出现了。如果说恐惧是从负面来压制民众，那么意识形态则是从正面来控制群众。种族优越理论、“犹太人劣等”概念、向元首致敬等，都应当是意识形态的一部分。直至极权主义的核心成为了一种“意志”：这种意志无需载体，这种意志在极权国家的每个民众心中根深蒂固，使民众就像是虔诚的教徒与狂热的极端分子。
恐惧与意识形态宣传是极权征服的两大工具，而极权主义的理想的统治对象则是分子化的群众。在一般社会中，每个个体都通过各种各样的关系组成或是家庭、或是朋友、或是社会团体的各式群体。在极权主义社会中，每个个体都彼此疏离，“分子”化的社会里人变得“孤立且无援”。每个人由于恐惧而时时刻刻都准备背叛的心理状态也从根本上杜绝了小群体的产生。
极权主义的核心其实无关乎生活、习俗、财政、军事，其根本在于对于思想的控制，也就是集体意志与极权恐怖所把握的。极权主义与国家政体有着比较密切的关系，但是正如阿伦特所说，极权主义实际上是一种对于所有政治制度的破坏。极权主义一旦把握集体意志，便无关乎政治制度；只要存在这样一个集体意志——甚至是一个虚构的形象。