上海市历史博物馆友人王毅多次向笔者述及加拿大人、时年76岁的杜维善先生收藏与研究中国古币的事迹。此公40多年来收集数万枚古钱，仅战国时期“半两”钱就达2万多枚。他先后4次向上海博物馆捐赠丝绸之路古钱币近300枚，向上海市历史博物馆也捐献了一些古钱。撰写出版了钱币研究专著6部，可谓著作等身、名副其实的古钱币收藏研究专家。
　　
　　吃饭吃出古钱爱好
　　
　　杜维善，1933年出生于上海。他是青帮大亨、海上闻人杜月笙之子。杜月笙共有八子二女，杜维善是他的第四房夫人姚玉兰所生。自童年时代起，杜维善就喜欢读书。看到杜月笙的徒子徒孙不务正业，贩卖烟土，开设赔场、妓院，赚昧心钱，他很厌恶。及至成年，他也不走黑道。1949年4月杜维善16岁时，随父母到了香港，在当地读完了中学，后来去澳大利亚学地质，毕业后在台湾做过一段时间地质工作。
　　在台北市，杜维善每天到该市北门邮局对面餐厅去吃川菜客饭。每次午餐后，他走出餐厅，到处逛逛。餐厅楼上有一个古玩交易所，那里博古架上放着古玉、古钱等物件，墙上挂着字画，琳琅满目，让人目不暇接。
　　一天，杜维善看见一枚“五铢”钱，当时他不懂此钱的价值，问古董店店主：“这是什么钱?有什么价值?”店主答日：“这是汉代的古钱，距今已有2000多年历史了。它是历史的见证，早期金融的实物，买回去研究吧!”
　　上述提示，引起了杜维善的兴趣。他是学地质的，对矿石有研究，而钱币的材料是矿石提炼出来的，何况年代久远的钱币又有历史价值，就掏钱买了一枚，带回家开始研究起来。此后，每日午餐后他仍上楼逛逛，在古董店里看到许多人围坐一起，喝茶论钱。久之，杜维善认识了几位收藏家，其中一位是研究清代钱币的专家，名叫孙家骥。
　　杜维善不耻下问，恭恭敬敬地向孙家骥先生请教：“请问收藏中国古钱应注意什么问题?”
　　孙答：“你先要基本认识这个钱，然后才能收。”他建议杜维善从收清光绪钱开始，说：“从研究光绪、道光两朝的钱开始，就可以知道怎样区分古钱版别。”之后，孙家骥一步一步指导杜维善。
　　1966年，杜维善33岁开始接触古钱。他和孙家骥在一起研究，经过四五年时间，一直围绕钱币探索，越研究越感到有价值、有意义，于是下了决心：终生走收藏中国古钱的路子。
　　“半两”、“五铢”、“开元通宝”这三大类钱币，是中国断代最棘手的钱币，应该怎样研究?当时没有考古资料作参考，在台湾也看不到好的“半两”钱。杜维善不灰心，一直追下去。他一方面买“五铢”钱，一方面收“开元通宝”，但主要目标仍然放在“半两”钱上面。集泉约10年后，在1977年，他举家迁至香港做生意。香港与大陆联系较多，不时有大陆文物流入香港。在香港文物市场，杜维善结交了几位钱商和研究钱币的人，看见很多“半两”钱，加上在国内买到的大量“半两”钱，自1966年起，用了10年时间，共收集半两钱1万枚。在上海博物馆原馆长马承源、副馆长汪庆正的鼓励下，杜维善花了五六年时间整理，上世纪80年代早期写成《半两考》一书出版。
　　
　　兴趣转向丝路古钱
　　
　　杜维善从收藏“半两”钱起步，并写成《半两考》一书，在钱币界产生了很大的影响，因而结交了在美国比较权威的钱币专家，在他们的影响下杜维善又开始研究波斯萨珊钱币的知识，并成为收藏、鉴赏丝绸之路钱币的专家。
　　收藏丝绸之路钱币，源于读到一篇考古文章。一天，杜维善翻阅《考古学报》，看到历史学家夏鼐先生的一篇大作，文章谈到波斯萨珊王朝(存在时间相当于中国魏晋南北朝和初唐时期)。这个王朝是一个有4个世纪历史的波斯古国。它的疆域，位于丝绸之路侧翼。它不但透过丝绸之路深深地影响中国，同时在外交、经济及文化上一直和中国保持着良好的联系与关系。当萨珊王朝被白衣大食灭亡后，他们的子孙都逃到了中国，并受到当时唐高宗的册封。在中国许多地方，特别是新疆自治区出土的大量萨珊钱币，足以证明萨珊王朝和中国贸易的频繁。这些历史引起了杜维善的兴趣，他购藏了波斯萨珊钱，研究之后，觉得这种钱的制作、钱文和中国钱不一样。他向在美国的几位钱币专家请教，同时研读了不少有关历史的书籍，知道波斯萨珊钱不仅是波斯的钱，在波斯周围许多城邦国家都受到它的影响。
　　“波斯钱是怎么制作出来的?”带着这个问题，杜维善广泛收集丝绸之路钱币，以求从中找到答案。上世纪80年代，上海博物馆馆长马承源、副馆长汪庆正访问香港，杜维善向他俩展示了数十枚丝绸之路钱币，马、汪很惊讶，当即问道：“你也玩藏这种钱币?这种钱币很稀少，我们上博以前只收到过一枚。”马馆长又说：“今天我们开了眼界，看见一批丝绸之路的钱!”听了这话之后，杜维善感触很深，心想：“中国对这方面是这样的迫切，这样的需要，我收藏丝绸之路钱币是收对了。”为了让更多的人共同观赏、研究丝绸之路钱币，他慷慨地对马、汪两位馆长说：“我把所收的全部367枚丝绸之路钱币，都无偿捐给上海博物馆。”马、汪喜出望外，连声道谢，认为收到许多丝绸之路钱币，是此次香港之行的最大收获。
　　
　　对西方钱币学家提出质疑
　　
　　捐赠了丝绸之路钱币，杜维善感觉生活里少了什么，他又重新开始收藏并研究丝绸之路钱币。这次所收的与第一次不一样，主要是收藏中国西迁的游牧民族使用过的钱币。在边收集边研究的过程中，他发现了许多西方钱币学家的错误：
　　大月氏(公元前2世纪以前居住在中国西北部，后迁徙到中亚地区的游牧部族)到了中亚以后，他们建立了著名的贵霜帝国(古国名。大月氏人贵霜部落建立，公元1-6世纪统治中亚地区及印度北部的帝国。古代世界四大帝国汉、贵霜、安息、罗马之一)。此时，正是波斯萨珊王朝兴起的时候，在罗马史书记载里，波斯萨珊王朝沙卜尔二世东征时，有两次和寄多罗贵霜联军打仗。大月氏王寄多罗之子建立的国家，又称小月氏国，地处犍陀罗及印度河流域，都城在白沙瓦。公元420～438年间建国，公元5世纪中叶，被厌哒人所灭。西方的史书上说，波斯萨珊王朝沙卜尔二世有一个带羊角的皇冠，西方有许多钱币学家说，这不是沙卜尔二世而是另外一个国君，是波斯萨珊王朝附属国的一个国君，叫巴赫兰·贵霜沙二世。杜维善指出，这个还是沙卜尔二世，不是波斯萨珊贵霜王。2008年从钱币图案上才证实，沙卜尔二世有个银币孤品是羊角冠图案。证明西方钱币学家的说法是不确切的。
　　厌哒汗国(古代生活在欧亚大陆的游牧民族，亦称白匈奴，汉代大月氏人的后裔)被西突厥(此民族在西域称雄，控制丝绸之路)消灭后，所以厌哒汗国就承认西突厥的宗主权，每年给西突厥纳税、上贡，在这个过程中就有许多钱币发行。到目前为止，对这些钱还没有定论，这些钱基本上是仿波斯萨珊王朝钱，在王冠上面有狼头或牛头记号。这种记号代表什么呢?在阿富汗北部地区，因为从前他们是贵霜王朝的一个地区，而贵霜王朝信奉印度教。印度教对牛是很崇拜的，所以他们用牛头冠。西突厥的族徽是狼(唐太宗给他们的狼头纛[dao，又音du])，这个也表现在钱币上。西突厥把厌哒王朝灭掉以后，又有许多的钱出来，如维也纳博物馆有一位厌哒钱币专家，认为这些钱是在厌哒人和卡布尔人发生战争时期产生的。对此观点杜维善有疑问，因为厌哒钱币上的文字主要是巴克特利亚文和梵文，很少同时书有巴克特利亚文、梵文、巴拉维文。这个新钱上有三种文字——梵文、波斯文、巴克特利亚文。这三种文字的钱怎么会出现的?西方历史没有记载，而在北周书里宣武帝时期有记载，在隋书里也提到此事。根据历史推断，这些钱上面有三种文字，绝不是厌哒时期的钱。联军消灭厌哒之后，他们瓜分这个地区，一家一半。波斯人、厌哒人、寄多罗人都起来反抗，在不同地区重新做钱出来，但钱上没有牛头冠。前面说的三种文字，说明他们反了以后，受波斯影响，用巴拉维文，而不是像西方说的因为移民他们用这个钱。杜维善认为，要研究中亚的钱，中国历史书不可或缺，是非常重要的资料。
　　研究丝绸之路钱币，中国占有相当重要的地位。中国发现的丝绸之路钱是相当多的。2006年，上海博物馆在上海举行国际丝绸之路大会，世界上几乎所有知名的专家都到了，中国各省收藏研究丝绸之路钱币的专家几乎都参加了。他们提供的一些资料，使得西方专家大吃一惊。杜维善认为任何人说他研究某个专题有定论，其实这个定论都是定不了的。
　　
　　(责编：石　晓)