十月，校园的树叶大多还是绿的，黄叶还是少的，只是风吹过，也有落叶飘飞下来。不禁想到《诗经》中的 《国风·郑风·箨兮》：
　　箨兮箨兮，风其吹女。
　　叔兮伯兮，倡予和女。
　　箨兮箨兮，风其漂女。
　　叔兮伯兮，倡予要女。
　　古人云“梧桐一叶落而知天下秋”，落叶飘零，总让人惆怅伤感。远古的郑国女子，见到翻飞的黄叶，有了生命的苍凉感，有感于时间的倏忽易逝，生命的流逝不可逆转，不由得想抓住什么，于是乎想邀请小伙子和她一块儿对歌。“叔兮伯兮，倡予和女。”可人生的寂寞归根结底还是无从排遣，不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。这支古老的歌曲，浸着如许深的悲凉。
　　屈原的《九歌》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。秋风起，木叶落，会让人感觉人生的短暂易逝。生命的秋天让人伤感。古人说“故人笑比庭中树，一日秋风一日疏”，怎不惨然？茨威格的《玛丽恩巴德悲歌》写道：1823年9月5日，74岁的歌德欲求婚于19岁的妙龄少女乌尔丽克而无果，在从卡尔斯巴德到魏玛途中的馬车上写下了他晚年最著名的爱情诗篇《玛丽恩巴德悲歌》。74岁高龄的歌德，在人生的暮年不可遏止地爱上了青春美丽的乌尔丽克，都已经顾及不了自己家人的想法了，只想拥活泼美丽的少女入怀，感受生命的美好。这何尝不是人对于生命的一种渴慕！
　　李银河在王小波去世七年后，前去给他扫墓，写道：
　　今天我去给他扫墓。他的生命就像刻着他名字的那块巍峨的巨石，默默无语。
　　小波离去已经七年了。七年间，树叶绿了七次，又黄了七次。花儿开了七次，又落了七次。我的生命就在这花开花落之间匆匆过去。而他的花已永不再开，永远地枯萎了。
　　翻拣他当初写给我的情书，只觉得倏忽之间，阴阳两隔，人生真是一件残酷的事。既然生命是如此的脆弱和短暂，上帝为什么要让它存在？既然再美好的花朵也会枯萎，再美好的爱情也会湮灭，上帝为什么要让它存在？
　　没有人能给我一个答案。
　　也许根本就没有答案。
　　纵使花月正好，也有花谢月亏的时候。生命勃发之时，意气风发，满眼生机，可总有一天也将萎谢。这一切怎不让人凄然。人到中年，越发感觉时间的匆促。乌黑的头发中时见丝丝白发，眼角也悄悄有了鱼尾纹。做事常会感觉兴味索然，我这般忙忙碌碌所为何事呢？天赋不厚，才力又薄，却又无可奈何地加入这生存的竞争队列中。
　　秋风中常有一种萧瑟感，但在秋高气爽时放眼窗外，看看秋日美景，有时还是会有温暖。想想旁边在东汉时就被我国最早的地方志《越绝书》卷八记载的若耶溪还是静静地流淌着，看看记录大禹封禅、娶亲、计功、归葬的会稽山依然高耸屹立着、静默无语，这一切给人一种安慰。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，梁代王籍的《入若耶溪》，写出了若耶溪的神韵。若耶溪奇丽的山水风光和深远的历史文化，使一批著名的诗人纷至沓来，寄情山水，纵情讴歌，写下了数量众多的灿烂绚丽的诗篇。谢灵运、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿、元稹、范仲淹、王安石、苏轼、陆游等，都曾来此游吟。一切已然成为历史，只有潺潺的溪水静静流淌。春秋战国时期，会稽山一直是越国军事上的腹地堡垒。秦始皇统一中国后不久就“上会稽，祭大禹”，对这座拥有一帝一霸从而兼有“天子之气”和“王霸之气”的会稽山表示敬意。一切已然过去，但会稽山依然巍峨苍翠着，生命一直存在着。
　　山何言哉？水何语哉？山水无语，生命依然。
　　歌德在人生的暮年经历失恋这一情感的浩劫之后，迎来了创作的巅峰。他在80岁以前完成了《威廉·迈斯特的漫游年代》，临终前又完成了《浮士德》。
　　失去的，终会以另一种形式回来。元朝至正七年，黄公望79岁。那是一个秋天，落叶缤纷。黄公望和师弟无用，从松江游历到浙江富阳。只见富春江，江面如练、渔歌唱晚。他跟无用说：我不走了，我留下来画画。无用说：你自己留下来，没有人照顾你怎么办？黄公望一个人坐下，气定神闲。不管无用如何劝他，他都纹丝不动。 无用只好一个人独自云游去了。79岁的黄公望在富阳住下，每天都是一个人，孤零零地到富春江边看山看水。黄公望80岁那年，开始正式画《富春山居图》。四年之后，黄公望84岁，被后世称为“画中之兰亭”的“中国十大传世名画”之一的《富春山居图》全部完成。
　　纵使“人生无根蒂，飘如陌上尘”，我们还是要“一任流年似水东，莲华凋处孕莲蓬”！