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摘 要：《说文解字》是一部具有历史意义与文化意义的字书，它根据汉字的形体构造，将字本身所蕴含的意思以及带有的文化所解释出来，对其中字形结构的分析探讨可以掌握一个时代的文化背景，本文通过对女部字研究，浅谈从母系氏族过渡到父系氏族后，女性附庸地位的体现。
一、妻妾婚姻制度
婚姻是人类社会发展到一定阶段的产物，社会生产力随着历史的发展不断提高，人们的生产方式也从狩猎采集到畜牧农耕转变，男性在社会经济中逐渐占优势，女性的主体地位摇摇欲倒。由于男性的势力地位的扩大，女性变成了男性的附庸，表现在婚姻制度上为很普遍的“一夫多妻”制，男人为了传宗接代，开枝散叶，通常不满足于只有一个妻子，大户人家的男子妻妾成群已屡见不鲜。《说文》中就记载很多与妻妾婚姻制度相关的字。《说文》“妾，有罪女子，给事之得接于君者。”《春秋》云：“女为人妾，妾不聘也。”妾的本义为有罪的女子，并且嫁到夫家没有聘礼，可以看出，女性的地位已不如男性。《说文》中还有几个字表示妾的意思，分别是：“媻”、“嬬”及“嬖”，其中“嬬”被解释为“下妻也”。“嬖”在一些文献中解释为：“卑贱，婢妾媚以色事人得幸者。”从这种婚嫁制度和习俗可以充分体现了女性没有独立的人格，一夫多妻制下，女性依附于男性，甚至妻妾的数目变成男性权利和地位的象征，母系氏族社会逐渐向父系氏族转变的过程中，男性与女性的主体地位慢慢互换，进入父系氏族社会后，男性开始拥有更多的财产和更大的势力，对于妻妾的数量要求更多，希望拥有更多的后代壯大自己的家族以便扩张势力，此时男尊女卑观念得到发展，并长期盘踞在中国几千年文化中。
二、男性的私有财产
婚娶之后男性在家庭的地位仍然远远高于女性，女性就成为了男性的私有财产，不能抛头露面，只能在家侍奉公婆，看管孩子，操持家务。《说文》：“妇，服也，从女，持帚洒扫也。”段玉裁解释曰：“妇，主服事人者也。”妇女在家遵从丈夫，被“三从四德”、“三纲五常”所束缚。《说文》对“姻”的解释：“姻，壻家也。女之所因，故曰姻。”说明女子的人生依靠是通过婚姻来达到的，社会很少有给女子独立生活的空间与条件，所以女性嫁到夫家生活来源全部依靠男性，自然得服从依顺。
《说文》中还有一些字是赞扬女性的容貌以及良好的品德，但是在男权社会下，以男性的审美角度出发，一定程度上是对女性的约束和抑制。《说文》“婠，体德好也，从女，官声。”指的是女子顺从贤惠，有良好的妇德之行。这样的字在《说文》中有很多：“妴，婉也，从女夗声。”；“婉，顺也，从女宛声。”表示女子婉约柔顺的样子。“委，委随也，从女从禾。”段注曰：“随其所如曰委。”表示女子像禾穗那样随风摆动，也是顺从，听从的意思。“如，从随也，从女，从口。”段注曰：“从随也即随从也。随从必以口；从女者，女子从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，故《白虎通》曰：‘女者，如也’”这个解释极致地体现了古代女子无独立地位，没有独立人格，一辈子从出生到死去都要顺从和依靠男人，幼年顺从父亲和兄弟，嫁为人妇顺从丈夫，丈夫离世顺从儿子，自始至终一直顺从的是男性，更加说明，女性成为了男性的私有财产。“?，俛伏也。从女，沓声。一曰伏意。”段注曰：“俯者，低头也。伏者，伺也，而‘伏意’则改为‘服意’曰：“服，各本作伏，今依《集韻》、《类篇》正，悦服之意也”，意思是女子俯身低头表示顺从。“娽，随从也，从女，录声。”这些字都是强调妇人德行要乖巧顺从，可见女性在父系氏族地位的低下。《说文》：“嫿，静好也，从女，畵声。”；“妌，静也。从女，井声。”；“嫢，媞也，从女，规声。”；“媞，谛也。一曰妍黠也。一曰江淮之间谓母为媞。从女，是声。”；“娴，雅也。从女，闲声。”这些字都是表示女子娴静优雅的行为举止，女子应以静为主，不应太过招惹。《说文》：“婧，竦立也，从女，青声。”；“孎，谨也，从女，属声。”表示女子行为谨慎小心，端庄温和。还有一些字是女性忠贞不一：“嫥，壹也。从女，専声。一曰嫥嫥”；“娹，有守也，从女，弦声。”这些表示女子良好德行的字，主要重视女性是否顺从巧慧，以便更好的服务于男权社会，以男性的角度来评判女子的德行优良与否，本身就是一种不平等，
三、男权社会贬斥侮辱的眼光
《说文》中有60多个女部字都带有贬义的词性色彩。如“姅，妇人污也。从女，半声。《汉律》：‘见月姅，不得侍祠’”可见古人把女性原本正常的生理现象看做是污秽不洁的，因此对女性设了禁忌，这也是一种贬低女性的观念。还有“奸，犯淫也，从女，干声”；“婬，私逸也。”；“姘，除也。汉律：‘齐人与妻婢奸曰姘’。从女并声。”；“姦，私也。从三女。”；“妄，乱也，从女，亡声。”等字都表示与人私通，而这些字都和女有关，还有表示贪婪傲慢的“嫯”、“嫚”。嫉妒懒惰的“妒”、“妎”、“婪”等字，纵观这些贬义色彩的字，男性里也会存在这种不好的品质，但是这些字都从女，便充分体现了古代社会对女性的偏见与侮辱。
许慎生活在罢黜百家，独尊儒术的时代，深受孔孟之道，在解释字义阐述文章之时，肯定离不开儒学的范围，男尊女卑是中国封建社会的主流思想，也是儒家所倡导的，中国宗法社会形成，男子从属于家族，女子则从属于男子。男性的身体条件胜于女性，所以女性成为了弱势群体，很长的时间内都是男性的附庸。通过对《说文》女部字的研究，可以对中国历史社会的风俗习惯、社会意识、法律道德等各个方面有深入的认识和体会。
参考文献：
[1][汉]许慎撰，[清]段玉裁注，说文解字注，[M]，上海古籍出版社，612-626頁.
[2][汉]许慎撰，马哲编著，说文解字详解，[M]，北京联合出版公司.
[3]陆宗达，说文解字通论，[M]，中华书局，143-192頁.
[4]郭洪丹，通过《说文解字·女部》字透视古代女子在婚姻家庭中的地位，[J]，通化师范学院学报，31-3.2010-3.
[5]栾著，王芳，《说文解字》女部字的文化探究，[J]，中国石油大学，教育教学论坛，2017-5（18）.
作者简介：
韦欣雨，年龄24岁，籍贯：甘肃兰州，性别：女，现就读于西北师范大学文学院，研究方向为古典文献学，导师漆子杨。
一、妻妾婚姻制度
婚姻是人类社会发展到一定阶段的产物，社会生产力随着历史的发展不断提高，人们的生产方式也从狩猎采集到畜牧农耕转变，男性在社会经济中逐渐占优势，女性的主体地位摇摇欲倒。由于男性的势力地位的扩大，女性变成了男性的附庸，表现在婚姻制度上为很普遍的“一夫多妻”制，男人为了传宗接代，开枝散叶，通常不满足于只有一个妻子，大户人家的男子妻妾成群已屡见不鲜。《说文》中就记载很多与妻妾婚姻制度相关的字。《说文》“妾，有罪女子，给事之得接于君者。”《春秋》云：“女为人妾，妾不聘也。”妾的本义为有罪的女子，并且嫁到夫家没有聘礼，可以看出，女性的地位已不如男性。《说文》中还有几个字表示妾的意思，分别是：“媻”、“嬬”及“嬖”，其中“嬬”被解释为“下妻也”。“嬖”在一些文献中解释为：“卑贱，婢妾媚以色事人得幸者。”从这种婚嫁制度和习俗可以充分体现了女性没有独立的人格，一夫多妻制下，女性依附于男性，甚至妻妾的数目变成男性权利和地位的象征，母系氏族社会逐渐向父系氏族转变的过程中，男性与女性的主体地位慢慢互换，进入父系氏族社会后，男性开始拥有更多的财产和更大的势力，对于妻妾的数量要求更多，希望拥有更多的后代壯大自己的家族以便扩张势力，此时男尊女卑观念得到发展，并长期盘踞在中国几千年文化中。
二、男性的私有财产
婚娶之后男性在家庭的地位仍然远远高于女性，女性就成为了男性的私有财产，不能抛头露面，只能在家侍奉公婆，看管孩子，操持家务。《说文》：“妇，服也，从女，持帚洒扫也。”段玉裁解释曰：“妇，主服事人者也。”妇女在家遵从丈夫，被“三从四德”、“三纲五常”所束缚。《说文》对“姻”的解释：“姻，壻家也。女之所因，故曰姻。”说明女子的人生依靠是通过婚姻来达到的，社会很少有给女子独立生活的空间与条件，所以女性嫁到夫家生活来源全部依靠男性，自然得服从依顺。
《说文》中还有一些字是赞扬女性的容貌以及良好的品德，但是在男权社会下，以男性的审美角度出发，一定程度上是对女性的约束和抑制。《说文》“婠，体德好也，从女，官声。”指的是女子顺从贤惠，有良好的妇德之行。这样的字在《说文》中有很多：“妴，婉也，从女夗声。”；“婉，顺也，从女宛声。”表示女子婉约柔顺的样子。“委，委随也，从女从禾。”段注曰：“随其所如曰委。”表示女子像禾穗那样随风摆动，也是顺从，听从的意思。“如，从随也，从女，从口。”段注曰：“从随也即随从也。随从必以口；从女者，女子从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，故《白虎通》曰：‘女者，如也’”这个解释极致地体现了古代女子无独立地位，没有独立人格，一辈子从出生到死去都要顺从和依靠男人，幼年顺从父亲和兄弟，嫁为人妇顺从丈夫，丈夫离世顺从儿子，自始至终一直顺从的是男性，更加说明，女性成为了男性的私有财产。“?，俛伏也。从女，沓声。一曰伏意。”段注曰：“俯者，低头也。伏者，伺也，而‘伏意’则改为‘服意’曰：“服，各本作伏，今依《集韻》、《类篇》正，悦服之意也”，意思是女子俯身低头表示顺从。“娽，随从也，从女，录声。”这些字都是强调妇人德行要乖巧顺从，可见女性在父系氏族地位的低下。《说文》：“嫿，静好也，从女，畵声。”；“妌，静也。从女，井声。”；“嫢，媞也，从女，规声。”；“媞，谛也。一曰妍黠也。一曰江淮之间谓母为媞。从女，是声。”；“娴，雅也。从女，闲声。”这些字都是表示女子娴静优雅的行为举止，女子应以静为主，不应太过招惹。《说文》：“婧，竦立也，从女，青声。”；“孎，谨也，从女，属声。”表示女子行为谨慎小心，端庄温和。还有一些字是女性忠贞不一：“嫥，壹也。从女，専声。一曰嫥嫥”；“娹，有守也，从女，弦声。”这些表示女子良好德行的字，主要重视女性是否顺从巧慧，以便更好的服务于男权社会，以男性的角度来评判女子的德行优良与否，本身就是一种不平等，
三、男权社会贬斥侮辱的眼光
《说文》中有60多个女部字都带有贬义的词性色彩。如“姅，妇人污也。从女，半声。《汉律》：‘见月姅，不得侍祠’”可见古人把女性原本正常的生理现象看做是污秽不洁的，因此对女性设了禁忌，这也是一种贬低女性的观念。还有“奸，犯淫也，从女，干声”；“婬，私逸也。”；“姘，除也。汉律：‘齐人与妻婢奸曰姘’。从女并声。”；“姦，私也。从三女。”；“妄，乱也，从女，亡声。”等字都表示与人私通，而这些字都和女有关，还有表示贪婪傲慢的“嫯”、“嫚”。嫉妒懒惰的“妒”、“妎”、“婪”等字，纵观这些贬义色彩的字，男性里也会存在这种不好的品质，但是这些字都从女，便充分体现了古代社会对女性的偏见与侮辱。
许慎生活在罢黜百家，独尊儒术的时代，深受孔孟之道，在解释字义阐述文章之时，肯定离不开儒学的范围，男尊女卑是中国封建社会的主流思想，也是儒家所倡导的，中国宗法社会形成，男子从属于家族，女子则从属于男子。男性的身体条件胜于女性，所以女性成为了弱势群体，很长的时间内都是男性的附庸。通过对《说文》女部字的研究，可以对中国历史社会的风俗习惯、社会意识、法律道德等各个方面有深入的认识和体会。
参考文献：
[1][汉]许慎撰，[清]段玉裁注，说文解字注，[M]，上海古籍出版社，612-626頁.
[2][汉]许慎撰，马哲编著，说文解字详解，[M]，北京联合出版公司.
[3]陆宗达，说文解字通论，[M]，中华书局，143-192頁.
[4]郭洪丹，通过《说文解字·女部》字透视古代女子在婚姻家庭中的地位，[J]，通化师范学院学报，31-3.2010-3.
[5]栾著，王芳，《说文解字》女部字的文化探究，[J]，中国石油大学，教育教学论坛，2017-5（18）.
作者简介：
韦欣雨，年龄24岁，籍贯：甘肃兰州，性别：女，现就读于西北师范大学文学院，研究方向为古典文献学，导师漆子杨。