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［摘要］文章从分析生命的超越性本质入手，对实施大学生生命教育的理论基础与现实依据进行了深入的探讨，说明了大学阶段实施生命教育的必要性。
［关键词］大学生 生命教育 生命意义
［作者简介］邵晓红（1966- ），女，黑龙江宁安人，黑龙江农业经济职业学院德育教研室副教授，研究方向为马克思主义理论教育（黑龙江 牡丹江 157041）；王晓典（1969- ），男，黑龙江青冈人，黑龙江畜牧兽医职业学院科研处处长，副教授，研究方向为高职教育与思想政治理论。（黑龙江 双城 150111）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）27-0171-02
大学是个体逐步走向独立，进入成人社会的关键时期，在大学阶段实施正确的生命观教育，使大学生正确认识生命的本质，引领大学生追寻生命的意义与价值，提升生命的质量，帮助大学生建构正确的生命价值观，对大学生走向社会勇敢面对各种挑战和压力，拥有一个幸福健康的人生具有重要的现实意义。自有人类以来，古今中外的思想家们在生命问题上积累了丰富的思想资源，为我们在大学生中进行生命教育提供了一定的理论借鉴。现实中大学生生命观存在的一些消极倾向更加突出了在大学生中实施生命教育的迫切性和必要性。
一、人的生命的超越性本质
大学阶段是人的自我意识逐渐成熟的重要时期，“人是什么，人应该怎样生活？”等一些事关生命本质的问题已经成为大学生生存发展中的普遍性问题。因此，大学生生命教育的基础应当是对人的生命独特性的体认。
生命是一种独特的自然存在。生命的存在有两种基本形式：一种是人的生命存在，一种是人以外的其他生物的生命存在。人的生命的存在与其他生物的生命存在有着本质的不同，马克思指出：“动物和它的生命活动是直接同一的，它没有自己和自己的生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。人则把自己的生活活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生活活动是有意识的——有意识的生活行动直接把人跟动物的生命活动区别开来。”①从马克思的论述中，我们可以肯定的是，人以外的其他生物仅仅是以自然的方式生存，生存也就是它们的生命活动，生命对它们来说只是有限的存在和无尽的重复，而人的生命活动是实现自身目的性的活动，是改变自然以创造人的世界的生活方式的活动，同其他生物活动相比较，人的生命活动的本质特征是超越性。
人是生理的、心理的和社会性的统一整体，是自然生命和价值生命的统一体，每个人都有自己的需要、兴趣、特长和认知思维方式，人总是选择自己的生活方式、人生信仰、人生理想和追求，人总是赋予自己的生命以不同的内涵，从而形成个性化的精神世界，“人必须靠自己完成自己，必须决定自己要成为某种特定的东西，必须力求解决他要靠自己的努力对自己解决的问题”。② 这一切都表明了人是一种超越性的存在。超越性是人的本质所在，人的生命过程就是超越自我、追求意义的过程。因而生命教育即遵循生命的特征，激活大学生的超越意识，引领大学生追求生命的意义，教育大学生正视现实，正视危机，确立正确的生存信念，实现生命的价值。
二、生命教育的理论基础
古今中外的哲学家们对于人、对于生命与死亡的诠释为生命教育的实施提供了深厚的理论基础和哲学依据。
许多学者都认为中国哲学就是一种“生命哲学”，或者说是“生存哲学”，它的终极关怀是“生存结构”。作为世界主要文化形态之一的中国传统文化代表的儒家、道家，其生死理论各有特色，但不同理论的冲突与融合形成了中国的生死智慧。儒家的生死观是由孔子奠定的。 “未知生，焉知死”，孔子为儒家奠定的生死观是重生、知生，人最为天下贵，强调通过反思生，使生更有价值。孔子思想的现代意义就是告诫人们不要执著于死亡，而要认真地思考人生，要使人生有意义、有价值。
由老子所创立的道家，相对于儒家的有为，立足于天道自然，老子提出了无为的思想。在道家中重生的一派“把生命看得比其他任何东西更重要，在做价值判断和价值选择时应把生命放在前面，为了生命应该放弃其他东西”。③ 道家的另一代表人物庄子本人虽不讲重生，但却讲尽年，尽年即自由安逸地度过自己的一生，既不做有损于生命的事，也不有意去养生，因此要过一种顺性、安命的生活。道家思想给现代人、给今天的生命教育的启示就是：生命是一切价值的基础，人首先尊重生命，然后才能谈得上其他价值的实现，一切有生命的东西都应相互尊重，而不要相互伤害，相互利用。
西方哲学对人的关注、对生命问题的探究由来已久。古希腊哲学家普罗泰戈拉在2500年前就喊出了影响人类历史的口号“人是万物的尺度”，代表了人类自我意识的觉醒。与其同时代的苏格拉底更声称：“人的无形意识是世间万物的最后尺度；塑造命运的不是上帝，而是我们自己。” “未经反省的生活不值得过”使认识人类自己成为人类永恒的主题。
西方中世纪的经院哲学提出“人是宗教的动物”等观点。近代哲学更为重视人的“自然性”，提出“人是机器”“人是理性的动物”的主张。19世纪末20世纪初伴随着西方社会的剧烈动荡，生命哲学兴起并贯穿20世纪，广泛传播于西方各国。生命哲学家们赋予生命的本质以本体论的意义，在生命哲学家的眼里，“生命代表了一种信念，那就是变化是某种能对生命感觉产生积极影响的东西。”④ 生命哲学的主要代表人物亨利·柏格森有一句名言：“我们做什么取决于我们是什么，但必须附加一句，我们是自己生活的创造者，我们在不断地创造自己。”⑤ 肯定了生命的本质是一种富有创造性的活力。生命哲学提供了一种与传统哲学不同的世界观，又给人一种新的人生观和道德观，同时也为西方近现代的生命教育思想奠定了哲学基础。美国当代著名的存在主义心理学家罗洛·梅面对西方社会物欲横流、精神空虚的社会现实，大声疾呼现代人要真正了解自己，立足于社会，就必须探索人的存在，追寻人生的价值和意义。
在马克思主义视野内包含着对人的本质问题的更深入研究。马克思从哲学上对死亡进行过深入的思考，提出过“死似乎是类对特定的个人的冷酷无情的胜利”⑥ 等著名论断。马克思关于人的解放的理论、人的全面发展的理论为我们实施生命教育提供了哲学依据。马克思主义关于人的全面发展的理论经过了我党三代领导集体的创新发展，毛泽东关于德育、智育、体育及劳动教育的思想，邓小平关于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民的思想，江泽民的促进人民素质的提高的思想，在实践中获得了新的生命力。
三、大学生生命意义观的现状——生命教育的现实依据
大学生的生命价值观影响着他们未来的人生，因而了解大学生的生命意义感状况，分析大学生生命价值观的现状，才能为进一步开展生命教育提供现实的依据。为此，我们在山东轻工业学院进行了一次关于大学生生命意义感状况的调查，本次调查总计发放问卷220份，回收问卷209份，有效问卷205份，有效率为93.1%。其中男生129人，女生76人，被调查对象包括四个年级，其中大一49人、大二59人、大三47人、大四50人。调查问卷共分两部分，第一部分为个人资料，第二部分为问卷内容。被调查对象个人资料显示：92.08%无宗教信仰，4.95%信仰东方宗教、2.97%信仰西方宗教；家庭经济状况，80.30%的学生来自普通家庭，2.96%来自富裕家庭，16.75%的学生认为家庭较为困难；独生子女占到总人数的34.16%；父母的文化程度有三成以上为高中或中专层次，本科及以上的文化程度数量较少，父亲仅占3.47%，母亲不足1%，父亲的文化程度高于母亲的较多。我们从五个角度对大学生生命意义观状况进行了调查，分别为生命自主感状况、生命责任感状况、生命的热诚状况、生活目标状况和幸福观状况。
从调查的结果来看，被调查的大学生普遍能意识到自己生命的意义与价值，拥有较为积极乐观的人生态度，能把握自己的人生。六成以上的大学生认为自己能够勇于面对人生难题，明白自己存在的意义，能够发现自己身上的优点，正确对待自己身体上的缺陷，能够悦纳自己，具有较强的发现自己人生目标和人生意义的能力，能够把死亡看做是很自然的事情，看成是生命的一部分，比较认同自己的存在，能正确看待生命的意义，认识到生命的宝贵，能珍惜自己的生命。
调查数据同时也说明大学生群体中在生命意义感方面存在着一些问题，主要有：
1.在生命自主性方面，一部分大学生自主决定意识较差，对自己的选择能力表示怀疑。如有14.22%的大学生对“我认为人生是自己选择的结果”这一命题表示不能确定，7.84%的大学生认为不符合自己的实际，3.43%的大学生认为非常不符合自己的实际；对“我觉得我的生命掌握在我的手中”这一命题，有14.71%的学生不能表示确定，有4.90%的大学生认为不符合自己的实际，2.45%的大学生认为非常不符合自己的实际。
2.在生活热诚度方面，相当一部分大学生不满意目前的生活。有1/4的学生对自己的理想与现实是否有差距持不确定的态度，而有近四成的同学认为自己的理想与现实有很大的差距，近三成的学生不满意现在的自己，近四成的学生常常会感到无聊或者常有挫折感。
3.在人生目标方面，有一小部分大学生内心充满矛盾，缺少明确的人生目标。超过四成的大学生认为自己对未来很茫然，近1/4的大学生不能确定自己明确的生活目标，而有13.17%的大学生尚未确定自己的生活目标。
4.在生命责任感方面，部分大学生缺少自我责任感。如20.27%的学生对“我满意现在的自己”持不能确定的态度，9.75%的大学生表示自己不是一个很负责任的人，一成以上的大学生有着“人生无常，何必太努力”的思想。
5.在幸福观方面，一部分大学生表现出对现实的自己的不满，以及对死亡的恐惧感和对自杀这种解决问题方法的认同感。如对“我觉得这个世界很美好”命题的回答，有3.43%的大学生认为非常不符合自己的想法，有31.37%的学生对“我觉得我的生活总是令人兴奋的”命题表示不能确定。
可见，相当一部分大学生缺乏生活目标，缺乏对生命意义和价值的理性思考，表现出了无价值感、无成就感和茫然的心态，表现出了对死亡的恐惧，少数大学生表现出了对自杀的认同。可见旨在引领大学生追寻生命的意义，树立正确生命观的生命教育的重要性。
综上所述，大学阶段实施生命教育既有深厚的理论基础，又有积极的现实意义。正如海德格尔认为的那样：理解、解释是人的存在方式，我们只要活着就在理解和领会着我们的生命和生活，从而使我们对自己、事物和世界赋予不同的意义。因而人要按照人的存在方式而生活，就必须赋予生活以某种意义。我们主张实施大学生生命教育的目的就在于帮助大学生更加深入地认识生命的意义，引导大学生建立积极的生命价值观，提升大学生个体生命的质量与价值，热爱并发展其个人独特生命，让大学生获得幸福人生。
［注释］
①马克思，恩格斯.1844年经济学——哲学手稿［M］.北京：人民出版社，1979：50.
②兰德曼.哲学人类学［M］.阎嘉，译.贵阳：贵州人民出版社，1998：228.
③陈战国，强昱.超越生死——中国传统文化中的生死智慧［M］.开封：河南大学出版社，2004：122.
④费迪南.费尔曼.生命哲学［M］.北京：华夏出版社，2001：61.
⑤亨利.柏格森.创造进化论［M］.王珍丽，余习广，译.长沙：湖南人民出版社，1989：10.
⑥马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第二版第三卷）［M］.北京：人民出版社，2002：302.
［关键词］大学生 生命教育 生命意义
［作者简介］邵晓红（1966- ），女，黑龙江宁安人，黑龙江农业经济职业学院德育教研室副教授，研究方向为马克思主义理论教育（黑龙江 牡丹江 157041）；王晓典（1969- ），男，黑龙江青冈人，黑龙江畜牧兽医职业学院科研处处长，副教授，研究方向为高职教育与思想政治理论。（黑龙江 双城 150111）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）27-0171-02
大学是个体逐步走向独立，进入成人社会的关键时期，在大学阶段实施正确的生命观教育，使大学生正确认识生命的本质，引领大学生追寻生命的意义与价值，提升生命的质量，帮助大学生建构正确的生命价值观，对大学生走向社会勇敢面对各种挑战和压力，拥有一个幸福健康的人生具有重要的现实意义。自有人类以来，古今中外的思想家们在生命问题上积累了丰富的思想资源，为我们在大学生中进行生命教育提供了一定的理论借鉴。现实中大学生生命观存在的一些消极倾向更加突出了在大学生中实施生命教育的迫切性和必要性。
一、人的生命的超越性本质
大学阶段是人的自我意识逐渐成熟的重要时期，“人是什么，人应该怎样生活？”等一些事关生命本质的问题已经成为大学生生存发展中的普遍性问题。因此，大学生生命教育的基础应当是对人的生命独特性的体认。
生命是一种独特的自然存在。生命的存在有两种基本形式：一种是人的生命存在，一种是人以外的其他生物的生命存在。人的生命的存在与其他生物的生命存在有着本质的不同，马克思指出：“动物和它的生命活动是直接同一的，它没有自己和自己的生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。人则把自己的生活活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生活活动是有意识的——有意识的生活行动直接把人跟动物的生命活动区别开来。”①从马克思的论述中，我们可以肯定的是，人以外的其他生物仅仅是以自然的方式生存，生存也就是它们的生命活动，生命对它们来说只是有限的存在和无尽的重复，而人的生命活动是实现自身目的性的活动，是改变自然以创造人的世界的生活方式的活动，同其他生物活动相比较，人的生命活动的本质特征是超越性。
人是生理的、心理的和社会性的统一整体，是自然生命和价值生命的统一体，每个人都有自己的需要、兴趣、特长和认知思维方式，人总是选择自己的生活方式、人生信仰、人生理想和追求，人总是赋予自己的生命以不同的内涵，从而形成个性化的精神世界，“人必须靠自己完成自己，必须决定自己要成为某种特定的东西，必须力求解决他要靠自己的努力对自己解决的问题”。② 这一切都表明了人是一种超越性的存在。超越性是人的本质所在，人的生命过程就是超越自我、追求意义的过程。因而生命教育即遵循生命的特征，激活大学生的超越意识，引领大学生追求生命的意义，教育大学生正视现实，正视危机，确立正确的生存信念，实现生命的价值。
二、生命教育的理论基础
古今中外的哲学家们对于人、对于生命与死亡的诠释为生命教育的实施提供了深厚的理论基础和哲学依据。
许多学者都认为中国哲学就是一种“生命哲学”，或者说是“生存哲学”，它的终极关怀是“生存结构”。作为世界主要文化形态之一的中国传统文化代表的儒家、道家，其生死理论各有特色，但不同理论的冲突与融合形成了中国的生死智慧。儒家的生死观是由孔子奠定的。 “未知生，焉知死”，孔子为儒家奠定的生死观是重生、知生，人最为天下贵，强调通过反思生，使生更有价值。孔子思想的现代意义就是告诫人们不要执著于死亡，而要认真地思考人生，要使人生有意义、有价值。
由老子所创立的道家，相对于儒家的有为，立足于天道自然，老子提出了无为的思想。在道家中重生的一派“把生命看得比其他任何东西更重要，在做价值判断和价值选择时应把生命放在前面，为了生命应该放弃其他东西”。③ 道家的另一代表人物庄子本人虽不讲重生，但却讲尽年，尽年即自由安逸地度过自己的一生，既不做有损于生命的事，也不有意去养生，因此要过一种顺性、安命的生活。道家思想给现代人、给今天的生命教育的启示就是：生命是一切价值的基础，人首先尊重生命，然后才能谈得上其他价值的实现，一切有生命的东西都应相互尊重，而不要相互伤害，相互利用。
西方哲学对人的关注、对生命问题的探究由来已久。古希腊哲学家普罗泰戈拉在2500年前就喊出了影响人类历史的口号“人是万物的尺度”，代表了人类自我意识的觉醒。与其同时代的苏格拉底更声称：“人的无形意识是世间万物的最后尺度；塑造命运的不是上帝，而是我们自己。” “未经反省的生活不值得过”使认识人类自己成为人类永恒的主题。
西方中世纪的经院哲学提出“人是宗教的动物”等观点。近代哲学更为重视人的“自然性”，提出“人是机器”“人是理性的动物”的主张。19世纪末20世纪初伴随着西方社会的剧烈动荡，生命哲学兴起并贯穿20世纪，广泛传播于西方各国。生命哲学家们赋予生命的本质以本体论的意义，在生命哲学家的眼里，“生命代表了一种信念，那就是变化是某种能对生命感觉产生积极影响的东西。”④ 生命哲学的主要代表人物亨利·柏格森有一句名言：“我们做什么取决于我们是什么，但必须附加一句，我们是自己生活的创造者，我们在不断地创造自己。”⑤ 肯定了生命的本质是一种富有创造性的活力。生命哲学提供了一种与传统哲学不同的世界观，又给人一种新的人生观和道德观，同时也为西方近现代的生命教育思想奠定了哲学基础。美国当代著名的存在主义心理学家罗洛·梅面对西方社会物欲横流、精神空虚的社会现实，大声疾呼现代人要真正了解自己，立足于社会，就必须探索人的存在，追寻人生的价值和意义。
在马克思主义视野内包含着对人的本质问题的更深入研究。马克思从哲学上对死亡进行过深入的思考，提出过“死似乎是类对特定的个人的冷酷无情的胜利”⑥ 等著名论断。马克思关于人的解放的理论、人的全面发展的理论为我们实施生命教育提供了哲学依据。马克思主义关于人的全面发展的理论经过了我党三代领导集体的创新发展，毛泽东关于德育、智育、体育及劳动教育的思想，邓小平关于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民的思想，江泽民的促进人民素质的提高的思想，在实践中获得了新的生命力。
三、大学生生命意义观的现状——生命教育的现实依据
大学生的生命价值观影响着他们未来的人生，因而了解大学生的生命意义感状况，分析大学生生命价值观的现状，才能为进一步开展生命教育提供现实的依据。为此，我们在山东轻工业学院进行了一次关于大学生生命意义感状况的调查，本次调查总计发放问卷220份，回收问卷209份，有效问卷205份，有效率为93.1%。其中男生129人，女生76人，被调查对象包括四个年级，其中大一49人、大二59人、大三47人、大四50人。调查问卷共分两部分，第一部分为个人资料，第二部分为问卷内容。被调查对象个人资料显示：92.08%无宗教信仰，4.95%信仰东方宗教、2.97%信仰西方宗教；家庭经济状况，80.30%的学生来自普通家庭，2.96%来自富裕家庭，16.75%的学生认为家庭较为困难；独生子女占到总人数的34.16%；父母的文化程度有三成以上为高中或中专层次，本科及以上的文化程度数量较少，父亲仅占3.47%，母亲不足1%，父亲的文化程度高于母亲的较多。我们从五个角度对大学生生命意义观状况进行了调查，分别为生命自主感状况、生命责任感状况、生命的热诚状况、生活目标状况和幸福观状况。
从调查的结果来看，被调查的大学生普遍能意识到自己生命的意义与价值，拥有较为积极乐观的人生态度，能把握自己的人生。六成以上的大学生认为自己能够勇于面对人生难题，明白自己存在的意义，能够发现自己身上的优点，正确对待自己身体上的缺陷，能够悦纳自己，具有较强的发现自己人生目标和人生意义的能力，能够把死亡看做是很自然的事情，看成是生命的一部分，比较认同自己的存在，能正确看待生命的意义，认识到生命的宝贵，能珍惜自己的生命。
调查数据同时也说明大学生群体中在生命意义感方面存在着一些问题，主要有：
1.在生命自主性方面，一部分大学生自主决定意识较差，对自己的选择能力表示怀疑。如有14.22%的大学生对“我认为人生是自己选择的结果”这一命题表示不能确定，7.84%的大学生认为不符合自己的实际，3.43%的大学生认为非常不符合自己的实际；对“我觉得我的生命掌握在我的手中”这一命题，有14.71%的学生不能表示确定，有4.90%的大学生认为不符合自己的实际，2.45%的大学生认为非常不符合自己的实际。
2.在生活热诚度方面，相当一部分大学生不满意目前的生活。有1/4的学生对自己的理想与现实是否有差距持不确定的态度，而有近四成的同学认为自己的理想与现实有很大的差距，近三成的学生不满意现在的自己，近四成的学生常常会感到无聊或者常有挫折感。
3.在人生目标方面，有一小部分大学生内心充满矛盾，缺少明确的人生目标。超过四成的大学生认为自己对未来很茫然，近1/4的大学生不能确定自己明确的生活目标，而有13.17%的大学生尚未确定自己的生活目标。
4.在生命责任感方面，部分大学生缺少自我责任感。如20.27%的学生对“我满意现在的自己”持不能确定的态度，9.75%的大学生表示自己不是一个很负责任的人，一成以上的大学生有着“人生无常，何必太努力”的思想。
5.在幸福观方面，一部分大学生表现出对现实的自己的不满，以及对死亡的恐惧感和对自杀这种解决问题方法的认同感。如对“我觉得这个世界很美好”命题的回答，有3.43%的大学生认为非常不符合自己的想法，有31.37%的学生对“我觉得我的生活总是令人兴奋的”命题表示不能确定。
可见，相当一部分大学生缺乏生活目标，缺乏对生命意义和价值的理性思考，表现出了无价值感、无成就感和茫然的心态，表现出了对死亡的恐惧，少数大学生表现出了对自杀的认同。可见旨在引领大学生追寻生命的意义，树立正确生命观的生命教育的重要性。
综上所述，大学阶段实施生命教育既有深厚的理论基础，又有积极的现实意义。正如海德格尔认为的那样：理解、解释是人的存在方式，我们只要活着就在理解和领会着我们的生命和生活，从而使我们对自己、事物和世界赋予不同的意义。因而人要按照人的存在方式而生活，就必须赋予生活以某种意义。我们主张实施大学生生命教育的目的就在于帮助大学生更加深入地认识生命的意义，引导大学生建立积极的生命价值观，提升大学生个体生命的质量与价值，热爱并发展其个人独特生命，让大学生获得幸福人生。
［注释］
①马克思，恩格斯.1844年经济学——哲学手稿［M］.北京：人民出版社，1979：50.
②兰德曼.哲学人类学［M］.阎嘉，译.贵阳：贵州人民出版社，1998：228.
③陈战国，强昱.超越生死——中国传统文化中的生死智慧［M］.开封：河南大学出版社，2004：122.
④费迪南.费尔曼.生命哲学［M］.北京：华夏出版社，2001：61.
⑤亨利.柏格森.创造进化论［M］.王珍丽，余习广，译.长沙：湖南人民出版社，1989：10.
⑥马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第二版第三卷）［M］.北京：人民出版社，2002：302.