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〔关键词〕 初中文言文；“感”“导”“点”“品”
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 C
〔文章编号〕 1004—0463（2007）11（B）—0022—01
初中学生面对大量的文言字词、遥远的古代社会文化背景，学习文言文存在一定难度。我在教学中摸索出“感”、“导”、“点”、“品”的文言文教学法，既能传授文言文知识，又能教给学生学习文言文的方法，现整理说明如下。
一、感——以读促感，了解内容
毕竟，我们学习的是自已的语言，是母语，加上学生从其他媒体及平时的读书中所得，他们对文言文是有一定的感悟和理解的。教师先引导学生多读，一般是范读、领读、学生朗读。然后，放手让学生圈点、勾画、批注，找出课文中的关键词语，特别是能够理解的动词和名词。通过以上两步，学生是能够领悟课文的大致内容的。如教学《乐羊子妻》，第一步，范读、领读、朗读；第二步，让学生圈点和批注能理解的字词；然后，师问：“本文说了几个人?哪些人?”“你感觉到他们分别做了几件事?什么事?从哪些词语可以看出?”“将他们对话中大概意思相互商议，并回答。”这样，学生一个台阶一个台阶“向上跳”，就会悟出课文的基本内容。
二、导——读导结合，明白结构
以导渗透，理解层次，明白结构。如教授《宋定伯捉鬼》时，在学生初步感知课文内容之后，师问：“宋定伯是如何捉鬼的，我们都很感兴趣，那么宋采取了哪些策略，请找出各自然段中宋的一些动作。”学生当时会找出许多：逢、问、诳、言、行；言、担、言、行、渡、言；执、卖、去。后，师导：哪些动词最能概括事件过程，请作出取舍。自然得出，逢、诳，担、渡，唾、卖。提纲挈领，叙事的开端、发展、高潮、结局自然很明朗。
再如《观沧海》(曹操)。师问写了哪些景物，学生自会说出：沧海、水、山岛、秋风、洪波、日月、星汉等。问：能同时看到吗(虚实)?有无总分和空间关系(远近)?再指导学生根据以上整理并批注出该写景抒情诗的虚实、总分和远近关系。另外，文言文中后人标的句号，也是理解文言文层次极好的钥匙，应提示学生注意。
三、点——因势利导，点透字词
至此，学生仍是有所疑虑(尽管在朗读过程中参看注释有些了解)，实则问题明朗化，就是文言字词在具体环境中的含义不甚明确。教师要抓住学生的这种心理需求，因势利导，重点指导学生准确理解文言实词，可让学生参看注释、相互提问、分组商议，大胆质疑，对文言实词在具体语境中的含义理解力求精确。对于古今意义差别较大、用法复杂的实词，一定要点透讲清。至于文言虚词，如“之”、“也”、“者”、“而”、“焉”等，不必过多纠缠于语法意义，否则本末倒置；一般让学生在朗读中感悟，但也要根据实际情况，做些规律性的启发和点拨。
四、品——反复诵读，细品内涵
这个过程，表面上只是读，实际上，这是信息的整合过程，是领会作品思想、感悟作家心灵、体味时代文化的过程，是美的展示过程。要读出《论语》言简意丰的雅正、《孟子》环环相扣的严密、《庄子》缥缈空灵的洒脱；读出曹操的苍凉慷慨、苏轼的豪迈博大、蒲松龄的机智严肃；声情并茂，读出心与心的交流，直至无我之境。这是学习文言文的最终归宿。
要达到这种境界，在前面教学环节的基础上，再做好两件事：作家经历、思想，作品产生的时代背景；朗读中的停顿、重音及语态指导。前者要精，指出与作品思想感情联系紧密的即可。后者，据笔者经验，对初学者应加以重点指导。从某种角度讲，口语比书面语更具有表现力和感染力，作品的内容、思想、意境、感情全以此悟出并再现。指导学生“之”、“也”、“而”等宜轻，程度副词“颇”、“甚”等宜重读；部分实词宜重读；以意断句，即区别长句中的一个个“意块”(短语)。可以欣赏一些语言艺术家的文言朗读录像，启迪学生借助身体姿态、手势、头、口型、面部表情，在抑扬顿挫中，或动或静，或急或缓，相互配合(有人戏称“摇头摆尾法”)，力求体悟出作品丰富的内涵，读懂作家的心灵。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”让学生在反复诵读中细品、玩味，再细品，再玩味，逐步深化，求同存异。“他总是微笑起来，而且将头仰，摇着，向后面拗过去，拗过去。”鲁迅先生的启蒙老师寿镜吾先生应该是榜样。
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 C
〔文章编号〕 1004—0463（2007）11（B）—0022—01
初中学生面对大量的文言字词、遥远的古代社会文化背景，学习文言文存在一定难度。我在教学中摸索出“感”、“导”、“点”、“品”的文言文教学法，既能传授文言文知识，又能教给学生学习文言文的方法，现整理说明如下。
一、感——以读促感，了解内容
毕竟，我们学习的是自已的语言，是母语，加上学生从其他媒体及平时的读书中所得，他们对文言文是有一定的感悟和理解的。教师先引导学生多读，一般是范读、领读、学生朗读。然后，放手让学生圈点、勾画、批注，找出课文中的关键词语，特别是能够理解的动词和名词。通过以上两步，学生是能够领悟课文的大致内容的。如教学《乐羊子妻》，第一步，范读、领读、朗读；第二步，让学生圈点和批注能理解的字词；然后，师问：“本文说了几个人?哪些人?”“你感觉到他们分别做了几件事?什么事?从哪些词语可以看出?”“将他们对话中大概意思相互商议，并回答。”这样，学生一个台阶一个台阶“向上跳”，就会悟出课文的基本内容。
二、导——读导结合，明白结构
以导渗透，理解层次，明白结构。如教授《宋定伯捉鬼》时，在学生初步感知课文内容之后，师问：“宋定伯是如何捉鬼的，我们都很感兴趣，那么宋采取了哪些策略，请找出各自然段中宋的一些动作。”学生当时会找出许多：逢、问、诳、言、行；言、担、言、行、渡、言；执、卖、去。后，师导：哪些动词最能概括事件过程，请作出取舍。自然得出，逢、诳，担、渡，唾、卖。提纲挈领，叙事的开端、发展、高潮、结局自然很明朗。
再如《观沧海》(曹操)。师问写了哪些景物，学生自会说出：沧海、水、山岛、秋风、洪波、日月、星汉等。问：能同时看到吗(虚实)?有无总分和空间关系(远近)?再指导学生根据以上整理并批注出该写景抒情诗的虚实、总分和远近关系。另外，文言文中后人标的句号，也是理解文言文层次极好的钥匙，应提示学生注意。
三、点——因势利导，点透字词
至此，学生仍是有所疑虑(尽管在朗读过程中参看注释有些了解)，实则问题明朗化，就是文言字词在具体环境中的含义不甚明确。教师要抓住学生的这种心理需求，因势利导，重点指导学生准确理解文言实词，可让学生参看注释、相互提问、分组商议，大胆质疑，对文言实词在具体语境中的含义理解力求精确。对于古今意义差别较大、用法复杂的实词，一定要点透讲清。至于文言虚词，如“之”、“也”、“者”、“而”、“焉”等，不必过多纠缠于语法意义，否则本末倒置；一般让学生在朗读中感悟，但也要根据实际情况，做些规律性的启发和点拨。
四、品——反复诵读，细品内涵
这个过程，表面上只是读，实际上，这是信息的整合过程，是领会作品思想、感悟作家心灵、体味时代文化的过程，是美的展示过程。要读出《论语》言简意丰的雅正、《孟子》环环相扣的严密、《庄子》缥缈空灵的洒脱；读出曹操的苍凉慷慨、苏轼的豪迈博大、蒲松龄的机智严肃；声情并茂，读出心与心的交流，直至无我之境。这是学习文言文的最终归宿。
要达到这种境界，在前面教学环节的基础上，再做好两件事：作家经历、思想，作品产生的时代背景；朗读中的停顿、重音及语态指导。前者要精，指出与作品思想感情联系紧密的即可。后者，据笔者经验，对初学者应加以重点指导。从某种角度讲，口语比书面语更具有表现力和感染力，作品的内容、思想、意境、感情全以此悟出并再现。指导学生“之”、“也”、“而”等宜轻，程度副词“颇”、“甚”等宜重读；部分实词宜重读；以意断句，即区别长句中的一个个“意块”(短语)。可以欣赏一些语言艺术家的文言朗读录像，启迪学生借助身体姿态、手势、头、口型、面部表情，在抑扬顿挫中，或动或静，或急或缓，相互配合(有人戏称“摇头摆尾法”)，力求体悟出作品丰富的内涵，读懂作家的心灵。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”让学生在反复诵读中细品、玩味，再细品，再玩味，逐步深化，求同存异。“他总是微笑起来，而且将头仰，摇着，向后面拗过去，拗过去。”鲁迅先生的启蒙老师寿镜吾先生应该是榜样。