敏于现实世界的问题，乐于对之进行烧脑的思考，然后提出自己认为可能的解决办法或预期，古代的神话和现代的科幻，大概都是这样出来的。区别是，神话更喜欢向“从前”用力，解释、言说“人从哪里来”之类的问题;科幻更喜欢向“未来”用力，解释、言说“人到哪里去”之类的问题。
　　无论从前还是未来，都是“远”，都超越当下的“近”。神话和科幻特别是科幻，就是要把读者从现实生活的“原点”，带向未来世界的“远点”，让读者看到关于未来的可能和预期。
　　《轮流活着》写的问题，是2150年世界人口达到了150亿，大大超过了地球负载能力;解决的办法有两个，一个是向外星移民，一个是赵涵博士的“轮流活着”，即轮流给部分人口注射药剂使之“休眠”，一年后苏醒再换另一拨人口。总之，让耗损地球的人口数量，一直保持在地球承受得了的额度。
　　移民外星已经进入实施，“轮流活着”还仅是赵涵博士的“推演”。“实施”的情景和结果是：前者，先因争夺外星移民分配数额，各国大打出手、两年世界大战;国与国的战争结束后，各国内部也因数额分配开始内战;终于外战、内战都平息，开始星球移民，辞旧迎新的元旦之夜，等着欢呼、庆祝的人们看到，所有的移民飞船凌空爆炸……后者，更是让“轮流活着”的发明者无比沮丧——谁都怀疑“休眠”后还能不能活过来，谁都不想成为休眠者。恋家、恋财、恋宠物、恋享受的人不想;要结婚的不想;要生育的不想。人们钻各种空子用各种途径逃避休眠，怀孕可以逃避、育儿可以逃避、育儿过程中再怀孕又可接着逃避……就连治秃头、等着新头发长出来的人也不想、也逃避。最后赵涵博士得到的推演结果是：“轮流活着无法实施。”
　　外星移民破产，“轮流活着”也破产，地球人口过载的问题未解、无解。而大多数的科幻作品不是这样的，相反，都是脑洞大开、逻辑缜密、有惊无险、应许的美好远景全实现。一切历史都是当代史（克罗齐语）。那么，是否“一切未来学都是当代学”呢？因为当代、当下出现了问题，因为对当代、当下的焦虑，人们才去回顾历史、科幻未来。《轮流活着》让“远点”回到“原点”的叙述，算不算适当地给科幻泼冷水、给人类无所不能的自信泼冷水呢？这样的泼冷水，对于让人类自省、觉醒有怎样的意义和参照呢？
　　能提出好的問题，就有价值。
　　薛卫民简介
　　1982年1月四平师范学院中文系毕业。1983年参加《诗刊》社第三届“青春诗会”。中国作家协会全委会委员，中国作协儿童文学委员会委员，吉林省作协兼职副主席。浙江师范大学儿童文化研究院兼职教授，吉林师范大学文学院兼职教授。由“中国儿童文学百年百部书系”“儿童文学光荣榜书系”等出版作品三十余部。获中国作家协会第二届、第四届全国优秀儿童文学奖。有《四季》《太阳是大家的》《五花山》《地球万岁》等十余篇作品，被选入人教版小学《语文》课本、幼儿园教材及香港中小学教科书。