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摘要：婚姻是人生当中至关重要的一个环节，是每个人一生必走的路。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，人们认识的不同，形成了不同的价值观。而婚姻观就是人们价值观在婚姻上的具体表现。改革开放后，随着社会的发展变化，凉山彝族传统文化和外来文化不停的碰撞下，吸纳了现代文化，凉山彝族女性的婚姻价值观发生了很大的变化，凉山彝族女性思想上的开放使得她们对婚姻也有了独到的看法。平等自由的婚姻成为了主流的发展趋势，婚姻的观念已从父母之命、媒妁之言的封建包办发展到了自由恋爱、自主选择的多元化、时代化的婚姻观。
关键词：凉山彝族;婚姻;价值观
1. 凉山彝族婚姻概述
凉山彝族地区，男女青年恋爱是自由的，但婚姻不是自主的，包办子女的婚姻不仅是家长的权利，也是对子女应尽的义务。从订婚到结婚，完全由父母包办，子女的婚事完全听从父母。说明子女与谁结婚主要是由父亲做主的，以及家支中的长老级别。彝族民间文学《阿莫尼惹》中，向世人诉说了包办婚姻给女性带来的痛苦和哀怨，唱出了女性无法追求爱情的自由与幸福，被迫远嫁，受尽无限的痛苦。包办婚姻对女性来说就是一条无形的链条，让女性无法向前迈步。改革开放以后女性主体意识得到科学理性发展，女性的社会地位和文化教育程度大大提高，有了自己的思想、拥有足够的自主权，对婚姻和家庭也有了自己独特的见解及要求。新一代的彝族女性已逐渐冲破了封建传统的阻挡，勇敢地实现自我价值，追求自由婚姻，高扬主体意识，走向思想解放。
2. 凉山彝族婚姻制
在凉山彝族习惯法中对婚龄没有明确的规定，凉山彝族的婚姻家庭制度在彝族当地具有很大的影响力，彝族传统的婚姻原则有以下几个方面。
2.1等级内婚
解放前凉山彝族的婚姻文化严格实行的是等级内婚制，兹莫、黑彝、曲诺、阿加和呷西五个不同等级之间严禁通婚和发生性关系。在同一等级内部不同等次中，也是不允许通婚的，保持血缘家支等级的统治。规定人们的婚姻配偶，只能在与自己同等级内选择，不允许跨等级择偶，还要看配偶方的家支势力是否与自己相当。兹莫一般不能和黑彝通婚，黑彝不能和曲诺通婚，而曲诺一般又不与阿加和呷西通婚。
2.2 同族內婚
凉山彝族习惯法规定民族内婚制。凉山彝族不允许和其他民族通婚，婚姻的缔结仅限于本民族的内部，是为了维持凉山彝族社会血缘家支等级统治的基础和血缘等级观念的外化。彝族谚语中有“山羊就是山羊，绵羊就是绵羊”的说法，说明不同民族之间是禁止通婚的，但可以往来。
2.3 姑舅表亲优先婚与姨表不婚的原则
姑舅表亲优先婚的原则表现出彝族对近亲结婚的认识不完全，亲上加亲的思想浓厚。但与家支外婚的原则相结合，又成为了巩固和扩大血缘家支势力的一种有效的方式。姨表不通婚是根据母亲方计算的姨表兄妹，如同根据父亲方计算的嫡亲堂兄妹，都被视为同胞兄妹，都拥有同一种血缘。
3. 凉山彝族女性婚姻价值观的转变
3.1 男女平等
现代的婚姻制度中，平等、自由是婚姻家庭关系稳固的基础。男女双方是享有平等的结婚权利的，女性可以自主选择自己的配偶。在凉山彝族传统婚姻家庭中，男尊女卑的价值观，更多的彝族女性拥有足够的知识文化，认识到家庭以外，事业对女性发展的重要性，有自己的独立事业，更多选择追求自己的事业，真正意义上实现了经济独立。彝族女性在经济地位上的上升同时促使女性家庭地位的上升和自信心的增长，在生活中获得了男女平等的两性关系。
3.2 婚姻自主
婚姻自由是一种制度，婚姻自主权是一种权利。体制改革和商品经济的作用不仅给凉山彝族带来了物质上的进步、社会结构的改变和社会关系的重组，也给凉山彝族地区带来了先进思想。在体制改革和商品经济的活跃下，人们更注重的是现实，一切传统价值观念都抵挡不住现代商品文化的冲击，新的婚姻文化在传统之中孕育、壮大，逐步取传统而代之，成为主流。现在的彝族女青年基本都是婚姻自主、婚前交往。即使是父母为儿女安排婚事时，也是征求子女的意见。
3.3 婚姻道德观的转变
凉山彝族女性主体意识得到理性发展后，女性对婚姻有了自己的主见。结婚自主，离婚自由，随时代的变化不断改变。彝族女性社会地位和教育程度的不断提高，没有了封建的礼教、风俗等的严格要求，她们有了自己的思想、自主权，对婚姻和家庭也有了自己的追求。由传统女子17岁结婚最为吉利的时代变为如今的大龄剩女越来越多的社会，越来越能接受女性对自己的爱情和婚姻的自主选择。彝族女性的生育观也从过去的早生、多生演变为如今的少生、优生的生育观。
结语
社会在前进，时代在更改，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度已开始受到严重的挑战。女性的角色从单一性向多元化发展，女性的权利受到了社会的认可，女性的生存状态已得到了改善，在婚姻家庭中的地位得到提高，家庭关系发生了逆转性的转化。从受封建思想的制约到如今的开放自由的跨越。婚姻观是影响一个人自身发展和决定家庭幸福的关键因素，它与价值观、人生观紧紧连在一起。凉山彝族女性婚姻价值观变化，突破了凉山彝族传统婚的枷锁，使彝族人的婚姻观得到了开放，彝族女孩追求自由婚姻，自由发展，向更高的境界飞跃。女性在婚姻家庭中获得了自主权，家庭关系呈民主化趋势，家庭地位得到了明显提高。
参考文献
[1] 刘敏.中国女性婚姻道德观的演变[J].2012年2期
[2] 马林英.对凉山彝族婚姻文化变迁及行为调试的考察[J].2011年1期
作者简介：姜席立（1989—）男，彝族，四川凉山盐源县人，研究生，法学硕士，单位：西南民族大学民族学（彝学）专业，研究方向：彝族历史文化。
（西南民族大学 四川 成都 610041）
关键词：凉山彝族;婚姻;价值观
1. 凉山彝族婚姻概述
凉山彝族地区，男女青年恋爱是自由的，但婚姻不是自主的，包办子女的婚姻不仅是家长的权利，也是对子女应尽的义务。从订婚到结婚，完全由父母包办，子女的婚事完全听从父母。说明子女与谁结婚主要是由父亲做主的，以及家支中的长老级别。彝族民间文学《阿莫尼惹》中，向世人诉说了包办婚姻给女性带来的痛苦和哀怨，唱出了女性无法追求爱情的自由与幸福，被迫远嫁，受尽无限的痛苦。包办婚姻对女性来说就是一条无形的链条，让女性无法向前迈步。改革开放以后女性主体意识得到科学理性发展，女性的社会地位和文化教育程度大大提高，有了自己的思想、拥有足够的自主权，对婚姻和家庭也有了自己独特的见解及要求。新一代的彝族女性已逐渐冲破了封建传统的阻挡，勇敢地实现自我价值，追求自由婚姻，高扬主体意识，走向思想解放。
2. 凉山彝族婚姻制
在凉山彝族习惯法中对婚龄没有明确的规定，凉山彝族的婚姻家庭制度在彝族当地具有很大的影响力，彝族传统的婚姻原则有以下几个方面。
2.1等级内婚
解放前凉山彝族的婚姻文化严格实行的是等级内婚制，兹莫、黑彝、曲诺、阿加和呷西五个不同等级之间严禁通婚和发生性关系。在同一等级内部不同等次中，也是不允许通婚的，保持血缘家支等级的统治。规定人们的婚姻配偶，只能在与自己同等级内选择，不允许跨等级择偶，还要看配偶方的家支势力是否与自己相当。兹莫一般不能和黑彝通婚，黑彝不能和曲诺通婚，而曲诺一般又不与阿加和呷西通婚。
2.2 同族內婚
凉山彝族习惯法规定民族内婚制。凉山彝族不允许和其他民族通婚，婚姻的缔结仅限于本民族的内部，是为了维持凉山彝族社会血缘家支等级统治的基础和血缘等级观念的外化。彝族谚语中有“山羊就是山羊，绵羊就是绵羊”的说法，说明不同民族之间是禁止通婚的，但可以往来。
2.3 姑舅表亲优先婚与姨表不婚的原则
姑舅表亲优先婚的原则表现出彝族对近亲结婚的认识不完全，亲上加亲的思想浓厚。但与家支外婚的原则相结合，又成为了巩固和扩大血缘家支势力的一种有效的方式。姨表不通婚是根据母亲方计算的姨表兄妹，如同根据父亲方计算的嫡亲堂兄妹，都被视为同胞兄妹，都拥有同一种血缘。
3. 凉山彝族女性婚姻价值观的转变
3.1 男女平等
现代的婚姻制度中，平等、自由是婚姻家庭关系稳固的基础。男女双方是享有平等的结婚权利的，女性可以自主选择自己的配偶。在凉山彝族传统婚姻家庭中，男尊女卑的价值观，更多的彝族女性拥有足够的知识文化，认识到家庭以外，事业对女性发展的重要性，有自己的独立事业，更多选择追求自己的事业，真正意义上实现了经济独立。彝族女性在经济地位上的上升同时促使女性家庭地位的上升和自信心的增长，在生活中获得了男女平等的两性关系。
3.2 婚姻自主
婚姻自由是一种制度，婚姻自主权是一种权利。体制改革和商品经济的作用不仅给凉山彝族带来了物质上的进步、社会结构的改变和社会关系的重组，也给凉山彝族地区带来了先进思想。在体制改革和商品经济的活跃下，人们更注重的是现实，一切传统价值观念都抵挡不住现代商品文化的冲击，新的婚姻文化在传统之中孕育、壮大，逐步取传统而代之，成为主流。现在的彝族女青年基本都是婚姻自主、婚前交往。即使是父母为儿女安排婚事时，也是征求子女的意见。
3.3 婚姻道德观的转变
凉山彝族女性主体意识得到理性发展后，女性对婚姻有了自己的主见。结婚自主，离婚自由，随时代的变化不断改变。彝族女性社会地位和教育程度的不断提高，没有了封建的礼教、风俗等的严格要求，她们有了自己的思想、自主权，对婚姻和家庭也有了自己的追求。由传统女子17岁结婚最为吉利的时代变为如今的大龄剩女越来越多的社会，越来越能接受女性对自己的爱情和婚姻的自主选择。彝族女性的生育观也从过去的早生、多生演变为如今的少生、优生的生育观。
结语
社会在前进，时代在更改，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度已开始受到严重的挑战。女性的角色从单一性向多元化发展，女性的权利受到了社会的认可，女性的生存状态已得到了改善，在婚姻家庭中的地位得到提高，家庭关系发生了逆转性的转化。从受封建思想的制约到如今的开放自由的跨越。婚姻观是影响一个人自身发展和决定家庭幸福的关键因素，它与价值观、人生观紧紧连在一起。凉山彝族女性婚姻价值观变化，突破了凉山彝族传统婚的枷锁，使彝族人的婚姻观得到了开放，彝族女孩追求自由婚姻，自由发展，向更高的境界飞跃。女性在婚姻家庭中获得了自主权，家庭关系呈民主化趋势，家庭地位得到了明显提高。
参考文献
[1] 刘敏.中国女性婚姻道德观的演变[J].2012年2期
[2] 马林英.对凉山彝族婚姻文化变迁及行为调试的考察[J].2011年1期
作者简介：姜席立（1989—）男，彝族，四川凉山盐源县人，研究生，法学硕士，单位：西南民族大学民族学（彝学）专业，研究方向：彝族历史文化。
（西南民族大学 四川 成都 610041）