看过这样一则故事：宋朝大文毫苏东坡喜欢参禅，一日参禅有悟，于是提笔将感悟写了下来，自己觉得得意，想要与人分享，便派人过江送给友人佛印禅师。苏东坡这样写道：八风吹不动。佛印看罢微微一笑，提笔给苏东坡写了回复：放屁!
　　等送信的回来后，苏东坡见佛印如此无礼，便亲自登门找佛印理论。来到佛印处，佛印见苏东坡脸拉得那么长，也不做声，只是拿出了早已写好的字条给苏东坡看。苏东坡看完后，却是转怒为羞。佛印这样写道：八风吹不动，一屁打过江。
　　为什么佛印能提前写好给苏轼的答复呢?因为佛印想试试苏东坡“八风吹不动”的定力，看他会不会过江来讨说法。果然苏东坡按捺不住，过江找佛印理论来了。苏东坡过江讨说法的行为就是典型的可预见性反应。
　　有这样一位高僧，他平素喜养兰花，对兰花备加珍视，一日外出有事，临行前特嘱弟子们照料好兰花。可是在他走后，一个毛手毛脚的小沙弥不慎将花架碰翻了，兰花摔了一地。等老僧回来后，众僧犯难了，不知该如何向师父交待，生怕师父听后会气坏了身子。当一个弟子非常委婉地把这件事告诉师父后，不料老僧笑笑说“我养兰花呢，一来是为供佛；二来是自己欣赏兰花的高尚品格，但是养兰花绝不是拿来生气的。”
　　到底是高僧，在逆心事面前，就没有做出可预见性的反应，没有像弟子们预想的那样会生气发火。因为高僧内心有了一种非凡的定力，有了一个恒定的温度，所以才不会在外界因素的干扰下有所波动。
　　佛印写下羞辱人的“放屁”两个字做为给苏东坡的回信，想检验一下苏东坡是否有自己所说的“八风吹不动”的定力，并无恶意，只不过是个善意的玩笑。不过现实中有很多人，正是利用你会做出可预见性的反应，设个套让你来钻，以此达到他的目的。
　　一家公司的财务科主管，权力欲望很大，总想连办公室主任的位置兼并，对新来的办公室主任横竖看不惯，便鼓动办公室一员工，要他以工作安排不合理为由与新上任的这个主任发生摩擦，他们合计，办公室主任一准会发火，只要他一光火，他们就有了在老总面前投诉他的理由，刚到任的他又没有根基，稍有不慎就会惹得老总讨厌，很容易将他辞退。因为一件小事，办公室主任果然与他的科员大吵了一架。这事被财务主管大肆渲染并加工，便有了整垮新来的这个主任的材料。后来被辞退的主任知道了这个情况后，后悔不已，因为他轻易掉进了人家给他设计的圈套，他做出了可预见性的反应，可以说是自食苦果。
　　意大利著名的小提琴演奏大师帕卡尼尼在一次有人恶搞他时，就没有做出可预见性反应，没有让对手的计谋得逞，反而赢得了观众更热烈的掌声和赞美。事情是这样的，在一次演出时，有人成心跟帕卡尼尼过意不去，在他上场前把他得心应手的小提琴换掉了。面对这一突发事件，大师如实地对观众说：就在刚才，有人把我的琴换掉了，可是我将用手中的这把不甚好的琴为朋友们奏出更加美妙的乐曲，因为我相信音乐不只是在琴上而是在演奏者的心中。这突如其来的变故，没有令这位杰出的艺术家陷入难堪的境地，反而激发了大师对演奏投入了更多的激情。一曲终了，掌声雷动。
　　我们可以想象，当演奏大师操起那把陌生的提琴时，他那镇定自若的神态，心里就像什么事也没有发生一样地拿起琴弓，自如地发挥着自己出众的琴技，奉献着自己的非凡的才华。大师用比琴技更高超的东西，征服了现场的每一位观众。观众听得如醉如痴，一曲终了，回过神来的观众掌声大大超过了以往任何一场演出。观众是用掌声向这位大师献上了最诚挚的崇敬之情。试想，如果帕卡尼尼做出可预见性的反应，愤然摔琴，罢演这一场音乐会，也许不仅不会获得观众掌声，而且有可能从此就会名誉扫地，不会成为一代大师了。
　　在人际交往中，我们应该像帕卡尼尼那样，面对已发生的不顺心的情况，不做可预见性反应，这样不但中不了对手的计，还有可能从中挖掘出更大的利益来。不做可预见性反应，不仅显示了一个人的胸襟和气度，更表现出一个人的成熟。