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妙趣横生的百子游乐图
笔者集藏一枚超大型花钱，外径达到11厘米许，两面都是图纹，童子近百，千姿百态，妙趣横生，令人眼花缭乱，且听我一一道来。
一面从穿上方近缘处起首，一组三童，一童扛旗驻立，迎风招展。右侧是俩童在放纸鸢，一只是蝴蝶鸢，一只是老鹰鸢。右方为第2组，四童在下“五子棋”，随便捡几粒石子，蹲下来就可下，我们老家称其为“屙坑棋”。下方为第3组，三童挤坐在一起，正在惊喜地望着围栏里的大猴走来，旁边一童别转上身吓得不敢再看，身旁一小狗也注视着。再往下看，在穿右旁，有四童在下象棋，聚精会神，神情各异。近右缘处有六童，二童似在争论什么，一童扬开手臂似要动拳，一长者站立在旁，似在倾听他们的争论。下方有三童挤在一块看热闹，对于争吵充耳不闻。请再向左看，似为一对男女，怀里各搂着一只小狗小猫，状似带着孩子来玩的大人。此组的左上方是三童正在观看关在笼子里的小猴。此组的下方近缘处共有九人，有三童挤坐在一只椭圆形大盆里，不知他们在搞什么名堂，另外四孩围着三童，似乎也想进去玩玩。在扶栏的右端有一大人正在扶起摔倒在地的孩子。再往左上方看，有三童，一童头戴官帽，身着官服在后，一童执伞在前，一童吆喝开道，这是在玩状元及第的游戏。再往上看，紧挨着穿左，有四童用竹竿抬着箩筐里的官老爷，这是在玩“抬轿子”的游戏。这个游戏我们幼时也玩过的，不过比较简单，是两个大孩子手腕交叉，互相搭牢，一个幼童骑坐在上面抬着走。请再往上看，近缘处有三童，最上一个似在堆沙山，左面一个在玩泥巴或石块，前面一童趴在地上在玩水。此面共可分为10组，46人，4只动物。
再看另一面，钱面中间和整个左上方是一座高高的擂台，台上共有12人，4人正在双打，其姿态酷似现代拳击，观之令人忍俊不禁。中国武术门类繁多，这种拳姿属何门派，实在无从查考。台上还趴着两个被击倒在地者；台右内角两人正在贴首商量，准备上场；有两人伏在围栏上休息、待打；有两人向隅，神态沮丧，似为击败者退场。我忽发奇想，如果有朝一日，拳击设一双打比赛项目，一定精彩无比。但台上的武打，很可能是一群大顽童的游戏而已。请再往右上方看，那里聚着六个童子，两个手执纸花棒，一个在吹奏乐器，嘻嘻哈哈，洋洋自得，乐不可支。再往下看，在穿的右方，在台脚边，有一幼童似欲骑木马，后面有一老爷子坐在石凳上注视着他。下面有一童坐在地上，逗着两个小动物，像是两只小猴子。再往下是四个童子挤在围栏外面，正欲跨进去，栏里站着一老一壮，状似管理者，此组共有九人。再往下看，在右下方近缘处，有两人正在扭打，状如摔跤，后面一人似为裁判。再往左看，在近下缘处有一大群孩子，有三童正在观看椭圆形圈子里两只猴子在嬉戏，右边三童看完了正欲离开。在这组上方，即穿下有两人，一个舞枪，一个弄拳，前面有一庞然大物，头大如斗，张着血盆大口，身躯短粗，下露人的腿足，故是一头手扎的舞狮用的玩物。有两童在树底下饶有兴趣地注视着这头“狮子”。树的左侧近缘处有三童在玩蟋蟀，地上放着两只泥罐，一个正用小草在拨引，一个趴在地上似在扑捉逃逸的蟋蟀，后有一童在观看。再往上看，树旁立一戴帽弓背弯腰的长者，正在扬臂唤回玩得太久的孩子，近缘处三童还在津津有味地谈论着，依依不舍地离去，后面还跟着一只小狗。
此面可分8组，共有47个人物，5只动物。
此钱两面共有93个人物，9只动物，多株树木和花草。如此众多的人物，充满生活气息、多姿多彩的画面，在花钱中是甚为少见的。它打开了我尘封的记忆，勾起了我对儿时玩乐和玩伴的鲜活印象，它犹如一张光盘刻录着逝去的黄金岁月，因而显得格外珍贵。此钱在黑色传世古上伴有绿锈红斑，似为清末民初之物，供藏友同赏。
责编 丁丑
一枚“三无”上梁钱的遐想
上梁钱已见于著录的有咸丰辛亥福州圣庙正殿布形和契刀形二种三型；咸丰乙卯福建霞浦保赤百斯堂布形一种；同治戊辰福州道山祖殿契刀形一种。在这几种上梁钱上都铸有上梁的吉期、地点和建筑物的称谓，使人一目了然。
但是，笔者集藏一枚上梁钱，币上既无上梁的时间和地点，也无建筑物的名称。按照现代商品称为“三无”产品。此钱迄今为止，未见发现和考证的报道，可列为待考品。
该钱外径40余毫米，青铜质，包浆黑漆古传世品老熟，地张平整，穿口方正干净，穿、廓圆润，磨损自然。钱文清晰规整，铸工精致。面文为楷书对读，穿上为“诹访”，穿下为“上社”；穿右为“前”，左为“宫”；背文穿上为“上”，穿下为“栋”。综合判断，这是一枚古老、奇特、罕见的上梁钱。现对钱文诠释如下：
“前宫”，帝王的宫殿和道家宫观前部的习称。据载，全国仅道家宫观就有一千余座，这就如要在大海里捞根针。由罗哲文等三人合著的《中国道教名观》一书，记述了全国55所名观，其中命名为“宫”的有莆田湄州天后宫、茅山九霄万福宫、崂山上清宫、武当山紫霄宫、广州三元宫、青城山上清宫等19座，其余均称为“观”。在55所著名的宫观中，只有河南鹿邑太清宫在文字上有前宫后宫的称谓。现把该书关于鹿邑太清宫的大部分内容抄录如下：
鹿邑太清官位于河南鹿邑县城东五公里处的太清村。据说，这是我国道教创始人老子李耳的故乡，因此鹿邑太清宫便成了人们祭祀老子的主要地方。到了唐代李姓皇帝把李耳视为自己的祖先，鹿邑太清宫实际上成了皇家的祖庙。元代，鹿邑太清宫又成了全真道的一座主要道观，所以，在我国道教的发展史上，鹿邑太清官占了重要的一页。
太清官分前宫和后宫两大部分，前宫就是过去的紫极宫、太清宫，后宫就是洞霄宫。前宫祭祀老子，后宫祭祀老子的母亲。前宫住乾道(道士)，后宫住坤道(道姑)，两宫之间相隔半里，其间隔着一条清净河，左右两岸以会仙桥相通，太清宫现在的这种布局形式，和过去并无二样。
所有的宫殿和宫观都有前后宫、前殿后殿的习称，而鹿邑太清宫按照地理自然环境，把前后宫殿在文著上明确称为前后富，这在我所查阅的宫殿宫观资料中是仅见的，于是就成为我考证这枚钱币的主要依据。关于铸造时间，根据该书记载，应以康熙十七年(1670年)为主。
“诹访”，咨询、议事、访问。“上社”，“上”，《说文·上部》：“上”，高也，此古文上，本义为上边、高处。又专指皇帝。太上，极尊也。是指太上玄元皇帝的老子。“社”，《说文·示部》：社，从示从土，土也，地主也。本义指土地神，亦称社神，引申为祭祀社神的地方，亦称社庙、社宫。鹿邑是老子的故土，老子庙曾被奉为皇帝的祖庙。“上社”就是祭祀老子的场所。“诹访”与“上社”是表明前宫的用途是咨询、议事、访问和祭祀老子的场所。
“上栋”，栋，房屋的正梁，即大梁，上栋不是上梁。
综上所释，这可能是一枚康熙十九年河南鹿邑太清宫前宫重修时的上梁钱。
在如此众多的宫殿宫观中，我不可能占有全部资料，实际上也不存在全部资料。所以，本文的解读只能作为一种可能性，而不具备确定性。
“道可道非常道，名可名非常名”，这是《老子道德经》开宗明义的两句话，这两句话是否可以用来解释此钱未铸名谓的道理，我陷入了无际的遐想。但是我相信这枚钱是真的，且非等闲之物。此钱的考证具有很大的拓展空间，欢迎藏友提出新的依据。
责编 丁丑
笔者集藏一枚超大型花钱，外径达到11厘米许，两面都是图纹，童子近百，千姿百态，妙趣横生，令人眼花缭乱，且听我一一道来。
一面从穿上方近缘处起首，一组三童，一童扛旗驻立，迎风招展。右侧是俩童在放纸鸢，一只是蝴蝶鸢，一只是老鹰鸢。右方为第2组，四童在下“五子棋”，随便捡几粒石子，蹲下来就可下，我们老家称其为“屙坑棋”。下方为第3组，三童挤坐在一起，正在惊喜地望着围栏里的大猴走来，旁边一童别转上身吓得不敢再看，身旁一小狗也注视着。再往下看，在穿右旁，有四童在下象棋，聚精会神，神情各异。近右缘处有六童，二童似在争论什么，一童扬开手臂似要动拳，一长者站立在旁，似在倾听他们的争论。下方有三童挤在一块看热闹，对于争吵充耳不闻。请再向左看，似为一对男女，怀里各搂着一只小狗小猫，状似带着孩子来玩的大人。此组的左上方是三童正在观看关在笼子里的小猴。此组的下方近缘处共有九人，有三童挤坐在一只椭圆形大盆里，不知他们在搞什么名堂，另外四孩围着三童，似乎也想进去玩玩。在扶栏的右端有一大人正在扶起摔倒在地的孩子。再往左上方看，有三童，一童头戴官帽，身着官服在后，一童执伞在前，一童吆喝开道，这是在玩状元及第的游戏。再往上看，紧挨着穿左，有四童用竹竿抬着箩筐里的官老爷，这是在玩“抬轿子”的游戏。这个游戏我们幼时也玩过的，不过比较简单，是两个大孩子手腕交叉，互相搭牢，一个幼童骑坐在上面抬着走。请再往上看，近缘处有三童，最上一个似在堆沙山，左面一个在玩泥巴或石块，前面一童趴在地上在玩水。此面共可分为10组，46人，4只动物。
再看另一面，钱面中间和整个左上方是一座高高的擂台，台上共有12人，4人正在双打，其姿态酷似现代拳击，观之令人忍俊不禁。中国武术门类繁多，这种拳姿属何门派，实在无从查考。台上还趴着两个被击倒在地者；台右内角两人正在贴首商量，准备上场；有两人伏在围栏上休息、待打；有两人向隅，神态沮丧，似为击败者退场。我忽发奇想，如果有朝一日，拳击设一双打比赛项目，一定精彩无比。但台上的武打，很可能是一群大顽童的游戏而已。请再往右上方看，那里聚着六个童子，两个手执纸花棒，一个在吹奏乐器，嘻嘻哈哈，洋洋自得，乐不可支。再往下看，在穿的右方，在台脚边，有一幼童似欲骑木马，后面有一老爷子坐在石凳上注视着他。下面有一童坐在地上，逗着两个小动物，像是两只小猴子。再往下是四个童子挤在围栏外面，正欲跨进去，栏里站着一老一壮，状似管理者，此组共有九人。再往下看，在右下方近缘处，有两人正在扭打，状如摔跤，后面一人似为裁判。再往左看，在近下缘处有一大群孩子，有三童正在观看椭圆形圈子里两只猴子在嬉戏，右边三童看完了正欲离开。在这组上方，即穿下有两人，一个舞枪，一个弄拳，前面有一庞然大物，头大如斗，张着血盆大口，身躯短粗，下露人的腿足，故是一头手扎的舞狮用的玩物。有两童在树底下饶有兴趣地注视着这头“狮子”。树的左侧近缘处有三童在玩蟋蟀，地上放着两只泥罐，一个正用小草在拨引，一个趴在地上似在扑捉逃逸的蟋蟀，后有一童在观看。再往上看，树旁立一戴帽弓背弯腰的长者，正在扬臂唤回玩得太久的孩子，近缘处三童还在津津有味地谈论着，依依不舍地离去，后面还跟着一只小狗。
此面可分8组，共有47个人物，5只动物。
此钱两面共有93个人物，9只动物，多株树木和花草。如此众多的人物，充满生活气息、多姿多彩的画面，在花钱中是甚为少见的。它打开了我尘封的记忆，勾起了我对儿时玩乐和玩伴的鲜活印象，它犹如一张光盘刻录着逝去的黄金岁月，因而显得格外珍贵。此钱在黑色传世古上伴有绿锈红斑，似为清末民初之物，供藏友同赏。
责编 丁丑
一枚“三无”上梁钱的遐想
上梁钱已见于著录的有咸丰辛亥福州圣庙正殿布形和契刀形二种三型；咸丰乙卯福建霞浦保赤百斯堂布形一种；同治戊辰福州道山祖殿契刀形一种。在这几种上梁钱上都铸有上梁的吉期、地点和建筑物的称谓，使人一目了然。
但是，笔者集藏一枚上梁钱，币上既无上梁的时间和地点，也无建筑物的名称。按照现代商品称为“三无”产品。此钱迄今为止，未见发现和考证的报道，可列为待考品。
该钱外径40余毫米，青铜质，包浆黑漆古传世品老熟，地张平整，穿口方正干净，穿、廓圆润，磨损自然。钱文清晰规整，铸工精致。面文为楷书对读，穿上为“诹访”，穿下为“上社”；穿右为“前”，左为“宫”；背文穿上为“上”，穿下为“栋”。综合判断，这是一枚古老、奇特、罕见的上梁钱。现对钱文诠释如下：
“前宫”，帝王的宫殿和道家宫观前部的习称。据载，全国仅道家宫观就有一千余座，这就如要在大海里捞根针。由罗哲文等三人合著的《中国道教名观》一书，记述了全国55所名观，其中命名为“宫”的有莆田湄州天后宫、茅山九霄万福宫、崂山上清宫、武当山紫霄宫、广州三元宫、青城山上清宫等19座，其余均称为“观”。在55所著名的宫观中，只有河南鹿邑太清宫在文字上有前宫后宫的称谓。现把该书关于鹿邑太清宫的大部分内容抄录如下：
鹿邑太清官位于河南鹿邑县城东五公里处的太清村。据说，这是我国道教创始人老子李耳的故乡，因此鹿邑太清宫便成了人们祭祀老子的主要地方。到了唐代李姓皇帝把李耳视为自己的祖先，鹿邑太清宫实际上成了皇家的祖庙。元代，鹿邑太清宫又成了全真道的一座主要道观，所以，在我国道教的发展史上，鹿邑太清官占了重要的一页。
太清官分前宫和后宫两大部分，前宫就是过去的紫极宫、太清宫，后宫就是洞霄宫。前宫祭祀老子，后宫祭祀老子的母亲。前宫住乾道(道士)，后宫住坤道(道姑)，两宫之间相隔半里，其间隔着一条清净河，左右两岸以会仙桥相通，太清宫现在的这种布局形式，和过去并无二样。
所有的宫殿和宫观都有前后宫、前殿后殿的习称，而鹿邑太清宫按照地理自然环境，把前后宫殿在文著上明确称为前后富，这在我所查阅的宫殿宫观资料中是仅见的，于是就成为我考证这枚钱币的主要依据。关于铸造时间，根据该书记载，应以康熙十七年(1670年)为主。
“诹访”，咨询、议事、访问。“上社”，“上”，《说文·上部》：“上”，高也，此古文上，本义为上边、高处。又专指皇帝。太上，极尊也。是指太上玄元皇帝的老子。“社”，《说文·示部》：社，从示从土，土也，地主也。本义指土地神，亦称社神，引申为祭祀社神的地方，亦称社庙、社宫。鹿邑是老子的故土，老子庙曾被奉为皇帝的祖庙。“上社”就是祭祀老子的场所。“诹访”与“上社”是表明前宫的用途是咨询、议事、访问和祭祀老子的场所。
“上栋”，栋，房屋的正梁，即大梁，上栋不是上梁。
综上所释，这可能是一枚康熙十九年河南鹿邑太清宫前宫重修时的上梁钱。
在如此众多的宫殿宫观中，我不可能占有全部资料，实际上也不存在全部资料。所以，本文的解读只能作为一种可能性，而不具备确定性。
“道可道非常道，名可名非常名”，这是《老子道德经》开宗明义的两句话，这两句话是否可以用来解释此钱未铸名谓的道理，我陷入了无际的遐想。但是我相信这枚钱是真的，且非等闲之物。此钱的考证具有很大的拓展空间，欢迎藏友提出新的依据。
责编 丁丑