【摘 要】
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二程的＂道学＂核心在于揭示＂圣人之道＂。二程通过对孟子性论的诠释,凸显了性的两重维度,即性一方面具有超越性,其与天道、天理为一,是一形上本体,另一方面又具有内在性,它必即道德情感和道德行事而存在,因而必须在道德行事上去体证性体,由此揭示了＂圣人之道＂的内涵和特征。二程以此审视汉唐至宋初儒者,认为他们或者对＂圣人之道＂全无认识,或者把握出现偏差,因此都没能有效传承道统。正是在这个意义上,二程才宣称他们在孟子之后重新发现了＂圣人之道＂,接续了已经中断一千四百年的＂道统＂。这并非是一种狂妄的自负,而是基于其特有
【机 构】
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山东师范大学齐鲁文化研究院,山东济南250014
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二程的＂道学＂核心在于揭示＂圣人之道＂。二程通过对孟子性论的诠释,凸显了性的两重维度,即性一方面具有超越性,其与天道、天理为一,是一形上本体,另一方面又具有内在性,它必即道德情感和道德行事而存在,因而必须在道德行事上去体证性体,由此揭示了＂圣人之道＂的内涵和特征。二程以此审视汉唐至宋初儒者,认为他们或者对＂圣人之道＂全无认识,或者把握出现偏差,因此都没能有效传承道统。正是在这个意义上,二程才宣称他们在孟子之后重新发现了＂圣人之道＂,接续了已经中断一千四百年的＂道统＂。这并非是一种狂妄的自负,而是基于其特有的义理系统而形成的道统观所做的判断。
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