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摘 要：荀子的姓氏问题历来众说纷纭。有说荀子之姓为“荀”、“郇”、“孙”者三种说法，然而出现这种情况的原因为何？到底哪个字才是真正的荀子之姓？本文将通过历代名家之考证给予大家答案。
关键词：荀子；姓名；辨析
荀子是我国古代杰出的思想家、哲学家、教育家、文学家，是先秦诸子的集大成者。然而，荀子的姓氏问题却众说纷纭，成为是一个千古疑案。从西汉到现在两千多年中，这个问题在学者中争议很大，莫衷一是。西汉司马迁认为荀子姓“荀”，刘向认为荀子姓“孙”，从而形成两派意见。通过对历史文献等相关史实的考证，荀子应该姓“孙”，还是是姓“荀”这个问题将比较清晰明了的显示出来。本文将通过对历史上及当代各位名家对荀子姓名的考证做一个综述，以期为初读《荀子》者提供些许帮助。
一、“郇”与“荀”之辩
关于“郇”与“荀”这两个字，在后世虽没有太大的争论与分歧，但是笔者在此还是将其提出来，以全综述之名。据前代名家考证，将荀子之姓作“荀”字的有：《唐书艺文志丙部子录儒家类》、《荀子》（杨倞注）、《宋史艺文志子类儒家类》、《台州本国子监劄子官衔》、《唐仲友序》、《晁公武郡斋读书志子类儒家类》、《陈振孙直斋书录解题儒家类》、《困学纪闻》、《国朝四库全书总目子部儒家类》、《四库全书简明目录子部儒家类》、《天禄琳琅书目一宋版子部》、《元版子部》、《钱曾读书敏求记》、《张金吾爱日精庐藏书志二十一子部儒家类》、《孙星衍孙氏祠堂书目内编二诸子三》、《钱大昕跋》、《黎庶昌古逸丛书叙目》、《台州本末经籍访古志二跋》等数十种。而将荀子之姓作“郇”的也有不少，如《竹书纪年》、《水经注》、《元和姓纂》等。然而荀子到底是姓什么呢？为什么会有“郇”和“荀”之分呢？后世作家多有自己的解释，唯《胡元仪荀卿别传》与《荀卿别传考异二十二事》解说最为详备。在《考异》中，作者从荀子之先祖、国别及子孙流传开始着手，对“郇”和“荀”作了完备的考证。现试节录于下，以资说明：
郇。周文王七十子郇侯之后，以国为氏，后去邑为荀。晋有荀林父，生庚......由寅至荀卿几二百年，其间几世，不可详也。（《元和姓纂》）。
林宝所云，皆据郇氏家传，信而有徵者也。但后汉书荀淑称淑为荀卿十一世孙，则遂则十世孙，不知今本元和姓纂误衍刊一字，抑或今本后汉书十一世乃十二世之误刊也。无明证据以证之也。云后去邑为荀，此乃想当然之辞。[1]
这段文字明确指出《元和姓纂》所说的“去邑为荀”是不正确的，紧接其后就说“荀”姓乃皇帝之后，是皇帝之子二十五宗得到姓名的那十二个人（姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依）之一。因而，《考异》进一步指出：
郇国之郇，《诗》郇伯劳之，《竹书纪年》晋武公灭郇，《国语》訾?言范文子受以郇栎，字皆作郇。并不作荀也。而《左传》诸荀之在晋者。字皆作荀。不复作郇。此盖传写相承，久而不改正。如许国许姓之许字作鄦。凡经典之中，竟无鄦字。人遂相沿不改，是其证也。并非有故去邑为荀也，明矣。今别传中节用郇字，以著受姓之源。[2]
依《考异》作者观点，“荀”与“郇”字都是一个意思，是“荀”是其姓，“郇”也是其姓，只不过是在不同的地方，人们使用习惯了，因而不曾将其两个姓统一起来。而人们用“郇”除了能够表明自己的姓氏之外，还能表明自己所出之母国为郇国。这样一来，关于“郇”与“荀”的问题我们就基本清晰了，以后再看见这样不同的表述时也就不用感到迷糊了。
二、“荀”与“孙”之辩
在荀子之姓这个问题上，不仅有“荀”与“郇”之辩，还有“荀”与“孙”之辩，并且后一问题在后世争议更多，影响更大。称荀子之姓为“荀”的，比较著名的先有司马迁后有杨倞。而称荀子之姓为“孙”的甚众，刘向《战国策》、班固《汉书艺文志》、应劭《风俗通》等都直接称其为孙卿子，后世的名家司马贞和颜师古等人都以为是为了避汉宣帝刘询的名讳，故而改成孙。这种论调与说法影响特别大，以至于今天依然还有许多人一提到荀子之姓“荀”姓“孫”这个现象，都能直接想到因避讳宣帝名讳而改姓孙，后唐代杨倞复改为姓荀。然而这种影响范围大，影响时间长的说法就一定是正确的吗？
谢墉在《荀子笺释序》中对“荀”“孙”之辩作了论证，提出了自己的看法，节录如下：
荀卿又称孙卿。自司马贞颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改荀为孙。考汉宣名讳，汉时尚不讳嫌名，且如后汉李恂与荀淑荀爽荀悦荀彧等具书本字，讵反于周时人名见诸载籍者而改称之。若然则左传自荀息至荀瑶多矣，何不改耶？且即《前汉书》任敖、公孙敖俱不避元帝之骜也。盖荀音同孙。语遂移易。如荆卿在卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。又如张良为韩信都。《潜夫论》云，信都者司徒也。俗音不正，曰信都或曰申徒或胜屠，其然本一司徒耳。然则“荀”之为“孙”，正如此比，以为避宣帝讳，当其不然。[3]
从这段话里面，我们可以清楚的看到谢墉对这件事情的观点：1.避讳之说乃是想当然之辞；2.“荀”与“孙”之间在当时音相近。从谢墉所举的例证来看，是十分有道理的。如果要是避讳，那么同代之人都应该避讳，何他人不必独荀子则避呢？因此，笔者也十分赞同这种观点的。至于其他观点，我们在此也需要再提一提。
“孙”取于郇伯公孙。胡元仪在其《郇卿别传》中写到：郇卿名况，赵人也。盖周郇伯之遗苗，郇伯公孙之后，或以孙为氏，故又称孙卿。
《郇卿别传考异二十二事》也持这种观点，只是它引用了更多的材料了论证，节录如下：又称孙者，盖郇伯公孙之后，以孙为氏也。王符《潜夫论.志姓氏篇》云：“王孙氏公孙氏国自有之......”由是言之，郇也，孙也。皆氏也。战国之末，宗法废绝，姓氏混一。故人有两姓并称者，实皆古之氏也。[4]
上一段材料直接认为“郇”和“孙”都是古时的两个氏，但是为什么这两个氏会出现混乱的原因他并没有说清楚，所以接着在下文，作者就列举了陈完奔齐，其名则称田完，《荀卿书》中的田骈在《吕览》中作陈骈等，皆因为两姓相通。接着做出结论：若以俗语不正，二字同音，遂致移易为言。尚未达其所以然之故也。今《别传》不称孙者，以别族在当时宜称孙，举近者言也。孙氏各国皆有，不明所出，后人宜称郇，以著所出。故《郇卿书》称孙子，仍之不改，郇卿自称之辞也。自史公称荀卿，其后裔荀淑等皆曰荀。相沿至今，皆曰荀子，故不复称孙也。[5]《考异》这段话不仅解释了，“郇”为何有时作“孙”，还解释了在什么情况下称“荀”什么情况下称“孙”。
在古代先贤的争论中，主要是围绕着“郇”“荀”之辩和“荀”“孙”之辩展开，没有人认为荀子原本就应该姓“孙”的论述。今人廖名春在其著作《荀子的智慧》中，提出荀子原姓“孙”。他写到：人们一般都认为荀子姓荀，这其实是一个错误。除《史记》外，先秦两汉的著作都称其为“孙”。特别是《荀子》一书，几乎都称“孙”，这即使不是荀子亲手所写，至少也是荀子弟子所记，他们的记载较司马迁说应更可靠。韩非为荀子学生，其著作《韩非子》称其师之姓也为“孙”，这与《荀子》一书的记载是一致的。所以，无论根据“名从主人”的原则也好，还是根据数量的多寡也好，荀子的本姓也都应该是“孙”。[6]而廖名春先生的观点也得到了当代学者刘心长先生的支持。刘先生在其《荀子故里姓氏始祖考》中，通过研究荀子先祖的轨迹，确定了其出生地和主要活动区域，最后得出了结论：荀子的姓氏是“孙”，故里或出生地是邯郸，始祖是公子鱄。[7]这样的结论和我们先前的论述有点不同，但也不失为一种新的学术开拓。另外还有学者提出荀子和孙卿子是两个人的说法，这不是本文的研究任务，这里我们暂且不去探讨。
荀子之名，在我国可谓是无人不知无人不晓，但是他为何有“荀卿”“郇卿”和“孙卿”这三个称谓，恐怕多数人都不甚清楚。本文通过对历史名家和当代名家对荀子姓名之辩的梳理，揭示了荀子几种称谓的来由和原因，初步使其清晰起来。尽管如此，荀子姓名之辩还有不少漏洞需要填补，因为上述的各种观点都在一定程度上有推理成分，虽然学术研究不排斥合理推论，但终究有人为因素，不是铁证。如此种种问题，只能留待新的材料的出现与解析，目前尚无他法。
参考文献
[1][2][3]王先谦.荀子集解[M]：北京.中华书局.1961.
[4][5]王符.潜夫论[M].北京：中华书局.1961.
[6]廖名春.荀子的智慧[M].吉林：延边大学出版社.1992.
[7]刘心长.荀子故里姓氏始祖考[J.邯郸学院学报.2016（02）.
作者简介：
1.郭中明（1993—）；男，重庆荣昌人，硕士，西藏大学；研究方向：先秦文学。
2.李军，西藏大学；教授；研究方向：先秦文学。
（作者单位：西藏自治区拉萨市城关区西藏大学）
关键词：荀子；姓名；辨析
荀子是我国古代杰出的思想家、哲学家、教育家、文学家，是先秦诸子的集大成者。然而，荀子的姓氏问题却众说纷纭，成为是一个千古疑案。从西汉到现在两千多年中，这个问题在学者中争议很大，莫衷一是。西汉司马迁认为荀子姓“荀”，刘向认为荀子姓“孙”，从而形成两派意见。通过对历史文献等相关史实的考证，荀子应该姓“孙”，还是是姓“荀”这个问题将比较清晰明了的显示出来。本文将通过对历史上及当代各位名家对荀子姓名的考证做一个综述，以期为初读《荀子》者提供些许帮助。
一、“郇”与“荀”之辩
关于“郇”与“荀”这两个字，在后世虽没有太大的争论与分歧，但是笔者在此还是将其提出来，以全综述之名。据前代名家考证，将荀子之姓作“荀”字的有：《唐书艺文志丙部子录儒家类》、《荀子》（杨倞注）、《宋史艺文志子类儒家类》、《台州本国子监劄子官衔》、《唐仲友序》、《晁公武郡斋读书志子类儒家类》、《陈振孙直斋书录解题儒家类》、《困学纪闻》、《国朝四库全书总目子部儒家类》、《四库全书简明目录子部儒家类》、《天禄琳琅书目一宋版子部》、《元版子部》、《钱曾读书敏求记》、《张金吾爱日精庐藏书志二十一子部儒家类》、《孙星衍孙氏祠堂书目内编二诸子三》、《钱大昕跋》、《黎庶昌古逸丛书叙目》、《台州本末经籍访古志二跋》等数十种。而将荀子之姓作“郇”的也有不少，如《竹书纪年》、《水经注》、《元和姓纂》等。然而荀子到底是姓什么呢？为什么会有“郇”和“荀”之分呢？后世作家多有自己的解释，唯《胡元仪荀卿别传》与《荀卿别传考异二十二事》解说最为详备。在《考异》中，作者从荀子之先祖、国别及子孙流传开始着手，对“郇”和“荀”作了完备的考证。现试节录于下，以资说明：
郇。周文王七十子郇侯之后，以国为氏，后去邑为荀。晋有荀林父，生庚......由寅至荀卿几二百年，其间几世，不可详也。（《元和姓纂》）。
林宝所云，皆据郇氏家传，信而有徵者也。但后汉书荀淑称淑为荀卿十一世孙，则遂则十世孙，不知今本元和姓纂误衍刊一字，抑或今本后汉书十一世乃十二世之误刊也。无明证据以证之也。云后去邑为荀，此乃想当然之辞。[1]
这段文字明确指出《元和姓纂》所说的“去邑为荀”是不正确的，紧接其后就说“荀”姓乃皇帝之后，是皇帝之子二十五宗得到姓名的那十二个人（姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依）之一。因而，《考异》进一步指出：
郇国之郇，《诗》郇伯劳之，《竹书纪年》晋武公灭郇，《国语》訾?言范文子受以郇栎，字皆作郇。并不作荀也。而《左传》诸荀之在晋者。字皆作荀。不复作郇。此盖传写相承，久而不改正。如许国许姓之许字作鄦。凡经典之中，竟无鄦字。人遂相沿不改，是其证也。并非有故去邑为荀也，明矣。今别传中节用郇字，以著受姓之源。[2]
依《考异》作者观点，“荀”与“郇”字都是一个意思，是“荀”是其姓，“郇”也是其姓，只不过是在不同的地方，人们使用习惯了，因而不曾将其两个姓统一起来。而人们用“郇”除了能够表明自己的姓氏之外，还能表明自己所出之母国为郇国。这样一来，关于“郇”与“荀”的问题我们就基本清晰了，以后再看见这样不同的表述时也就不用感到迷糊了。
二、“荀”与“孙”之辩
在荀子之姓这个问题上，不仅有“荀”与“郇”之辩，还有“荀”与“孙”之辩，并且后一问题在后世争议更多，影响更大。称荀子之姓为“荀”的，比较著名的先有司马迁后有杨倞。而称荀子之姓为“孙”的甚众，刘向《战国策》、班固《汉书艺文志》、应劭《风俗通》等都直接称其为孙卿子，后世的名家司马贞和颜师古等人都以为是为了避汉宣帝刘询的名讳，故而改成孙。这种论调与说法影响特别大，以至于今天依然还有许多人一提到荀子之姓“荀”姓“孫”这个现象，都能直接想到因避讳宣帝名讳而改姓孙，后唐代杨倞复改为姓荀。然而这种影响范围大，影响时间长的说法就一定是正确的吗？
谢墉在《荀子笺释序》中对“荀”“孙”之辩作了论证，提出了自己的看法，节录如下：
荀卿又称孙卿。自司马贞颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改荀为孙。考汉宣名讳，汉时尚不讳嫌名，且如后汉李恂与荀淑荀爽荀悦荀彧等具书本字，讵反于周时人名见诸载籍者而改称之。若然则左传自荀息至荀瑶多矣，何不改耶？且即《前汉书》任敖、公孙敖俱不避元帝之骜也。盖荀音同孙。语遂移易。如荆卿在卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。又如张良为韩信都。《潜夫论》云，信都者司徒也。俗音不正，曰信都或曰申徒或胜屠，其然本一司徒耳。然则“荀”之为“孙”，正如此比，以为避宣帝讳，当其不然。[3]
从这段话里面，我们可以清楚的看到谢墉对这件事情的观点：1.避讳之说乃是想当然之辞；2.“荀”与“孙”之间在当时音相近。从谢墉所举的例证来看，是十分有道理的。如果要是避讳，那么同代之人都应该避讳，何他人不必独荀子则避呢？因此，笔者也十分赞同这种观点的。至于其他观点，我们在此也需要再提一提。
“孙”取于郇伯公孙。胡元仪在其《郇卿别传》中写到：郇卿名况，赵人也。盖周郇伯之遗苗，郇伯公孙之后，或以孙为氏，故又称孙卿。
《郇卿别传考异二十二事》也持这种观点，只是它引用了更多的材料了论证，节录如下：又称孙者，盖郇伯公孙之后，以孙为氏也。王符《潜夫论.志姓氏篇》云：“王孙氏公孙氏国自有之......”由是言之，郇也，孙也。皆氏也。战国之末，宗法废绝，姓氏混一。故人有两姓并称者，实皆古之氏也。[4]
上一段材料直接认为“郇”和“孙”都是古时的两个氏，但是为什么这两个氏会出现混乱的原因他并没有说清楚，所以接着在下文，作者就列举了陈完奔齐，其名则称田完，《荀卿书》中的田骈在《吕览》中作陈骈等，皆因为两姓相通。接着做出结论：若以俗语不正，二字同音，遂致移易为言。尚未达其所以然之故也。今《别传》不称孙者，以别族在当时宜称孙，举近者言也。孙氏各国皆有，不明所出，后人宜称郇，以著所出。故《郇卿书》称孙子，仍之不改，郇卿自称之辞也。自史公称荀卿，其后裔荀淑等皆曰荀。相沿至今，皆曰荀子，故不复称孙也。[5]《考异》这段话不仅解释了，“郇”为何有时作“孙”，还解释了在什么情况下称“荀”什么情况下称“孙”。
在古代先贤的争论中，主要是围绕着“郇”“荀”之辩和“荀”“孙”之辩展开，没有人认为荀子原本就应该姓“孙”的论述。今人廖名春在其著作《荀子的智慧》中，提出荀子原姓“孙”。他写到：人们一般都认为荀子姓荀，这其实是一个错误。除《史记》外，先秦两汉的著作都称其为“孙”。特别是《荀子》一书，几乎都称“孙”，这即使不是荀子亲手所写，至少也是荀子弟子所记，他们的记载较司马迁说应更可靠。韩非为荀子学生，其著作《韩非子》称其师之姓也为“孙”，这与《荀子》一书的记载是一致的。所以，无论根据“名从主人”的原则也好，还是根据数量的多寡也好，荀子的本姓也都应该是“孙”。[6]而廖名春先生的观点也得到了当代学者刘心长先生的支持。刘先生在其《荀子故里姓氏始祖考》中，通过研究荀子先祖的轨迹，确定了其出生地和主要活动区域，最后得出了结论：荀子的姓氏是“孙”，故里或出生地是邯郸，始祖是公子鱄。[7]这样的结论和我们先前的论述有点不同，但也不失为一种新的学术开拓。另外还有学者提出荀子和孙卿子是两个人的说法，这不是本文的研究任务，这里我们暂且不去探讨。
荀子之名，在我国可谓是无人不知无人不晓，但是他为何有“荀卿”“郇卿”和“孙卿”这三个称谓，恐怕多数人都不甚清楚。本文通过对历史名家和当代名家对荀子姓名之辩的梳理，揭示了荀子几种称谓的来由和原因，初步使其清晰起来。尽管如此，荀子姓名之辩还有不少漏洞需要填补，因为上述的各种观点都在一定程度上有推理成分，虽然学术研究不排斥合理推论，但终究有人为因素，不是铁证。如此种种问题，只能留待新的材料的出现与解析，目前尚无他法。
参考文献
[1][2][3]王先谦.荀子集解[M]：北京.中华书局.1961.
[4][5]王符.潜夫论[M].北京：中华书局.1961.
[6]廖名春.荀子的智慧[M].吉林：延边大学出版社.1992.
[7]刘心长.荀子故里姓氏始祖考[J.邯郸学院学报.2016（02）.
作者简介：
1.郭中明（1993—）；男，重庆荣昌人，硕士，西藏大学；研究方向：先秦文学。
2.李军，西藏大学；教授；研究方向：先秦文学。
（作者单位：西藏自治区拉萨市城关区西藏大学）