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[摘要]江城区是阳江市唯一的市辖区和全市的政治、经济、交通和文化中心。端午逆水赛龙舟，是江城区一项历史悠久、独具特色的传统民俗节庆活动，在清道光《阳江志》就有记载，至今最少已经有200多年历史。每年农历五月的初一、初三、初五三天举行的赛龙舟，漠阳江两岸人头攒动，万众欢腾，吸引了成千上万的观众前来观看，江上锣鼓喧天，你追我赶，扣人心弦的龙舟竞渡把端午节日气氛推向高潮。
[关键词]端午节 龙舟 逆水 非物质文化遗产 江城
[中图分类号]K892 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）03-0073-02
江城区是阳江市唯一的市辖区和全市的政治、经济、交通和文化中心。端午逆水赛龙舟，是江城区一项历史悠久、独具特色的传统民俗活动，在清道光《阳江志》卷十九记载，至今最少已经有200多年历史。每年的农历五月初一、初三、初五三天，江城举行的端午赛龙舟，吸引了二三十万人次的观众，漠阳江两岸人山人海，热闹非凡。
江城“端午逆水赛龙舟”已于2013年11月22日被广东省人民政府批准为第五批非物质文化遗产代表性名录。为更好保护和传承这一非物质文化遗产名录项目，笔者上门走访江城区现有各支传统龙舟队的“龙种”（所属地龙舟协会负责人），多次到每艘龙舟归属当地的神庙或姓氏宗祠进行调查，以所得资料为依据，就江城“端午逆水赛龙舟”这一民俗节庆活动之分布的区域、历史渊源、主要特征及社会价值等方面进行浅析。
一、江城“端午逆水赛龙舟”分布的区域
江城区是阳江市唯一市辖区，位于广东南沿海，是珠三角通往粤西的门户。江城区海岸线长59.1公里，阳江市最长河流——漠阳江干流南北贯穿全区，形成河涌交错的水网地带。由于水运往来的频繁，所以在江城这里，民间每年端午都要举行龙舟竞赛活动。在梁、陈、隋朝时期已十分盛行，到了明清两代，开始了阳江地区龙舟竞渡的鼎盛时期，由此发展成为今天颇具特色的群众性民间民俗节庆活动。其中又以江城的渊源较长，最为热闹，龙舟文化最为丰富。
江城区现有十二支传统龙舟队，主要集中分布在漠阳江沿岸的城西、城南和中洲三个街道办事处区域内的东砵村、那西村、洲头社区、洲尾社区、太傅渔洲社区、马洲社区、马福社区、麻演社区、西岸社区。赛场设在自北向南流经江城区的漠阳江上。
二、江城“端午逆水赛龙舟”活动的历史渊源
端午节，我国传统节日，为每年农历五月初五，在整个华人乃至东南亚地区，端午都是一个重要的传统节日，形成很多独具特色的风俗，如划龙舟、吃粽子。端午逆水赛龙舟，是阳江一项历史悠久、颇具特色的群众性民间民俗节庆活动，在当地俗称为“扒龙船”。其中以江城区端午逆水赛龙舟的渊源较长，最为热闹，龙舟文化最为丰富。据清道光《阳江志》卷十九记载：“自初一至初五龙舟。……簘鼓喧閺，亲友相邀，结綵船游玩。僃采物、放锦标，视先后为胜负。两岸老幼聚观，至晚始散”。由此可推断，江城端午逆水赛龙舟活动至今最少已经有200多年历史。清末民初至上世纪30年代，是兴盛时期，江城区域内参加的龙舟最多时是在清末民初时期，共有18艘。包括蚬壳地三角白旗、那西北帝庙的竹叶七星旗、华濠大王庙的白须公、下濑四圣宫的大耳牛、上濑的黄红旗、西岸宗祠的单白旗、沙尾宗祠的双白旗、龙涛大王庙的红旗、上堡五王庙的竹叶红旗、下堡五王庙的红旗、顿砵林氏宗祠的黑须、顿砵张氏宗祠的白须公、顿砵张氏宗祠的红须、海库北帝庙的单带七星旗、大闸社北帝庙的双带七星旗、新居大王庙的黑褂仔、塘基头大王庙的红黑签、观光大王庙的红花卷等。此后的传承和延续都保持了平稳状态，抗日战争和解放战争时期，赛龙舟活动断断续续。至1949年還有华濠白须公、蚬壳地三角白旗、下濑大耳牛、上濑的红黄旗、西岸的单白旗、沙尾的双白旗、上堡红旗、下堡红旗、顿砵红须、白须、那西七星旗等11艘。解放后逐渐恢复，至60年代初，江城赛龙舟活动又现蓬勃之势。然而在“文革”时期，赛龙舟被视为“四旧”，所有龙舟均遭毁灭性破坏，赛龙舟活动一度中断近20年。十一届三中全会后，江城龙舟才逐渐恢复。直至上世纪80年代初，江城赛龙舟才步入正轨。1984年，渔洲、太傅、漠阳街道的干部、群众集资重新建造三角白旗、华濠、上濑、下濑等四艘龙舟，并恢复端午赛龙舟活动。次年，城西街道的东钵村、那西村和中洲街道的麻演村的干部、群众集资新造白须、红须、单白旗、双白旗、上堡、下堡、七星旗等7艘龙舟，并一起参加当年的端午赛龙舟活动。1997年，城南街道的群众集资重造双带七星旗，加入当年的赛龙舟活动。目前，江城区域内现存有12支传统龙舟，包括：城西街道洲头社区上濑龙舟、洲尾社区下濑龙舟、那西村的竹叶七星旗龙舟、东砵村的红须龙舟、白须龙舟，城南街道太傅渔洲社区华濠龙舟、马洲社区三角白旗龙舟、三铺马福社区的双带七星旗龙舟，中洲街道麻演社区的上堡龙舟、下堡龙舟、西岸社区的单白旗龙舟、双白旗龙舟。
江城赛龙舟从起点至终点，都是沿着漠阳江水域自南向北逆水而赛，故称“逆水赛龙舟”。比赛水域也选择在人口最密集，河岸地域较宽阔的地方，以方便当地民众观看、参与。同时，江城端午龙舟竞渡场，也历经3次的调整，过去是在漠阳江两岸村落人口较为密集的大埠头至上濑州头大约1300多米江面进行。1958年修建漠阳桥后，改由石觉头附近至漠阳桥前江面。1985年至今移至漠阳江观光桥前至冲口的江面上进行。
三、江城“端午逆水赛龙舟”的主要特征
（一）有固定的活动时间
即农历五月的初一、初三、初五。期间，参赛的龙舟汇集在漠阳江竞赛，各显其能，尽领风骚，到初五最后一天，决出了本年度的冠军龙舟。
（二）有相对固定的归属
每支龙舟都有归属的神庙或宗祠，各有自己的旌旗和称谓以及龙舟协会，各龙舟队的负责人称为“龙种”，有雄性雌性之别，有“姐妹船”“兄弟船”之称。
（三）有传统的仪式和内容 “挖龙船”：龙舟下水前要举行隆重的“旺龙”仪式，通常要举行“挖龙船”和“祭祖”仪式，然后是龙舟划入河涌 “采青”，划船出涌，进入漠阳江水面亮相。
“扒龙船”：初始时，各龙舟可自发自由与其他龙舟进行对抗比赛，采取快速击锣向对方发起邀请，接受挑战的两艘龙舟在起点对齐龙头开始比赛，谁先到达终点谁就是赢家。如不服输，双方又回到起点，交换赛道，重新进行比赛。后根据比赛公平、规范的要求，采用三盘两胜制，决出胜负。
“散坛”：比赛结束后，还有传统的活动内容，在各龙舟队所属的区域，“龙种”组织人员挨家挨户派发“龙包”，男女老少一起吃“龙船饭”，聚餐结束后将祖宗神袛隆重送归原位，“龙种”宣布“散坛”。
“淹（yin去声）龙船”：赛后，各龙舟队的“龙种”组织壮丁淹埋龙舟，俗称“淹（yin去声）龙船”，目的是对龙舟进行护理和保存，在五月初八前后河水退潮期，在河涌里选择长期能够被水淹浸的地方，挖好船坞安放龙舟，然后将泥土覆盖龙舟全身，使其不变形、不变质、不被氧化，待来年四月八再起挖。至此，本年度赛龙舟活动全部结束。
（四）有相对固定的比赛水域
从起点至终点大约1300多米，自南向北逆水而赛，逆水而赛更富挑战性和观赏性，故称“逆水赛龙舟”。
（五）龙舟有固定的标准尺寸
江城传统龙舟的建造有规定的尺寸和造型。传统龙舟主要由龙头、龙身、龙尾三部分构成，头、颈、尾与船身相称。龙舟长30.24米，宽1.2米。龙头的造型与外地龙舟有明显区别，龙头造型高大威猛，包括龙颈及连接舟身部分高约1.5米，正面宽0.27米，长0.55米，龙尾长约1.2米至1.4米。
（六）龙船有精致的制作工艺
船身绘有彩色鳞甲，色彩斑斓。龙头雕刻精致，用樟木制作而成。龙身用柚木或梢木建造，以油漆髹饰，光亮乌黑；龙尾弯翘，鳞甲色彩斑斓，活灵活现。龙嘴下挂白色、黑色、红色、或靛色的长须随风飘拂，极为威武。江城龙舟划船人数一般都是54人，中舱置是锣鼓手，鼓舱前、后段分别有划手12、13对，前后艄公各1-2人。和其他地方传统相比，人数明显要多出十几人。
四、江城“端午逆水赛龙舟”的社会价值分析
（一）历史价值
江城区的端午赛龙舟习俗，据清道光《阳江志》卷十九第186至187页记载：“自初一至初五棹龍舟蕭鼓喧闐親友相邀結綵船遊玩備采物放錦標視先後為勝負兩岸老幼聚觀至晚始散”。由此可推断，江城端午逆水赛龙舟活动至今最少已经有200多年历史。
（二）民俗价值
江城端午赛龙舟活动是一项传统民俗活动，在阳江市社会影响力极大、群众参与非常广泛。最早是为了纪念中国传统的民间节日端午节，凭吊屈原的传统习俗，其内容丰富多彩，涉及面广，传播影响范围广泛，参与人数普遍。反映了江城人民对幸福、平安、健康生活无限追求向往，对精神文化生活的热烈追求。充分体现了知难而进，团结协作，顽强拼搏，力争上游的江城人精神。1956年端午节，中央新闻电影制片厂专门前来摄制江城龙舟专题纪录片，在全国各地播放，并定为国家史料片而珍藏。
（三）文化价值
随着社会发展，江城端午赛龙舟从纪念屈原而形成的传统民间节庆活动，渐渐发展成为集文化、艺术、科学、娱乐、饮食、社交、商业、体育于一体文化活动，成为了促进文化、艺术交流，促进经济发展的载体和平台，并以此带动百业兴旺，增强民族团结。江城端午赛龙舟活动期间，全国各地不少知名人士，港、澳、台同胞，在端午节慕名前来旅游作客，亲赴场观摩江城逆水赛龙舟。阳江籍的著名人士，中科院曾庆存院士、语言学家黄伯荣教授，著名国画家关山月、黄安仁等多次端午回来，前来场观摩江城逆水赛龙舟。1996年，黄安仁先生观看了下堡龙舟夺冠后，写了“漠水波腾飞躍去，五星旗展夺标回”条幅，托人裱好送给下堡龙舟志庆。
（四）民族认同价值
民族认同感是一种民族内部成员对本民族在相互依赖和相近的价值观念和伦理道德、审美情趣的基础上形成的对本民族的自豪感和亲近感。由于江城赛的龙舟有鲜明的运动属性，参与者众多， 很容易和岸上观看的人群进行情感的交流，从而不断增进了解和理解。这对民族认同感和民族精神的培养，对民族自豪感和自信心的树立。同时也作为一种特殊的精神粘合剂能够把中华儿女与祖国的繁荣富强紧密联系在一起，从而产生强大的凝聚力和向心力。
【参考文献】
[1]清·道光《陽江志》卷十九.
责任编辑：杨柳
[关键词]端午节 龙舟 逆水 非物质文化遗产 江城
[中图分类号]K892 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）03-0073-02
江城区是阳江市唯一的市辖区和全市的政治、经济、交通和文化中心。端午逆水赛龙舟，是江城区一项历史悠久、独具特色的传统民俗活动，在清道光《阳江志》卷十九记载，至今最少已经有200多年历史。每年的农历五月初一、初三、初五三天，江城举行的端午赛龙舟，吸引了二三十万人次的观众，漠阳江两岸人山人海，热闹非凡。
江城“端午逆水赛龙舟”已于2013年11月22日被广东省人民政府批准为第五批非物质文化遗产代表性名录。为更好保护和传承这一非物质文化遗产名录项目，笔者上门走访江城区现有各支传统龙舟队的“龙种”（所属地龙舟协会负责人），多次到每艘龙舟归属当地的神庙或姓氏宗祠进行调查，以所得资料为依据，就江城“端午逆水赛龙舟”这一民俗节庆活动之分布的区域、历史渊源、主要特征及社会价值等方面进行浅析。
一、江城“端午逆水赛龙舟”分布的区域
江城区是阳江市唯一市辖区，位于广东南沿海，是珠三角通往粤西的门户。江城区海岸线长59.1公里，阳江市最长河流——漠阳江干流南北贯穿全区，形成河涌交错的水网地带。由于水运往来的频繁，所以在江城这里，民间每年端午都要举行龙舟竞赛活动。在梁、陈、隋朝时期已十分盛行，到了明清两代，开始了阳江地区龙舟竞渡的鼎盛时期，由此发展成为今天颇具特色的群众性民间民俗节庆活动。其中又以江城的渊源较长，最为热闹，龙舟文化最为丰富。
江城区现有十二支传统龙舟队，主要集中分布在漠阳江沿岸的城西、城南和中洲三个街道办事处区域内的东砵村、那西村、洲头社区、洲尾社区、太傅渔洲社区、马洲社区、马福社区、麻演社区、西岸社区。赛场设在自北向南流经江城区的漠阳江上。
二、江城“端午逆水赛龙舟”活动的历史渊源
端午节，我国传统节日，为每年农历五月初五，在整个华人乃至东南亚地区，端午都是一个重要的传统节日，形成很多独具特色的风俗，如划龙舟、吃粽子。端午逆水赛龙舟，是阳江一项历史悠久、颇具特色的群众性民间民俗节庆活动，在当地俗称为“扒龙船”。其中以江城区端午逆水赛龙舟的渊源较长，最为热闹，龙舟文化最为丰富。据清道光《阳江志》卷十九记载：“自初一至初五龙舟。……簘鼓喧閺，亲友相邀，结綵船游玩。僃采物、放锦标，视先后为胜负。两岸老幼聚观，至晚始散”。由此可推断，江城端午逆水赛龙舟活动至今最少已经有200多年历史。清末民初至上世纪30年代，是兴盛时期，江城区域内参加的龙舟最多时是在清末民初时期，共有18艘。包括蚬壳地三角白旗、那西北帝庙的竹叶七星旗、华濠大王庙的白须公、下濑四圣宫的大耳牛、上濑的黄红旗、西岸宗祠的单白旗、沙尾宗祠的双白旗、龙涛大王庙的红旗、上堡五王庙的竹叶红旗、下堡五王庙的红旗、顿砵林氏宗祠的黑须、顿砵张氏宗祠的白须公、顿砵张氏宗祠的红须、海库北帝庙的单带七星旗、大闸社北帝庙的双带七星旗、新居大王庙的黑褂仔、塘基头大王庙的红黑签、观光大王庙的红花卷等。此后的传承和延续都保持了平稳状态，抗日战争和解放战争时期，赛龙舟活动断断续续。至1949年還有华濠白须公、蚬壳地三角白旗、下濑大耳牛、上濑的红黄旗、西岸的单白旗、沙尾的双白旗、上堡红旗、下堡红旗、顿砵红须、白须、那西七星旗等11艘。解放后逐渐恢复，至60年代初，江城赛龙舟活动又现蓬勃之势。然而在“文革”时期，赛龙舟被视为“四旧”，所有龙舟均遭毁灭性破坏，赛龙舟活动一度中断近20年。十一届三中全会后，江城龙舟才逐渐恢复。直至上世纪80年代初，江城赛龙舟才步入正轨。1984年，渔洲、太傅、漠阳街道的干部、群众集资重新建造三角白旗、华濠、上濑、下濑等四艘龙舟，并恢复端午赛龙舟活动。次年，城西街道的东钵村、那西村和中洲街道的麻演村的干部、群众集资新造白须、红须、单白旗、双白旗、上堡、下堡、七星旗等7艘龙舟，并一起参加当年的端午赛龙舟活动。1997年，城南街道的群众集资重造双带七星旗，加入当年的赛龙舟活动。目前，江城区域内现存有12支传统龙舟，包括：城西街道洲头社区上濑龙舟、洲尾社区下濑龙舟、那西村的竹叶七星旗龙舟、东砵村的红须龙舟、白须龙舟，城南街道太傅渔洲社区华濠龙舟、马洲社区三角白旗龙舟、三铺马福社区的双带七星旗龙舟，中洲街道麻演社区的上堡龙舟、下堡龙舟、西岸社区的单白旗龙舟、双白旗龙舟。
江城赛龙舟从起点至终点，都是沿着漠阳江水域自南向北逆水而赛，故称“逆水赛龙舟”。比赛水域也选择在人口最密集，河岸地域较宽阔的地方，以方便当地民众观看、参与。同时，江城端午龙舟竞渡场，也历经3次的调整，过去是在漠阳江两岸村落人口较为密集的大埠头至上濑州头大约1300多米江面进行。1958年修建漠阳桥后，改由石觉头附近至漠阳桥前江面。1985年至今移至漠阳江观光桥前至冲口的江面上进行。
三、江城“端午逆水赛龙舟”的主要特征
（一）有固定的活动时间
即农历五月的初一、初三、初五。期间，参赛的龙舟汇集在漠阳江竞赛，各显其能，尽领风骚，到初五最后一天，决出了本年度的冠军龙舟。
（二）有相对固定的归属
每支龙舟都有归属的神庙或宗祠，各有自己的旌旗和称谓以及龙舟协会，各龙舟队的负责人称为“龙种”，有雄性雌性之别，有“姐妹船”“兄弟船”之称。
（三）有传统的仪式和内容 “挖龙船”：龙舟下水前要举行隆重的“旺龙”仪式，通常要举行“挖龙船”和“祭祖”仪式，然后是龙舟划入河涌 “采青”，划船出涌，进入漠阳江水面亮相。
“扒龙船”：初始时，各龙舟可自发自由与其他龙舟进行对抗比赛，采取快速击锣向对方发起邀请，接受挑战的两艘龙舟在起点对齐龙头开始比赛，谁先到达终点谁就是赢家。如不服输，双方又回到起点，交换赛道，重新进行比赛。后根据比赛公平、规范的要求，采用三盘两胜制，决出胜负。
“散坛”：比赛结束后，还有传统的活动内容，在各龙舟队所属的区域，“龙种”组织人员挨家挨户派发“龙包”，男女老少一起吃“龙船饭”，聚餐结束后将祖宗神袛隆重送归原位，“龙种”宣布“散坛”。
“淹（yin去声）龙船”：赛后，各龙舟队的“龙种”组织壮丁淹埋龙舟，俗称“淹（yin去声）龙船”，目的是对龙舟进行护理和保存，在五月初八前后河水退潮期，在河涌里选择长期能够被水淹浸的地方，挖好船坞安放龙舟，然后将泥土覆盖龙舟全身，使其不变形、不变质、不被氧化，待来年四月八再起挖。至此，本年度赛龙舟活动全部结束。
（四）有相对固定的比赛水域
从起点至终点大约1300多米，自南向北逆水而赛，逆水而赛更富挑战性和观赏性，故称“逆水赛龙舟”。
（五）龙舟有固定的标准尺寸
江城传统龙舟的建造有规定的尺寸和造型。传统龙舟主要由龙头、龙身、龙尾三部分构成，头、颈、尾与船身相称。龙舟长30.24米，宽1.2米。龙头的造型与外地龙舟有明显区别，龙头造型高大威猛，包括龙颈及连接舟身部分高约1.5米，正面宽0.27米，长0.55米，龙尾长约1.2米至1.4米。
（六）龙船有精致的制作工艺
船身绘有彩色鳞甲，色彩斑斓。龙头雕刻精致，用樟木制作而成。龙身用柚木或梢木建造，以油漆髹饰，光亮乌黑；龙尾弯翘，鳞甲色彩斑斓，活灵活现。龙嘴下挂白色、黑色、红色、或靛色的长须随风飘拂，极为威武。江城龙舟划船人数一般都是54人，中舱置是锣鼓手，鼓舱前、后段分别有划手12、13对，前后艄公各1-2人。和其他地方传统相比，人数明显要多出十几人。
四、江城“端午逆水赛龙舟”的社会价值分析
（一）历史价值
江城区的端午赛龙舟习俗，据清道光《阳江志》卷十九第186至187页记载：“自初一至初五棹龍舟蕭鼓喧闐親友相邀結綵船遊玩備采物放錦標視先後為勝負兩岸老幼聚觀至晚始散”。由此可推断，江城端午逆水赛龙舟活动至今最少已经有200多年历史。
（二）民俗价值
江城端午赛龙舟活动是一项传统民俗活动，在阳江市社会影响力极大、群众参与非常广泛。最早是为了纪念中国传统的民间节日端午节，凭吊屈原的传统习俗，其内容丰富多彩，涉及面广，传播影响范围广泛，参与人数普遍。反映了江城人民对幸福、平安、健康生活无限追求向往，对精神文化生活的热烈追求。充分体现了知难而进，团结协作，顽强拼搏，力争上游的江城人精神。1956年端午节，中央新闻电影制片厂专门前来摄制江城龙舟专题纪录片，在全国各地播放，并定为国家史料片而珍藏。
（三）文化价值
随着社会发展，江城端午赛龙舟从纪念屈原而形成的传统民间节庆活动，渐渐发展成为集文化、艺术、科学、娱乐、饮食、社交、商业、体育于一体文化活动，成为了促进文化、艺术交流，促进经济发展的载体和平台，并以此带动百业兴旺，增强民族团结。江城端午赛龙舟活动期间，全国各地不少知名人士，港、澳、台同胞，在端午节慕名前来旅游作客，亲赴场观摩江城逆水赛龙舟。阳江籍的著名人士，中科院曾庆存院士、语言学家黄伯荣教授，著名国画家关山月、黄安仁等多次端午回来，前来场观摩江城逆水赛龙舟。1996年，黄安仁先生观看了下堡龙舟夺冠后，写了“漠水波腾飞躍去，五星旗展夺标回”条幅，托人裱好送给下堡龙舟志庆。
（四）民族认同价值
民族认同感是一种民族内部成员对本民族在相互依赖和相近的价值观念和伦理道德、审美情趣的基础上形成的对本民族的自豪感和亲近感。由于江城赛的龙舟有鲜明的运动属性，参与者众多， 很容易和岸上观看的人群进行情感的交流，从而不断增进了解和理解。这对民族认同感和民族精神的培养，对民族自豪感和自信心的树立。同时也作为一种特殊的精神粘合剂能够把中华儿女与祖国的繁荣富强紧密联系在一起，从而产生强大的凝聚力和向心力。
【参考文献】
[1]清·道光《陽江志》卷十九.
责任编辑：杨柳