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故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孙子兵法·謀攻》）
上策是用智谋击败敌国，其次是通过外交击败敌国，再其次才是消灭敌军，实在不行了，才使用最下策，也就是攻占城池。
孙子是兵家，但就是在谈兵时也明确地主张尽量用政治或外交手段解决问题，仗能不打就不打，不得不打时，能不攻城就不攻城，用意之一显然是尽量避免伤亡。
学孙子兵法，首先要立足这个道。真正的企业家都十分重视企业的这个道。
台湾已故的大企业家王永庆先生将企业发展分成三个阶段第一，创业阶段，勇气和经验最重要；第二，发展阶段，经营技巧和管理方法最重要；第三，规模阶段，哲学理念最重要。
什么哲学理念，就是高屋建瓴的视野和气度，胸怀天下的使命和责任。
有人问管理学家德鲁克：“我如何才能成功？”德鲁克回答说：“如果你不改变你提问的方式，那么你注定不会成功。”这人又问：“我该如何提问呢？”德鲁克说：“只有你先问‘我该如何贡献？’你才能获得成功。”
厉以宁先生说得好：效率有两个基础：一个是物质技术基础，一个是道德基础。物质技术基础只能产生常规效率，道德基础则能产生超常规效率。一心想着为社会做贡献，才有可能获得真正的成功。
马云认为做企业有三个境界：生意人、商人和企业家：生意人完全被利益驱动，唯利是图，为了钱什么都可以做；商人重利轻离别，但有所为，有所不为；企业家则是带着使命感要完成某种社会价值。这就体现了孙子讲的道。
我们都知道，蒙牛卷入了“三聚氰胺门”。牛根生很被动、很狼狈，形象大打折扣，企业也损失了十几个亿，甚至江山易主。但是不能绝对地“成者王侯败者贼”，更不能一味地因人废言。牛根生一定要汲取教训，牢牢记住杰克·韦尔奇的告诫：你一定要变成质量问题的疯子，否者质量问题一定把你变成疯子。但牛根生说的“小胜靠智，大胜靠德”，不会因此就失去意义，他说的“裹尸布没有口袋”仍然振聋发聩，他的裸捐行为仍然令人感动，特别是他说的“经营企业就是经营人心”，尽管“经营人心”的提法不妥，但话糙理不糙，仍然是至理名言。
比尔·盖茨裸捐，献出了几百亿美元。他说企业家只是穷人的信托人和上帝在人间的“财富管家”，积累财富不是为了一己，而要还给社会。他的背景和信念是崇高的基督教精神，他的无私奉献同样体现了孙子说的“道”。
记住这个道，守住这个道，才能谈术。否则就会心术不正，走入歪门邪道。
古代社会有很多文人瞧不起孙子，认为孙子就是个丘八，不懂得政治，看来情况远不像他们说的那样。还有更不客气的，把孙子、吴起代表的兵家和苏秦、张仪代表的纵横家都看成祸乱天下的罪魁祸首。例如北宋思想家李觏就说：“孙吴之智，苏张之诈，……其所以乱天下一也”。
打打杀杀，文人当然看不惯。但是李觏对兵家做出那样的评价，大概缺乏一点时代的同情。人不能超越时代，我们看看孙子所处的时代吧！
孙子活动的时代，是中国历史上的春秋时期。春秋时期，用孔子的说法，叫做“礼崩乐坏”，传统的政治秩序开始瓦解，分封制被颠覆。所谓分封制，是周朝的政治制度，最高统治者周天子将天下的土地和人民分封给诸侯，诸侯又将自己封到的土地和人民再分封给大夫。作为回报，在政治经济军事各方面，诸侯向天子尽义务，大夫向诸侯尽义务。但是到了春秋时期，诸侯实力膨胀，开始不买天子的账，大夫的实力也膨胀，开始不买诸侯的账。结果是大夫造诸侯的反，诸侯造天子的反，诸侯国之间更是你争我夺，互相厮杀，打破分封制的格局，用武力重新分配天下资源，这就是孔子讲的“礼崩乐坏”。那是一个只看实力，不讲情面，讲情面，情面也得围着实力转的时代。
司马迁在《史记》的自序中谈到春秋时代说：“弑君三十六，亡国五十七，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”
春秋三百年间，被杀掉的国君多达36位，被灭掉的国家多达57个，诸侯江山易主、四处逃窜的，不计其数。
战争的爆发首先当然是来自统治者的贪欲。
战争有为女人打，冲冠一怒为红颜，例如欧洲古代的特洛伊战争，有为金钱打，有为土地打，有为人口打，有为财宝打。总之，都是为统治者的贪欲打，因此孟子说：“春秋无义战”。但是帝王往往集私欲和国家于一身，朕即国家。亡国不光是统治者王冠落地，百姓也同样要沦为亡国奴。因此战争也有正义和非正义，为了保家卫国，不当亡国奴，也需要孙子这样的军事天才，也需要琢磨军事问题，研究战争艺术。除非你甘愿做案板上的鱼肉，任人宰割。
当年孟子有感于统治者为满足贪得无厌的欲望发动战争，给百姓带来深重的灾难，曾经激烈地提出“善战者服上刑”，善于打仗的人应该判他死刑。这个主张太离谱，没有一个统治者会听他的。这个主张也很偏激，发动战争固然需要善战者，保家卫国也同样需要善战者呀！拿战国的赵国为例，有廉颇这样的善战者，赵国就能屡次击败秦国的侵略。后来赵王中了秦国的反间计，炒了廉颇的鱿鱼，改用只会纸上谈兵的赵括，赵国就损军失地，四十万大军被活埋呀！后来赵国幸亏又有个善战者叫李牧，打得秦国最善战的大将王翦都拿赵国没办法。但是秦国又使反问计，昏庸的赵王特别喜欢中反间计，竟然杀害了李牧，自毁长城。赵国再无可用之将，国家很快儿就玩完了。
保家卫国，怎么少得了兵家？
上策是用智谋击败敌国，其次是通过外交击败敌国，再其次才是消灭敌军，实在不行了，才使用最下策，也就是攻占城池。
孙子是兵家，但就是在谈兵时也明确地主张尽量用政治或外交手段解决问题，仗能不打就不打，不得不打时，能不攻城就不攻城，用意之一显然是尽量避免伤亡。
学孙子兵法，首先要立足这个道。真正的企业家都十分重视企业的这个道。
台湾已故的大企业家王永庆先生将企业发展分成三个阶段第一，创业阶段，勇气和经验最重要；第二，发展阶段，经营技巧和管理方法最重要；第三，规模阶段，哲学理念最重要。
什么哲学理念，就是高屋建瓴的视野和气度，胸怀天下的使命和责任。
有人问管理学家德鲁克：“我如何才能成功？”德鲁克回答说：“如果你不改变你提问的方式，那么你注定不会成功。”这人又问：“我该如何提问呢？”德鲁克说：“只有你先问‘我该如何贡献？’你才能获得成功。”
厉以宁先生说得好：效率有两个基础：一个是物质技术基础，一个是道德基础。物质技术基础只能产生常规效率，道德基础则能产生超常规效率。一心想着为社会做贡献，才有可能获得真正的成功。
马云认为做企业有三个境界：生意人、商人和企业家：生意人完全被利益驱动，唯利是图，为了钱什么都可以做；商人重利轻离别，但有所为，有所不为；企业家则是带着使命感要完成某种社会价值。这就体现了孙子讲的道。
我们都知道，蒙牛卷入了“三聚氰胺门”。牛根生很被动、很狼狈，形象大打折扣，企业也损失了十几个亿，甚至江山易主。但是不能绝对地“成者王侯败者贼”，更不能一味地因人废言。牛根生一定要汲取教训，牢牢记住杰克·韦尔奇的告诫：你一定要变成质量问题的疯子，否者质量问题一定把你变成疯子。但牛根生说的“小胜靠智，大胜靠德”，不会因此就失去意义，他说的“裹尸布没有口袋”仍然振聋发聩，他的裸捐行为仍然令人感动，特别是他说的“经营企业就是经营人心”，尽管“经营人心”的提法不妥，但话糙理不糙，仍然是至理名言。
比尔·盖茨裸捐，献出了几百亿美元。他说企业家只是穷人的信托人和上帝在人间的“财富管家”，积累财富不是为了一己，而要还给社会。他的背景和信念是崇高的基督教精神，他的无私奉献同样体现了孙子说的“道”。
记住这个道，守住这个道，才能谈术。否则就会心术不正，走入歪门邪道。
古代社会有很多文人瞧不起孙子，认为孙子就是个丘八，不懂得政治，看来情况远不像他们说的那样。还有更不客气的，把孙子、吴起代表的兵家和苏秦、张仪代表的纵横家都看成祸乱天下的罪魁祸首。例如北宋思想家李觏就说：“孙吴之智，苏张之诈，……其所以乱天下一也”。
打打杀杀，文人当然看不惯。但是李觏对兵家做出那样的评价，大概缺乏一点时代的同情。人不能超越时代，我们看看孙子所处的时代吧！
孙子活动的时代，是中国历史上的春秋时期。春秋时期，用孔子的说法，叫做“礼崩乐坏”，传统的政治秩序开始瓦解，分封制被颠覆。所谓分封制，是周朝的政治制度，最高统治者周天子将天下的土地和人民分封给诸侯，诸侯又将自己封到的土地和人民再分封给大夫。作为回报，在政治经济军事各方面，诸侯向天子尽义务，大夫向诸侯尽义务。但是到了春秋时期，诸侯实力膨胀，开始不买天子的账，大夫的实力也膨胀，开始不买诸侯的账。结果是大夫造诸侯的反，诸侯造天子的反，诸侯国之间更是你争我夺，互相厮杀，打破分封制的格局，用武力重新分配天下资源，这就是孔子讲的“礼崩乐坏”。那是一个只看实力，不讲情面，讲情面，情面也得围着实力转的时代。
司马迁在《史记》的自序中谈到春秋时代说：“弑君三十六，亡国五十七，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”
春秋三百年间，被杀掉的国君多达36位，被灭掉的国家多达57个，诸侯江山易主、四处逃窜的，不计其数。
战争的爆发首先当然是来自统治者的贪欲。
战争有为女人打，冲冠一怒为红颜，例如欧洲古代的特洛伊战争，有为金钱打，有为土地打，有为人口打，有为财宝打。总之，都是为统治者的贪欲打，因此孟子说：“春秋无义战”。但是帝王往往集私欲和国家于一身，朕即国家。亡国不光是统治者王冠落地，百姓也同样要沦为亡国奴。因此战争也有正义和非正义，为了保家卫国，不当亡国奴，也需要孙子这样的军事天才，也需要琢磨军事问题，研究战争艺术。除非你甘愿做案板上的鱼肉，任人宰割。
当年孟子有感于统治者为满足贪得无厌的欲望发动战争，给百姓带来深重的灾难，曾经激烈地提出“善战者服上刑”，善于打仗的人应该判他死刑。这个主张太离谱，没有一个统治者会听他的。这个主张也很偏激，发动战争固然需要善战者，保家卫国也同样需要善战者呀！拿战国的赵国为例，有廉颇这样的善战者，赵国就能屡次击败秦国的侵略。后来赵王中了秦国的反间计，炒了廉颇的鱿鱼，改用只会纸上谈兵的赵括，赵国就损军失地，四十万大军被活埋呀！后来赵国幸亏又有个善战者叫李牧，打得秦国最善战的大将王翦都拿赵国没办法。但是秦国又使反问计，昏庸的赵王特别喜欢中反间计，竟然杀害了李牧，自毁长城。赵国再无可用之将，国家很快儿就玩完了。
保家卫国，怎么少得了兵家？