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【作文题目】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
许多人都想成“佛”，处处按照佛祖说的去做。佛祖又喜又叹，告知众生“当天下所有人都对我深信不疑的时候，佛即是魔”，许多人弃“佛”而去。
【审题指导】
初看材料，颇费思量；但仔细研究，却顿感此中有深意。我们知道，材料作文的写作的角度、立意具有多样性，但学生在“自选”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际，或者丢开材料，另起炉灶，天马行空。
很明显，这是一则叙事类材料，情节曲折。立意时，我们可以从两类人——佛祖和许多人（众生）的四种表现来加以分析。许多人都想成“佛”——都 “要求上进”， 成“佛”——成为一个事业有成的人、一个受人尊敬的人、一个有理想、有目标、有追求的人……于是，处处按照佛祖的要求去做——唯佛祖是瞻。于是对别人、别人的话（看法）缺少自己的思考，盲目跟随。对此，佛祖又喜又叹，于是“告知众生”“当天下所有人都对我深信不疑的时候，佛即是魔”——此 “佛”明显非许多人都想成“佛”之 “佛”。佛祖喜的是众生愿向“佛”（有所追求），但叹的是被“佛”捆住了手脚，钳制了大脑和思想——这便是“魔”。结果，“许多人弃佛而去”——不加思考，不加分析，完全丢弃了“想成佛”的初衷，全面否定，全盘抛弃。材料看似客观叙述，但褒贬倾向已暗含其中。由此可以看出，理解这则材料的关键在于弄清“佛”与“魔”的内在的联系，探寻“佛”与“许多人”所作所为的深刻内涵。
因此，我们可以从“许多人”的角度来立意：
凡事不可盲从。哪怕是至神至圣，都不可随便随意全部听众、服从、顺从，否则就是盲从，如果盲从，就会走向我们主观意志、意愿的反面，甚至导致事情的失败。
效仿（学习）要知道取舍。人总是心有目标和梦想的，但其实现不可能完全复制他人，他人之所以为他人，我之所以为我，因为谁都有自己的与众不同处。因此学习他人，效仿他人，就该有所取舍，取舍的过程，也是学习消化的过程，也是选择的过程，也是走向成功的必经之路。
自己就是自己的“佛”。相信他人，与相信自己并不矛盾，相信自己，与相信他人也不冲突，其实世上没有什么救世主或“佛”，自己才是自己最真正的“佛”，自己观照自己，自己修正自己，自己改造自己，自己完善自己，当然自己更能成就自己。
“佛”不是桎梏。“佛”是标准，是榜样，但不是一成不变的，也不是能够包打天下，也不是放之四海而皆准的，一心向“佛”，一心成“佛”，并不是让“佛”成为人们前行的桎棝，成为人们的紧箍咒。“佛”是向导，“佛”是明灯，但不能禁锢我们的思想、大脑，只能引，只能导，而不能绊，不能缚……
我们可以从“佛祖”的角度来立意：
点拨引导要具体。“佛”是高大上的，似乎是最高境界的，因而其语总是深邃含蓄丰富的，故，一般众生难以企及，难以明白，“佛”与“众生”之间就会隔着很深很厚的“膜”，作为“佛”就应该给众生许多具体的可操作的引导，而不能有太多的让人费解的话语，否则还成了“诳语”，当然也就事与愿违了……
我们还可以从整个材料的角度来立意：
学习他人要有度，不能丢失自己；对他人的话要运用脑髓，放出眼光，自己分析思考……
写作时，可从正面论述，分析原因等；也可从反面论述，批判其弊端、危害；更可从相互之间的关系角度入手，辩证分析，深入解读。如果写成记叙类文章要注意形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；如果写成议论类文章要言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。
【作文素材】
1.我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味着虚无缥缈。——笛卡尔
2.灵魂不止在一条路上行走，也不像芦苇般成长。灵魂伸展自我，犹如一朵有着无数花瓣的莲花绽放。——纪伯伦
3.《世说新语》中有个故事，东晋名士殷浩与桓温齐名，桓温常有竞争心，每每要与殷浩比较高下，殷浩说，我与我周旋久，宁作我。意思是说，我与我来往已经很久了，我宁可做我自己。
4. 汤显祖不愿接受封建礼教的束缚，创作出了杰作《牡丹亭》；鲁迅不愿接受国人的麻木无知，因而他弃医从文，一杆笔，唤醒无数国人的反抗意识，挑起了中华的脊梁；马丁‘路德金不愿盲从，不愿接受黑人被歧视的命运，于是他愤而引言，用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦……
5.1923年，曹锟为竞选总统，欲出5000银元买林长民一张选票，但被拒绝。后来曹锟贿选成功，林长民只能躲到天津靠卖字维持生計。面对如此巨大的落差，林长民却很看得开，自题打油诗：去年不卖票，今年来卖字，同意笔墨换金钱，遑问昨非与今是。
6.在比赛场上没有“如果”，“如果”并不能为你的失败辩解什么，你这次输了，只有下次重新来过，相信“如果”越多，你成功的机会会更渺茫。——男子110米栏世界纪录保持者刘翔。
7. 霍金也是一个敢于向命运挑战、充满自信的人，他患了脊髓灰质炎，医生说他最多只能活两年半，但他用自己坚强的毅力，向命运挑战。他坐在轮椅上，十根手指只剩下两根能活动了，但他并没有因此而放弃，而是用那两根手指在自己的轮椅上安装的“语音复合器”上敲打，来与人进行沟通和发表论文，他还写出了震惊中外的《黑洞学说》，成为了举世闻名的学者。
8.早在1978年，我国刚决定实行对外开放，当时有许多外商都看中了中国潜在的商机，却因开放政策不明朗而不敢贸然投资。香港著名商人霍英东主动向广东省政府表达了投资合作的意向，却同样迟迟未予注资。第二年，霍英东应好友邀请来内地考察。来到首都机场，他注意到有群人围在一副大型壁画前，指着画面中的三个正在沐浴的傣家裸女议论纷纷，便问身边人：“大家在争论什么？”身边人说：“这画名叫《泼水节——生命的赞歌》，展现的是少数民族节庆场面，因为里面有光身少女，支持者肯定她们纯朴开放，反对者则批评她们伤风败俗。”后来他才知道，原来全国竟然有数万人参与了这幅画的争论。从那以后，霍英东每次来北京，都要特别留意这幅画，专门走到它前面，看那些裸女是否还在或已遭破坏。到了年末，他见那幅壁画仍然完好如初，于是马上做出决定，斥资在广州建立起国内首家五星级合资酒店。此后他又大量投资内地，生意越做越红火。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
许多人都想成“佛”，处处按照佛祖说的去做。佛祖又喜又叹，告知众生“当天下所有人都对我深信不疑的时候，佛即是魔”，许多人弃“佛”而去。
【审题指导】
初看材料，颇费思量；但仔细研究，却顿感此中有深意。我们知道，材料作文的写作的角度、立意具有多样性，但学生在“自选”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际，或者丢开材料，另起炉灶，天马行空。
很明显，这是一则叙事类材料，情节曲折。立意时，我们可以从两类人——佛祖和许多人（众生）的四种表现来加以分析。许多人都想成“佛”——都 “要求上进”， 成“佛”——成为一个事业有成的人、一个受人尊敬的人、一个有理想、有目标、有追求的人……于是，处处按照佛祖的要求去做——唯佛祖是瞻。于是对别人、别人的话（看法）缺少自己的思考，盲目跟随。对此，佛祖又喜又叹，于是“告知众生”“当天下所有人都对我深信不疑的时候，佛即是魔”——此 “佛”明显非许多人都想成“佛”之 “佛”。佛祖喜的是众生愿向“佛”（有所追求），但叹的是被“佛”捆住了手脚，钳制了大脑和思想——这便是“魔”。结果，“许多人弃佛而去”——不加思考，不加分析，完全丢弃了“想成佛”的初衷，全面否定，全盘抛弃。材料看似客观叙述，但褒贬倾向已暗含其中。由此可以看出，理解这则材料的关键在于弄清“佛”与“魔”的内在的联系，探寻“佛”与“许多人”所作所为的深刻内涵。
因此，我们可以从“许多人”的角度来立意：
凡事不可盲从。哪怕是至神至圣，都不可随便随意全部听众、服从、顺从，否则就是盲从，如果盲从，就会走向我们主观意志、意愿的反面，甚至导致事情的失败。
效仿（学习）要知道取舍。人总是心有目标和梦想的，但其实现不可能完全复制他人，他人之所以为他人，我之所以为我，因为谁都有自己的与众不同处。因此学习他人，效仿他人，就该有所取舍，取舍的过程，也是学习消化的过程，也是选择的过程，也是走向成功的必经之路。
自己就是自己的“佛”。相信他人，与相信自己并不矛盾，相信自己，与相信他人也不冲突，其实世上没有什么救世主或“佛”，自己才是自己最真正的“佛”，自己观照自己，自己修正自己，自己改造自己，自己完善自己，当然自己更能成就自己。
“佛”不是桎梏。“佛”是标准，是榜样，但不是一成不变的，也不是能够包打天下，也不是放之四海而皆准的，一心向“佛”，一心成“佛”，并不是让“佛”成为人们前行的桎棝，成为人们的紧箍咒。“佛”是向导，“佛”是明灯，但不能禁锢我们的思想、大脑，只能引，只能导，而不能绊，不能缚……
我们可以从“佛祖”的角度来立意：
点拨引导要具体。“佛”是高大上的，似乎是最高境界的，因而其语总是深邃含蓄丰富的，故，一般众生难以企及，难以明白，“佛”与“众生”之间就会隔着很深很厚的“膜”，作为“佛”就应该给众生许多具体的可操作的引导，而不能有太多的让人费解的话语，否则还成了“诳语”，当然也就事与愿违了……
我们还可以从整个材料的角度来立意：
学习他人要有度，不能丢失自己；对他人的话要运用脑髓，放出眼光，自己分析思考……
写作时，可从正面论述，分析原因等；也可从反面论述，批判其弊端、危害；更可从相互之间的关系角度入手，辩证分析，深入解读。如果写成记叙类文章要注意形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；如果写成议论类文章要言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。
【作文素材】
1.我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味着虚无缥缈。——笛卡尔
2.灵魂不止在一条路上行走，也不像芦苇般成长。灵魂伸展自我，犹如一朵有着无数花瓣的莲花绽放。——纪伯伦
3.《世说新语》中有个故事，东晋名士殷浩与桓温齐名，桓温常有竞争心，每每要与殷浩比较高下，殷浩说，我与我周旋久，宁作我。意思是说，我与我来往已经很久了，我宁可做我自己。
4. 汤显祖不愿接受封建礼教的束缚，创作出了杰作《牡丹亭》；鲁迅不愿接受国人的麻木无知，因而他弃医从文，一杆笔，唤醒无数国人的反抗意识，挑起了中华的脊梁；马丁‘路德金不愿盲从，不愿接受黑人被歧视的命运，于是他愤而引言，用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦……
5.1923年，曹锟为竞选总统，欲出5000银元买林长民一张选票，但被拒绝。后来曹锟贿选成功，林长民只能躲到天津靠卖字维持生計。面对如此巨大的落差，林长民却很看得开，自题打油诗：去年不卖票，今年来卖字，同意笔墨换金钱，遑问昨非与今是。
6.在比赛场上没有“如果”，“如果”并不能为你的失败辩解什么，你这次输了，只有下次重新来过，相信“如果”越多，你成功的机会会更渺茫。——男子110米栏世界纪录保持者刘翔。
7. 霍金也是一个敢于向命运挑战、充满自信的人，他患了脊髓灰质炎，医生说他最多只能活两年半，但他用自己坚强的毅力，向命运挑战。他坐在轮椅上，十根手指只剩下两根能活动了，但他并没有因此而放弃，而是用那两根手指在自己的轮椅上安装的“语音复合器”上敲打，来与人进行沟通和发表论文，他还写出了震惊中外的《黑洞学说》，成为了举世闻名的学者。
8.早在1978年，我国刚决定实行对外开放，当时有许多外商都看中了中国潜在的商机，却因开放政策不明朗而不敢贸然投资。香港著名商人霍英东主动向广东省政府表达了投资合作的意向，却同样迟迟未予注资。第二年，霍英东应好友邀请来内地考察。来到首都机场，他注意到有群人围在一副大型壁画前，指着画面中的三个正在沐浴的傣家裸女议论纷纷，便问身边人：“大家在争论什么？”身边人说：“这画名叫《泼水节——生命的赞歌》，展现的是少数民族节庆场面，因为里面有光身少女，支持者肯定她们纯朴开放，反对者则批评她们伤风败俗。”后来他才知道，原来全国竟然有数万人参与了这幅画的争论。从那以后，霍英东每次来北京，都要特别留意这幅画，专门走到它前面，看那些裸女是否还在或已遭破坏。到了年末，他见那幅壁画仍然完好如初，于是马上做出决定，斥资在广州建立起国内首家五星级合资酒店。此后他又大量投资内地，生意越做越红火。