摘 要：对于生命的感悟和死亡的体验贯穿了鲁迅一生。鲁迅通过《野草》对死亡作了一次解剖，作了一次成功的反抗。 鲁迅曾经说过，“他的哲学都包括在他的《野草》里面”；相对于其它创作来说，《野草》是鲁迅最倾向于“为自己”的作品。而在《影的告别》中他痛苦挣扎的灵魂：希望与绝望、生与死、爱与恨，明与暗、冷与热……对于生的执着和对于死的抗争则贯穿到了这部诗集始终。对于爱与恨、希望与绝望、存在与虚无等关系的思考以及对死亡的解剖和超越促使鲁迅一生执着于生存，向死而生，通过对死亡的追问和生存本位，实现了生对于死的超越。
　　关键词：彷徨哀愁；光明黑暗；影与人的对话；韧性战斗
　　《影的告别》是《野草》中最早出现的剖析自我内心世界矛盾与阴影的一篇作品。影子对形，对一个人的形诉说自己前来告别的原因。这本来就带着一种虚无的观念，整篇散文是讲自己内心世界的那样一种虚无绝望，而本身自己又有一种抗争这样虚无绝望的思想，这样的矛盾状态。他用自己的沉默，向虚无黑暗做最后的悲壮的抗争。“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。”
　　散文诗以奇特的构想开篇，“人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——”说出的那些话，或多或少，总是决绝、坚定的，离开注定是必然的。“朋友，我不愿跟随你了，我不愿住。”影的决绝竟显得更像是猝不及防，毫无征兆的逃离。彷徨哀愁的人生态度给了鲁迅绝望的感觉，摆脱这种不自知的悲观和消极是鲁迅先生潜意识当中最希望的，这样异常偏激的话我认为是鲁迅同“彷徨”的告别，他想极力摆脱自己一直停留在心里的这种感觉。还有就是一种“影”同“人”的决裂，在这里，“人”代表了麻木不仁、没有奋发意识、没有激情梦想的一类青年，“影”应该要有勇气同这样的“人”决裂，绝不能把自己的前途和命运依附在这样的人的手里。显然，在鲁迅的笔下，“影”是清醒的，有思想、并能做出正确选择和判断的一类青年的代表。只有“影”同这样的“人”决裂，才能不去自己不乐意的地方，哪怕是天堂、甚至是将来的黄金世界，“影”才能无所约束地真正做自己。但同样，这样的后果可能是“影”消失在黎明的光影里，或是沉没在黑暗的阴暗面中，最终的结局是“影”终将消失在光明和黑暗的缝隙中。但从散文诗中，我看不出“影”有任何的惧怕，仍然坚定无比、意高气昂地宣示着要离开“人”。我可以感受到鲁迅在写这篇文章时流露出的绝望感，“影”只有在光明和黑暗的间隙中才会消失，但迎接光明又看不到一点希望，“影”也不愿意在黄昏中看到自己彷徨的身影，还不如让黑暗把自己完全淹没，因为，只要黑暗来了，那么光明还会远吗？ “有我所不乐意的在天堂，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”这里的“影”充满了思想上的矛盾，既不愿伴着人的脚步毫无波澜地走下去，也不愿向往虚无缥缈的天堂，更憎恨着黑暗、苦难的地狱，甘愿面对黑暗的现实，鲁迅直面惨淡的人生，因此，它才要离去，独自远行，“向黑暗里彷徨于无地”。
　　“只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”这是“影”的心声，正反映了鲁迅先生当时内心的挣扎和苦闷情怀。一方面，他对黑暗的现实仍然充满了强烈的斗争精神，另一方面，他一时找不到改变当前状况的出路。影还耻笑人的贪婪，“你还想我的赠品。我能献你甚么呢？”影毅然决然地离去，远离物质、麻木的人。并讪笑着说，“无已，则仍是黑暗和虚空而已……我愿意只是虚空，决不占你的心地。” 这正如鲁迅先生在他的杂文《这个与那个》里曾说的：“孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这‘所为’而灭亡。”
　　同样，鲁迅先生的出路只有反抗，反抗着黑暗，故为黑暗所不容，吞没也说明了黑暗的可怕，既不同与谋，则消失殆尽才算是最无威胁的办法。而就当真正的光明来临之时，“影”的一生也将完结，辛苦奋斗得来的光明来临，自己却又甘愿消亡，他说“我愿意这样，朋友——”，这也正是鲁迅先生献身精神的体现。孤独战斗着的鲁迅先生将自己韧性战斗的精神血液涂满自己手中的整个长枪，在现实生活中苦苦挣扎、追寻真理，与旧势力搏击、斗争。鲁迅先生热切企盼着给人们带来光明和信心的未来的希望，但那个时期的人还太弱小，仅凭鲁迅先生一个人的力量无法完成如此高的目标，在追寻真理的路上，昼行夜停、风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到达目的地，也不知哪里才算是真理的彼岸。鲁迅先生一定想过，在这条求索的路上，可能会被不可预期的困难和危险击倒。在种种焦虑和彷徨中才意识到，离开懦弱、麻木的原来的那个自己才能拯救自己的心灵，真正将自己的理想无限扩大化。他用这种方式顽强地对抗着自身的绝望、彷徨和徘徊无助，排遣着内心的悲观和消极，并以此来动摇着反动势力的统治基础。鲁迅对中国社会改革的艰难，艰难性了解的深刻，对于“五四”以来的青年，那种抗争的过分乐观、过分急躁的这样一种观察。他用他启蒙者特有的清醒，提出了“长期作战”的这样一种思想。
　　鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。《影的告别》写于1924年，此时正是鲁迅思想处于苦闷、彷徨、心无所依的时期。《新青年》的解体，使得五四思想的浪潮逐渐退出历史，当时意气风发的青年志士陷入无边的黑暗和彷徨无助的境地，鲁迅自然是希望这是一篇剖析作者自己内心深处矛盾和阴暗面的作品。
　　诗歌以象征手法写“影”与“人”告别时的一席话。又以新颖独特的视角剖析自己的内心世界，以“影”作为主体，形象化地描写“影”的独白，塑造了一个彷徨于无地、陷于苦闷、勇于自我牺牲又拥有义无反顾地上下求索的坚定信念的“影”的形象。本文运用象征主义的表现手法，细化了梦境描写，使整篇散文诗有了扑朔迷离的色彩，以对自我心灵的剖析的记录，来向虚无和绝望的阴暗面告别，呼唤着希望和明天，并批判了愚昧麻木的灵魂。它是韧性战斗精神的颂歌，并闪烁着鲁迅先生希望与旧世界彻底决裂的决心。
　　诗人宁愿与黑暗、虚空战死，也决不退缩到战线之后，用虚无包裹住自己，这正是顶天立地的伟丈夫风范。鲁迅先生这种坚韧不拔的革命精神和献身精神将永远值得我们歌颂和学习。
　　影的告别，告别旧的自己和懦弱的心性，告别旧时的迷茫、彷徨，在半梦半醒中韧性战斗着，最后的光明终将属于这里。