春秋战国时期是中国传统文化大发展、大繁荣时期。在国家动荡、社会急剧变革的时代，面对“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣”的现实，不同阶层及其代表人物先后发表了不同的主张。诸子心系天下，为解救百姓于战乱、消灭社会之弊端不断切磋和交流，百家争鸣之局面应运而生。这一时期形成的思想和文化奠定了中国两千多年封建社会的基础，对中华民族的传统文化有着极为深远的影响，同时也为后世留下了极为宝贵的精神财富。
　　中华民族的优秀传统文化历经了上千年的发展和演变，逐渐变得厚重而精彩。在文化不断发展、思想不断碰撞的过程中，诸子百家于春秋战国时期造就的百家争鸣局面更是为中国文化添上了浓墨重彩的一笔，不仅对传统文化本身产生深远的影响，也为整个人类文明作出了巨大贡献。因此，作为中华文化的传承者，更应该不遗余力地学习和传播中华文化，深入理解和思考其中的含义。
　　一、诸子百家兴起的历史渊源
　　诸子指的是春秋战国时期，反映各阶层以及阶层利益的思想家，即管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等代表人物。诸子百家其实是对先秦时期各个学术派别的总称。
　　关于百家的划分，最早可追溯至司马迁的父亲司马谈。司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家。后来，西汉刘歆在《七略》中，以司马谈划分的六家为基础，增加了“纵横、杂、农、小说”等，组成了十家。东汉时期，班固在《汉书·艺文志》中认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”他把当时不受重视的小说家排除在外，百家合称为“九流十家”。自此，中国古代学术界都依从班固之言。
　　吕思勉在《先秦学术概论》一书中又增加了“兵”和“医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
　　在西方，学术思想的发展变化一般是用树木分枝的图像来比拟或描述。在中国，最为常见的乃是“源流观”，也就是以水的本源和支流来形容思想在不同时期的演变与发展。《庄子·天下篇》采用的就是源流观的说法，认为古道术为“本”、为“源”，后来各家“各得其一察焉以自好”，宛如水之分流，这就形成了所谓的诸子百家。
　　这种说法后来演变成了“诸子出于王官论”，例如，班固的《汉书·艺文志》参考了刘歆的《七略》，提出了儒家源于司徒之官、道家源于史官、阴阳家源于羲和之官、法家源于理官、名家源于礼官、墨家源于清庙之守、纵横家源于行人之官、杂家源于议官、农家源于农稷之官的说法。由于各家都来源于王官，因此王官之学是本源，各家为众流。王官之学是孔子之前的学术思想和状态。在孔子之后，王官之学发生了变化，诸子百家勃然而起，开启了一个全新的时代。
　　二、诸子百家的文化价值和意义
　　百家之学的兴起不仅形成了中华文明的精神“轴心”，奠定了中华文明演变发展的思想基础与观念根源，而且也为整个人类文明的发展作出了重要贡献。
　　不少中外学者都曾对诸子百家的文化价值作出过评价。例如，王国维于20世纪初发表过“诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈光焰，此为中国思想之能动时代”的说法。1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说到，公元前800年至公元前200年之间是人类文明的“轴心时代”。所谓的“轴心时代”具体就是指春秋战国时期中国的思想创造与同时期的几个古文明国家的思想突破，在这段时期创造的思想文化共同构成了人类文明的精神基础。
　　诸子百家中不少学派都曾在不同程度上影响着中国的传统文化，有些思想对于现代社会的发展依然有着极大的借鉴意义和影响力。
　　儒家文化是中国传统文化的主体和核心，其代表人物是孔子和孟子，中心思想是仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕等。其中，“仁”为核心，就是“爱人”，要以“爱人”之心推行仁政。
　　“义”与“仁”是分不开的，“义”相当于形式，“仁”相当于内容。在孔子看来，“仁”是最高的道德理念，“义”是实现美好道德理念的形式。
　　“礼”的本质是一种行为规范，孔子认为只有“礼”才能使社会安定和谐。中国人知礼、重礼，中国自古以来一直以“礼仪之邦”自称，可见“礼”早已成为中国人的生活准则，“礼”对中华民族精神素质的培养和提高也有着重要作用。
　　“智”即智慧、才能。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。
　　“信”即诚信，人若失了诚信，便难以立足。可见“信”是人们必备的良好品德，也是中华民族的传统美德。
　　“忠”即心无二心，意无二意，意思是做人、做事要忠诚老实、品行一致。“孝”“悌”即孝顺父母，尊敬兄长，孔子认为“孝悌”是做人、做学问的根本。“节”即节操和气节，是一个人德行的重要方面。“恕”即己所欲不，勿施于人，强调要以宽容之心对待他人。
　　儒家的这些思想随着时代的变化和发展早已融入人们的日常学习和生活中，成为中华文化不可分割的一部分。
　　以老子和庄子为代表的道家，以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出了道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是诸子百家中一门极为重要的哲学流派。道家所提倡的“人法地，地法天，天法道，道法自然”以及“天人合一”等思想对现代社会的人与自然关系处理提供了重要思路，提示人们要保持与大自然的和谐，顺应大自然的客观规律。
　　以墨翟为代表的墨家提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、强本节用等观点，详细分析和解释了人与人、人与国、国与国等方面的和谐思想，主张追求并建立和谐社会，在中国的和合文化中具有举足轻重的地位。
　　以韩非、李斯、商鞅等为代表的法家主张法治，提倡社会的有序性，推崇法律的至高无上，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，认为平民百姓在法律的约束和规范下才能安分守己，犯了罪的人通过法律能受到惩罚。这其实就是今天的“有法可依，有法必依”，当代中国法律的诞生就是受到了法家思想的影响。
　　三、理性对待诸子百家的思想文化
　　凡事都有两面性，人们要用辩证思想来理智地看待同一件事物。毫无疑问，先秦的诸子百家思想对中国的传统文化影响深远，其中蕴含的文化价值值得人们深入探讨和学习。但人们也要把诸子百家中作为中国传统文化重要组成部分的内容与那些为封建社会服务、巩固封建社会统治者统治地位的内容区别开来，把诸子百家中积极健康、順应时代发展的内容与具有历史局限性的内容区别开来，取其精华、去其糟粕。
　　四、结语
　　中国的历史是连续的，中国的思想文化也是连续的。作为中国优秀传统文化的传承者，人们应该秉持的是客观、公正、理智、辩证的态度，根据时代发展的需要，创造并融入顺应时代发展的多元因素，推动包括诸子百家思想文化在内的传统文化的革新和创造性发展，让中华文化与时代共同发展，生生不息，茁壮成长。
　　（天津外国语大学）
　　作者简介：杨铭铢（1997-），女，河南平顶山人，硕士研究生在读，研究方向：汉语国际教育。