老婆说台湾的春假快到了，要回家去祭祖拜拜。我问她，春假?难道春节不是放的春假吗?
　　老婆笑了笑给我解释，台湾的春假一般都在四月的第一周，春假中的清明节又是大家祭祖扫墓的日子，所以，台湾的春假更是全家春游踏青的长假。今年的春假，你想想去哪里玩，我可以先给你几个选择哟。
　　从老婆罗列出的地名中我一眼看到了鹿港。鹿港，我想去看看那里有没有霓虹灯。
　　看霓虹灯是假，看看罗大佑歌里的鹿港小镇是个啥模样，应该是所有大陆人最好奇的事了。
　　鹿港是靠近海边的小镇。在台湾，靠海边的小镇都有妈祖庙，而且名气都很大，鹿港的妈祖庙也不例外。方圆十里八乡的乡民身着盛装，开车的，走路的，搭船的，争相在春假期间来祭拜妈祖，那场景跟大陆春节庙会还真有一拼。
　　诸多进香团在进庙祭拜之前，要先聚集在庙前的广场牌楼下。从车上搬下锣鼓、神偶、旗幡、花车，当然还要请下各乡自己的妈祖神像，然后随着报马仔粉墨登场，敲锣打鼓放鞭炮，这通热闹地把个进香活动推向高潮。
　　要是往常在大陆，估计没个熟人引荐，像这规模的庙会，早就被推挤到人群之外。在鹿港，我听到庙门口锣鼓喧天后，便甩掉老婆，自己挤到庙门口台阶上。放眼看去，长袍马褂、水袖云肩的各地进香团挤在广场牌楼下。还没等我惊叹这场面的浩大，一个更令我惊呆的场面冲击了我的视觉神经。
　　牌楼下有个赤裸着上身的人，一声断喝，全场肃静下来。我明白，这是又遇上乩童了。
　　曾经问过老婆，乩童到底什么角色，她说不清楚，你还是问问我妈吧。看她神神秘秘的样子，我还真有些好奇起来。其实从字面上倒不难理解，乩童，起乩占卜求神问卦仪式上的童子。可台湾妈祖庙祭祀活动上的乩童就有些颠覆我的理解了。就像这鹿港的乩童，赤裸上身，手持鳄鱼齿状的竹批剑，脚登云鞋，马步弓身，后腰裤袋上别一摞朱文咒符黄纸。一边摇晃着脑袋，嘴里念念有词地叨唠着，一边迈着方步，缓走几步跨越一座火盆，再疾走几步扎好马步，手舞竹剑向后背猛拍，竹剑落出，鳄鱼齿状的利齿便在其后背整齐地戳起一个个突起的血包。几下下来，血包进裂，鲜血从后背流下来。这时有个助手样的人，急忙上前，口中含酒喷其后背，再将乩童身后黄纸咒符贴在伤口上。
　　乩童只是微微皱着眉头，看不出是痛苦还是严肃，依旧踩着鼓点儿般的移动着身形，跨越几座火盆后来到台阶前站定身姿。而我看着眼前鲜血淋漓的后背，早已吓得目瞪口呆，后脊梁发麻。
　　从乩童丝毫不乱的步法及坚决无误的击打动作中，我真不知道，他内心深处是否认为自己正进行着一场近乎神圣的仪式，他是在洗脱自身的罪恶，还是在替他人受过经历磨难?
　　偷眼看了看周围信众，所有人的目光都落在乩童身上，无动于衷，神情漠然。这又让我困惑了。
　　不只是我国台湾地区和东南亚，还有一些国家和地区的宗教仪式，也有类似头戴荆棘，身披铁藜麻衣的血淋淋场面。这种方式多有争议，而对于受难者所认识的宗教本身，与我们常人所理解的宗教意涵有多少差异，我想并不能单纯从表面的血与痛来分析。
　　事后，我把这个场面说给台湾的友人听时，他是这样告诉我的：乩童在台湾大大小小的寺庙祭拜场合都有可能遇到，乩童其实就是庙里请采做法事的，扶乩就是仪式的整个过程。起乩是神灵附身，乩童就是神灵选中的人。所以，乩童为了表示有神灵护体，即便身受重创，也会浑然不知。这只不过是为了证明自己有护体神功罢了。
　　也许他说的未必是标准答案，谁疼谁知道。
　　黄昏的时候，我和老婆离开了鹿港，回家路上她问我都看到了什么。我说罗大佑的家乡的确没有霓虹灯，我也断定台北一定不会有血淋淋的乩童。他的家是否住在妈祖庙的后面我没有发现，我却看见到处都是卖着香火的小杂货店，和妈祖庙里依然虔诚烧香膜拜的人们。