在中国美学中 ,不论是儒家美学的“德性”还是道家美学的“天性”或者玄学美学的“自性”和禅宗美学的“佛性” ,都是要“拂”去、“避”开、“化”解、“空”掉真实的人性 ,从曹雪芹开始 ,才开始试图为中国美学补“情性” (即真实的人性 ) ,王国维的为中国美学补“欲望” ,鲁迅的为中国美学补“反抗” ,更是重大的突破。这意味着 :中国美学终于意识到审美活动与个体生命活动密切相关 ,意识到个体生命活动只有通过审美活动才能够得到显现、敞开 ,审美活动也只有作为个体生命活动的对应才有意义这一美学之为美学的根本奥秘。然而 ,由于中国美学缺乏信仰之维、爱之维 ,王国维、鲁迅的思考又至今未能完成。因此 ,应该接着王国维、鲁迅讲 ,为中国美学补上信仰之维、爱之维。思入神性 ,为信仰而绝望 ,为爱而痛苦 ,这就是中国美学的必然选择。