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炎帝、许由与文叔
《左传·隐公十一年》云：“夫许，大岳之胤也。”晋代杜预《春秋世族谱》云：“许国，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。”《新唐书·宰相世系表》曰：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏。”《元和姓纂》、《急就篇·注》中均有相同记述。
在上述文献中，出现了五个人物：炎帝、太岳（四岳）、伯夷、许由、文叔。他们似乎均为许姓始祖，让我们逐一予以分析。
（一）炎帝。炎帝神农氏是上古时代活动于黄河流域的部落首领，炎帝部族早期以渭水流域为根据地，以后向东迁徙，活动于今河北中部、河南、山东西部和湖北北部，并在这一地区和蚩尤部落、黄帝部落发生了长期的冲突与融合，最终形成了中华民族早期的主干部分，炎帝因此和黄帝一起成为中华民族的共同祖先，这也是中国人至今仍自称为“炎黄子孙”的原因。炎帝出生并生长于今陕西中部渭水的支流姜水沿岸，因而以地名“姜”为姓。《国语·晋语》中引晋大夫司空季子的一段话说：“昔少典娶于有（虫乔）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”许姓出自姜姓，作为中华民族的共同祖先，炎帝可视为许姓的远祖。
（二）许由、四岳、伯夷。许由和伯夷为同一人。“太岳”或称“四岳”或称“五岳”，为上古官名，乃上古时期分掌四时、方岳的官，伯夷官任尧时的四岳。上古时期一个官职往往由一个家族世代袭任，许姓的祖上在尧舜时期便世袭担任四岳之官。古今论述有：
明代陈霆《两山墨谈》卷十三：“尧让天下于许由，由非山林逸士也。《左传》云：许，太岳之后。太岳亦即由耳。古者申、吕、许、甫皆四岳之后，《尧典》曰：‘咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，逊朕位。’让由之举，或即此也。”
清代宋翔凤《尚书略说》：“云八伯者，《尚书·大传》称阳伯、仪伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一阙焉。郑注以为阳伯为伯夷掌之……《春秋左氏·隐十一年》：‘夫许，太岳之胤也。’申、吕、齐、许同祖，故吕侯训刑，称伯夷、禹、稷为三后，知太岳定是伯夷也。《墨子·所染篇》、《吕氏春秋·当染篇》并云：‘舜染于许由、伯阳’。‘由’与‘夷’、‘夷’与‘阳’并声之转。《大传》之阳伯，《墨》、《吕》之许由、伯阳，与《书》之伯夷正是一人。伯夷封许，故曰许由。《史记》尧让天下于许由（本《庄子》），正附会‘咨四岳，巽朕位’之语，百家之言，自由所出。”
杨宽认为许由、皋陶与伯夷、四岳为一人。（见杨宽《中国上古史导论》第十三篇：《许由、皋陶与伯夷、四岳》，载《古史辨》第七册上，上海古籍出版社1982年版）
许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。
因此，可以说，许由（亦即伯夷）是许姓的得姓始祖，他是上古许部落的首领，曾经作过尧的老师，并曾出任尧时的四岳官、九州长，后辞尧禅让，归隐山林，成为中国最早最著名的隐士。他和西周初年许国的开国君主文叔一脉相承。
（三）文叔。西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后、四岳伯夷（即许由）的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国，世称许侯、许文叔，因文叔为姜姓吕氏，故又称之为姜文叔、吕叔。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，于公元前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国所灭，子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民。《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》均言许姓是“以国为氏”，即许姓是以许国国名而得姓。由此，则许姓的得姓始祖似为许国的开国之君文叔。有关文叔的详细情况史籍缺载，只是据颜师古《急就篇》“许终古”条下注载：“许氏，许由之后也，太岳之胤，有姜信者，封于许国。”可知文叔又名姜信。但文叔为建立于西周初年的许国的开国君主，这一点文献记载并无异辞。
然而，早在许国亡国之前，就有楚臣许偃、许伯以及许人许围见于《左传》，更何况前此一千余年的尧舜时代就有许由其人。可见许姓并非全然是在许国亡国之时“以国为氏”而得姓的， 最初应是以人名即“许由”之“许”为姓的，加之许由和文叔又一脉相承，因此，可以认为许由为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖。
我们的结论是：炎帝为许姓的远祖，许由为许姓的开姓始祖，文叔为许姓的开国始祖。
登封是许姓的祖居地
晋代皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。”唐代陆德明在《庄子·逍遥游》释文中也说：“许由，隐人也，隐于箕山。司马云：颍川阳城人。简文云：阳城槐里人。李云：字武仲。”许由时代阳城的地望何在？《水经》云：“颍水出颍川阳城县西北少室山，东南过其县南。”《注》云：“颍水径其县故城南。昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启并于此也。”《世本》、《汲郡古文》均言禹都阳城，赵岐《孟子注》曰：“阳城在嵩山下。”《括地志》云：“嵩山在阳城西北二十三里。”则阳城在嵩山之南登封境内。1975年以后，考古工作者在登封告成镇一带进行了大规模的考古调查和发掘工作，根据出土文物和碳-14测定，登封告成的龙山文化城址就是夏都阳城。因此，尧舜时期许由家居的阳城就在今天登封的告成镇。至于槐里的具体地望，于史无征，但于今箕山附近尚存南槐、北槐的村名，而告成镇南十三里处即为箕山，因此，槐里的地望，应该就在今河南省登封市箕山一带。
许由辞尧禅让又归隐于箕山，死后亦葬于箕山，故箕山也叫许由山。司马迁在《史记·伯夷列传》中说：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”因此，许由的出生地、归隐地、死葬地均在今之登封箕山。
许由在箕山一带留下了众多的遗迹和传说，计有：许由山、许由冢、许由祠、许由阙、许由庙、许由寨、饮牛坑、许由床、手植槐、喂牛槽、拴牛橛、牵牛墟、洗耳泉、洗耳池、弃瓢崖、烟庄、隔子沟、黄城等。司马迁、嵇康、潘岳、田游岩、宋之问、钱起、胡僧、欧阳修、元好问等历代名士，都曾登临箕山，拜谒许由墓，并赋诗抒怀，留下了大量的美文和诗篇。
许昌是许姓的祖居地
《国语·周语》云：共工、崇伯鲧用封堵的办法治水失败后，大禹继之治水，改用疏通的方法，取得成功。帝舜非常满意，就把天下禅让给他，赐姓为姒，氏为“有夏”；又因四岳佐禹有功，就封四岳为侯伯之国，赐姓为“姜”，氏为“有吕”。
许慎《说文解字》吕部云：“吕，脊骨也，象形。昔太岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”又《说文解字·叙》云：“太岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵。”段玉裁注曰：“太岳，亦言四岳，禹封吕侯，吕侯历夏殷之季而国微，故谓之吕叔。按伯夷历官虞夏之间，叔重不云伯夷佐禹而云太岳佐夏者，伯夷之功，莫大于治水，明受姓名氏之所由来也。有盛德者，必有百世祀，谅哉！”
按《国语》之意，乃舜封四岳为吕侯，许慎、段玉裁认为是禹封之为吕侯，此处小异。许国的立国者文叔正是四岳的后裔，为姜姓、吕氏，故又称姜文叔、吕叔。因吕侯之国经历夏、殷两代，至周初已经衰微，所以周武王复封文叔于许以延续四岳的国祚。关于这一点，《春秋氏族谱》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》均言之凿凿。这里《国语》所言的四岳及许慎所说的太岳均指伯夷。因此许国的渊源可以由周初的文叔上溯到虞夏之际的伯夷。
那么，伯夷所封的吕侯之国在何处？伯夷的封国，我们认为在许，即今之许昌一带，其证有三：
其一，《史记·齐太公世家》载：“（吕尚）其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”这里的吕即是甫，《尚书·吕刑》在《礼记·表记》中引作《甫刑》是其证；甫通圃，圃有繁茂之意。甫与许音近义通，故亦可通用。许田又作甫田、圃田，是其证。许同莘《许国史地考证》云：“其后申既不祀，吕亦中衰，又其后名吕曰甫，或曰许，犹殷之名商，唐之名晋也。东迁以后，吕甫之名渐微，专以许名。”（《东方杂志》第41卷第18号）则吕、甫、许相通，吕即许也。
其二，商代甲骨文中多处出现舞侯、舞地、舞族。据郑杰祥先生考证，“舞”即“鄢”，亦即“许”，舞地即今许昌市东北四十里的古许昌城。（郑杰祥：《商代地理概论》，中州古籍出版社，1994年版）既然文叔受封于周初，那么商代卜辞中所载的“舞侯”，亦即“许侯”不能指文叔。又《说文解字》条下云：“，炎帝太岳之胤，甫侯所封”，即许，因甫、吕、许相通，因此，我们推测，卜辞中的侯当是伯夷当初始封的吕侯之国在商代的延续，今许昌南有舞阳县，当是甫侯所封之“”与商代的“舞侯”之国在地名上的遗存。既然商代的舞侯之国在许地，则伯夷的吕侯之国亦当在许地。
其三，《诗经·大雅·嵩高》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”意思是说：从高耸入云的嵩山上降下神灵来，生出甫和申，后来发展成两个国家。甫即吕，《诗经》此处的甫当指伯夷的封国。一般认为吕国在今南阳西，我们认为伯夷受封的吕侯之国最初位于嵩山一带，后来姜姓诸侯助周灭商后，吕国与申国便南迁到南阳一带，为周朝镇守二南，防止南蛮的骚扰。
综上所述可以认定，西周初年吕文叔受封于许地的许国，其前身就是许由受封于许地的吕侯之国。
许由与许昌的紧密关系不仅从文献中可以得到证明，而且还可以从存留至今有关许由的遗迹遗物中得到确证。据曹一新《许由、许姓与许昌》一文载：“许昌地区流传着不少关于许由的故事，还有很多以他的姓名或事迹命名的地方。禹州市城东15里颍水旁有许由台，城北部石桥里也有许由庙。许昌市区西北七里店有许由挂瓢处。鄢陵县城西11公里陈化店乡有许由村，村内有许由寨，村西有许由冢，冢前有许由寺，今存清顺治十四年（1657年）《重修许由寺公德碑》一通。许昌市各县有23个村由许姓命名……这些村所有许姓居民都是许由的后裔。”（《中州今古》1992年中原寻根专辑）
登封和许昌均是许姓的祖居地
据《后汉书·郡国志》记载，许县（即许昌）与阳城（即登封）同属颍川郡。南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”从上述文献可以看出“许昌”和“阳城”、“许州”和“箕山”在古代均属同一个行政区划，其间的关系是一致的、密不可分的。
许由生活的尧舜时代，相当于新石器时代的龙山文化时期，此时的生产力低下，生产活动仍处于刀耕火种的原始农业时期，虽然以农业为主，还需要采集、渔猎作为辅助。人们为了寻找更好的采集和渔猎场所而不断迁徙。许部落发源于登封箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的自然环境，在许由的带领下，他们来到了今天的许昌一带，因为这里土地肥沃，草木丰茂，就在这一带定居下来。
关于这一点，郭沫若有简要的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。‘许、太岳之胤’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封县。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应该是从这里迁去的。”(郭沫若：《中国史稿》第一册，人民出版社，1976年版)
许昌县的许田，传说为许由耕种之所，在许田的附近发现有属于龙山文化的射鹿台遗址，面积1500平方米，文化层厚2米左右，发现有白灰面房基。此外在许昌一带还发现有谢庄遗址、寺台庙遗址、岗于遗址等龙山文化遗址。龙山文化时代与尧舜时代相当，因此，这些遗址大概就是许由及许部落的遗存。
（作者单位：河南省社会科学院考古所许由与许氏文化研究会）
《左传·隐公十一年》云：“夫许，大岳之胤也。”晋代杜预《春秋世族谱》云：“许国，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。”《新唐书·宰相世系表》曰：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏。”《元和姓纂》、《急就篇·注》中均有相同记述。
在上述文献中，出现了五个人物：炎帝、太岳（四岳）、伯夷、许由、文叔。他们似乎均为许姓始祖，让我们逐一予以分析。
（一）炎帝。炎帝神农氏是上古时代活动于黄河流域的部落首领，炎帝部族早期以渭水流域为根据地，以后向东迁徙，活动于今河北中部、河南、山东西部和湖北北部，并在这一地区和蚩尤部落、黄帝部落发生了长期的冲突与融合，最终形成了中华民族早期的主干部分，炎帝因此和黄帝一起成为中华民族的共同祖先，这也是中国人至今仍自称为“炎黄子孙”的原因。炎帝出生并生长于今陕西中部渭水的支流姜水沿岸，因而以地名“姜”为姓。《国语·晋语》中引晋大夫司空季子的一段话说：“昔少典娶于有（虫乔）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”许姓出自姜姓，作为中华民族的共同祖先，炎帝可视为许姓的远祖。
（二）许由、四岳、伯夷。许由和伯夷为同一人。“太岳”或称“四岳”或称“五岳”，为上古官名，乃上古时期分掌四时、方岳的官，伯夷官任尧时的四岳。上古时期一个官职往往由一个家族世代袭任，许姓的祖上在尧舜时期便世袭担任四岳之官。古今论述有：
明代陈霆《两山墨谈》卷十三：“尧让天下于许由，由非山林逸士也。《左传》云：许，太岳之后。太岳亦即由耳。古者申、吕、许、甫皆四岳之后，《尧典》曰：‘咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，逊朕位。’让由之举，或即此也。”
清代宋翔凤《尚书略说》：“云八伯者，《尚书·大传》称阳伯、仪伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一阙焉。郑注以为阳伯为伯夷掌之……《春秋左氏·隐十一年》：‘夫许，太岳之胤也。’申、吕、齐、许同祖，故吕侯训刑，称伯夷、禹、稷为三后，知太岳定是伯夷也。《墨子·所染篇》、《吕氏春秋·当染篇》并云：‘舜染于许由、伯阳’。‘由’与‘夷’、‘夷’与‘阳’并声之转。《大传》之阳伯，《墨》、《吕》之许由、伯阳，与《书》之伯夷正是一人。伯夷封许，故曰许由。《史记》尧让天下于许由（本《庄子》），正附会‘咨四岳，巽朕位’之语，百家之言，自由所出。”
杨宽认为许由、皋陶与伯夷、四岳为一人。（见杨宽《中国上古史导论》第十三篇：《许由、皋陶与伯夷、四岳》，载《古史辨》第七册上，上海古籍出版社1982年版）
许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。
因此，可以说，许由（亦即伯夷）是许姓的得姓始祖，他是上古许部落的首领，曾经作过尧的老师，并曾出任尧时的四岳官、九州长，后辞尧禅让，归隐山林，成为中国最早最著名的隐士。他和西周初年许国的开国君主文叔一脉相承。
（三）文叔。西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后、四岳伯夷（即许由）的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国，世称许侯、许文叔，因文叔为姜姓吕氏，故又称之为姜文叔、吕叔。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，于公元前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国所灭，子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民。《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》均言许姓是“以国为氏”，即许姓是以许国国名而得姓。由此，则许姓的得姓始祖似为许国的开国之君文叔。有关文叔的详细情况史籍缺载，只是据颜师古《急就篇》“许终古”条下注载：“许氏，许由之后也，太岳之胤，有姜信者，封于许国。”可知文叔又名姜信。但文叔为建立于西周初年的许国的开国君主，这一点文献记载并无异辞。
然而，早在许国亡国之前，就有楚臣许偃、许伯以及许人许围见于《左传》，更何况前此一千余年的尧舜时代就有许由其人。可见许姓并非全然是在许国亡国之时“以国为氏”而得姓的， 最初应是以人名即“许由”之“许”为姓的，加之许由和文叔又一脉相承，因此，可以认为许由为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖。
我们的结论是：炎帝为许姓的远祖，许由为许姓的开姓始祖，文叔为许姓的开国始祖。
登封是许姓的祖居地
晋代皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。”唐代陆德明在《庄子·逍遥游》释文中也说：“许由，隐人也，隐于箕山。司马云：颍川阳城人。简文云：阳城槐里人。李云：字武仲。”许由时代阳城的地望何在？《水经》云：“颍水出颍川阳城县西北少室山，东南过其县南。”《注》云：“颍水径其县故城南。昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启并于此也。”《世本》、《汲郡古文》均言禹都阳城，赵岐《孟子注》曰：“阳城在嵩山下。”《括地志》云：“嵩山在阳城西北二十三里。”则阳城在嵩山之南登封境内。1975年以后，考古工作者在登封告成镇一带进行了大规模的考古调查和发掘工作，根据出土文物和碳-14测定，登封告成的龙山文化城址就是夏都阳城。因此，尧舜时期许由家居的阳城就在今天登封的告成镇。至于槐里的具体地望，于史无征，但于今箕山附近尚存南槐、北槐的村名，而告成镇南十三里处即为箕山，因此，槐里的地望，应该就在今河南省登封市箕山一带。
许由辞尧禅让又归隐于箕山，死后亦葬于箕山，故箕山也叫许由山。司马迁在《史记·伯夷列传》中说：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”因此，许由的出生地、归隐地、死葬地均在今之登封箕山。
许由在箕山一带留下了众多的遗迹和传说，计有：许由山、许由冢、许由祠、许由阙、许由庙、许由寨、饮牛坑、许由床、手植槐、喂牛槽、拴牛橛、牵牛墟、洗耳泉、洗耳池、弃瓢崖、烟庄、隔子沟、黄城等。司马迁、嵇康、潘岳、田游岩、宋之问、钱起、胡僧、欧阳修、元好问等历代名士，都曾登临箕山，拜谒许由墓，并赋诗抒怀，留下了大量的美文和诗篇。
许昌是许姓的祖居地
《国语·周语》云：共工、崇伯鲧用封堵的办法治水失败后，大禹继之治水，改用疏通的方法，取得成功。帝舜非常满意，就把天下禅让给他，赐姓为姒，氏为“有夏”；又因四岳佐禹有功，就封四岳为侯伯之国，赐姓为“姜”，氏为“有吕”。
许慎《说文解字》吕部云：“吕，脊骨也，象形。昔太岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”又《说文解字·叙》云：“太岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵。”段玉裁注曰：“太岳，亦言四岳，禹封吕侯，吕侯历夏殷之季而国微，故谓之吕叔。按伯夷历官虞夏之间，叔重不云伯夷佐禹而云太岳佐夏者，伯夷之功，莫大于治水，明受姓名氏之所由来也。有盛德者，必有百世祀，谅哉！”
按《国语》之意，乃舜封四岳为吕侯，许慎、段玉裁认为是禹封之为吕侯，此处小异。许国的立国者文叔正是四岳的后裔，为姜姓、吕氏，故又称姜文叔、吕叔。因吕侯之国经历夏、殷两代，至周初已经衰微，所以周武王复封文叔于许以延续四岳的国祚。关于这一点，《春秋氏族谱》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》均言之凿凿。这里《国语》所言的四岳及许慎所说的太岳均指伯夷。因此许国的渊源可以由周初的文叔上溯到虞夏之际的伯夷。
那么，伯夷所封的吕侯之国在何处？伯夷的封国，我们认为在许，即今之许昌一带，其证有三：
其一，《史记·齐太公世家》载：“（吕尚）其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”这里的吕即是甫，《尚书·吕刑》在《礼记·表记》中引作《甫刑》是其证；甫通圃，圃有繁茂之意。甫与许音近义通，故亦可通用。许田又作甫田、圃田，是其证。许同莘《许国史地考证》云：“其后申既不祀，吕亦中衰，又其后名吕曰甫，或曰许，犹殷之名商，唐之名晋也。东迁以后，吕甫之名渐微，专以许名。”（《东方杂志》第41卷第18号）则吕、甫、许相通，吕即许也。
其二，商代甲骨文中多处出现舞侯、舞地、舞族。据郑杰祥先生考证，“舞”即“鄢”，亦即“许”，舞地即今许昌市东北四十里的古许昌城。（郑杰祥：《商代地理概论》，中州古籍出版社，1994年版）既然文叔受封于周初，那么商代卜辞中所载的“舞侯”，亦即“许侯”不能指文叔。又《说文解字》条下云：“，炎帝太岳之胤，甫侯所封”，即许，因甫、吕、许相通，因此，我们推测，卜辞中的侯当是伯夷当初始封的吕侯之国在商代的延续，今许昌南有舞阳县，当是甫侯所封之“”与商代的“舞侯”之国在地名上的遗存。既然商代的舞侯之国在许地，则伯夷的吕侯之国亦当在许地。
其三，《诗经·大雅·嵩高》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”意思是说：从高耸入云的嵩山上降下神灵来，生出甫和申，后来发展成两个国家。甫即吕，《诗经》此处的甫当指伯夷的封国。一般认为吕国在今南阳西，我们认为伯夷受封的吕侯之国最初位于嵩山一带，后来姜姓诸侯助周灭商后，吕国与申国便南迁到南阳一带，为周朝镇守二南，防止南蛮的骚扰。
综上所述可以认定，西周初年吕文叔受封于许地的许国，其前身就是许由受封于许地的吕侯之国。
许由与许昌的紧密关系不仅从文献中可以得到证明，而且还可以从存留至今有关许由的遗迹遗物中得到确证。据曹一新《许由、许姓与许昌》一文载：“许昌地区流传着不少关于许由的故事，还有很多以他的姓名或事迹命名的地方。禹州市城东15里颍水旁有许由台，城北部石桥里也有许由庙。许昌市区西北七里店有许由挂瓢处。鄢陵县城西11公里陈化店乡有许由村，村内有许由寨，村西有许由冢，冢前有许由寺，今存清顺治十四年（1657年）《重修许由寺公德碑》一通。许昌市各县有23个村由许姓命名……这些村所有许姓居民都是许由的后裔。”（《中州今古》1992年中原寻根专辑）
登封和许昌均是许姓的祖居地
据《后汉书·郡国志》记载，许县（即许昌）与阳城（即登封）同属颍川郡。南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”从上述文献可以看出“许昌”和“阳城”、“许州”和“箕山”在古代均属同一个行政区划，其间的关系是一致的、密不可分的。
许由生活的尧舜时代，相当于新石器时代的龙山文化时期，此时的生产力低下，生产活动仍处于刀耕火种的原始农业时期，虽然以农业为主，还需要采集、渔猎作为辅助。人们为了寻找更好的采集和渔猎场所而不断迁徙。许部落发源于登封箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的自然环境，在许由的带领下，他们来到了今天的许昌一带，因为这里土地肥沃，草木丰茂，就在这一带定居下来。
关于这一点，郭沫若有简要的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。‘许、太岳之胤’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封县。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应该是从这里迁去的。”(郭沫若：《中国史稿》第一册，人民出版社，1976年版)
许昌县的许田，传说为许由耕种之所，在许田的附近发现有属于龙山文化的射鹿台遗址，面积1500平方米，文化层厚2米左右，发现有白灰面房基。此外在许昌一带还发现有谢庄遗址、寺台庙遗址、岗于遗址等龙山文化遗址。龙山文化时代与尧舜时代相当，因此，这些遗址大概就是许由及许部落的遗存。
（作者单位：河南省社会科学院考古所许由与许氏文化研究会）