这次，咱们要来一回由“彼”及“此”了，先从“瞿”字说起。“瞿”，篆书作“×”，上面是“×”，很突出的两只眼睛，下边是“廑”，本是短尾鸟。《说文解字》说“瞿，鹰隼之视也”，这是说“瞿”是鹰隼（猛鸟）双眼逼视，让人望而生畏。后来“瞿”被借用，本义消失，再加“心”另造“惧”。《说文解字》解释为：“僵，恐也。从心，瞿声。”其实还是形声兼会意；再后来就换了声旁，写成了“惧”。但它的基本意义“怕”就固定下来了，“惧怕”、“畏瞑”、“恐惧”也就成了今天的常见词。
　　孔子应该是天底下第一个无所畏惧的人吧？你看，他和弟子们周游列国，以至于“陈蔡绝粮”，可是依然弦歌不绝，真有一种视死如归的气概。但也是这位大圣人，他教导子路不要“暴虎冯河，死而无悔”，却一定要“临事而惧，好谋而成”（《论语·述而》）。原来，先生是针对这位学生鲁莽行事的特点。提倡一种谨慎的考虑与谋划。
　　他还说“勇而无礼则乱”（《论语·泰伯》），他最耿耿于怀的，世界上最可怕的事大概莫过于对“礼”的无视，对秩序的无所畏惧。不要以为孔子只是在守护那个“礼”与秩序，甚至觉得空洞与死板，他老人家其实是温厚而仁慈的。同样是《论语》，《乡党》篇就写着，有一回，他得知家里的马厩失火了，第一反应是“伤人乎”。你不能说这不是对于人的重视吧？这简直就是一种人本主义，是对人的生命的敬畏。
　　是的，作为人，生长在人间，生存在这个地球上，不要妄自菲薄，但更不要妄自尊大，不要以为自己就是宇宙的中心，真的可以目空一切征服一切。应该有所“惧”。进而有所“敬畏”。
　　张晓风有篇很短小的散文，想必不少同学读过。那就是《敬畏生命》。还记得吗？她是对什么生命“满心所感到的是一种折服。一种无以名之的敬畏”？是她在湖边看到几棵树飘散着云朵般的“棉花”。她是“被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动”。感觉“几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的”。她对于树们这种飘散自己种子的方式是如此之折服如此之震撼。就是一种对于生命的虔诚敬畏。
　　史怀哲，德国哲学家，神学家，医生，还是诺贝尔和平奖获得者，这么多头衔与荣光。你如果走近他多一些就知道，他不仅仅只“呼吁全人类，重视尊重生命的伦理”，反对核战争，他还是奔走在非洲丛林的圣者，为黑人免费治病长达50年。他把无条件的爱和仁慈作为一个生命的意义之所在，他认为道德观仅限于人与人之间是非常狭隘的，“反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的”，“应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样”（《我的呼吁》）。可是人是要吃饭吃菜的。动物是要摄取食物的，植物也需要吸收养分，那又怎么办？其实他也尊重食物链的法则，他认可“农民在牧场割下一千朵花喂牛”，可是更郑重其事地提醒：“必须注意，在回家的路上，不要为了消遣而随意划掉路旁的花朵。”
　　敬畏生命，没有等差。我们又可以回到中国，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”（《道德经》），庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”（《齐物论》），还有佛教的“众生平等”。那么，我们可以这么说。史怀哲把作为人道主义的爱和悲悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。是因为他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。
　　最后，又回到人。曾经在网络上不止一次见到这样一张照片，老人在火车站候车室去世，一位正在等车的僧人上前握住死者的手进行超度，令人吃惊，简直是震撼到了：僧人没有丝毫惧怕？不，他畏惧，一种对生命的不分等差的敬畏；还有，他也在教给我们正视恐惧。