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【摘要】文化是一个国家和民族的灵魂，而“景”则构成了中国独特的文化。坚持文化自信是中国走向伟大复兴的必经之路，而厚植生态文明则是对中国“景”文化的保护。本文试图从对英汉对比的角度分析“景”的重要性，为生态文明的建设提供一个特殊的视角。
【关键词】英汉对比；景；生态文明
【作者简介】王家琪，重庆交通大学外国语学院。
一、前言
人们对“生态”这个词习以为常。它和“文化”一道普遍而频繁地出现在人们日常生活和对话中。它与文化不同的是，文化遍摸不着，但存在于每一寸土地、每一方空气、每一段历史、每一个人的血脉中，就像一个黏合剂，把古今连接，把地域连接，把人民连接，使国家在不同时空跨度里屹立不倒。而生态则是生物之间、生物与环境之间可以感知的关系。因此，建设生态文明并不仅仅是保护自然，保护人类的生存状态，还是重建人类和动物、人类与自然之间健康和谐的可持续发展新关系。在当代中国的语境中，建设生态文明主要包括两层含义：一是建设生态环境，尊重自然、顺应自然、保护自然，整治污染，保护净土，严惩乱排放乱污染企业；二是建设环保文明，树立环保意识，增强环保教育，实现天人合一的可持续发展。一方水土养一方文化。中国特色山水文化則是滋生于中国这块土地上的阆苑仙葩。对比中外，中国之景与人情的紧密结合是独特的而富有魅力的。本文试图结合英汉对比的手法分析“景”一字在中国文化中的重要地位，以一个多元化的态度表明生态文明建设的重要性。
二、中国人情景交融
我们与古诗的缘分从小学就开始了。那时我们念着“白日依山尽，黄河入海流”，记着“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，默着“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。我们可能并不知道这蕴含了诗人怎样的情谊，寄托了作者什么样的离愁别绪，又有什么家国情怀、借古喻今。我们甚至可能不认识其中一两个字，那对我们来说太难太难，但是看到日字旁，看到草字头，看到“河”，看到“树”，发挥我们仅有的想象力也能猜到那一定是非常美的景色。
在中国人眼里，一切景都有情。美人在水的那一边哪，我的心都跟着她走了呀，心里虽羞怯不敢言说，但还要表达出我的爱意呀，于是寄情于景：“蒹葭苍苍，白露为霜”；波光粼粼，树枝柔软地拂过水面，蜻蜓低低飞过，停在刚露出头的新鲜荷叶尖上，而看见此情此景的我心里特别快乐，于是微笑着说：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；久别重逢的老朋友匆匆一见又是别离，从此再见不知今夕几何，我忍着悲伤和寂寥目送他远去，于是低低叹气：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。只有中国人看见杨柳能感受到离别的苦痛，“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，只有中国人看见花落流水，会凄哀婉绝：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”，也只有中国人听到猿鸣会哭泣“猿鸣三声泪沾裳”。春天水涨会牵动愁思“问君能有几多愁？恰似一江春水向流”；燕子归来会感到物是人非“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；听到杜鹃的啼叫会叹息“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。在我们的文化里，心中有情则万物有情，悲时同悲，乐时同乐，醒则世间皆清，出世则万物皆浊。
三、中国景之独特
李清照的《声声慢》，运用叠词与意象营造出深入骨髓的凄冷寒切，而法国诗人克洛岱的改写则将婉约难言变成情感的宣泄：“呼唤！呼唤！/乞求！/乞求！/等待！等待！/梦！梦！梦！/哭！哭！哭！/痛苦！痛苦！我的心充满痛苦！/仍然！仍然！/永远！永远！永远！/心！心！/存在！存在！/死！死！死！死！”这种改写未必适合中国读者。
亭台楼阁，假山绿潭，明月圆缺，杜鹃猿猴，杨柳江帆，无一不是中国景之珍宝。景在中国文化里无处不在，深深地影响了每一个中国人。那一首著名的词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这五句，共二十八个字，列举九种景物，呈现一幅画面，而唯有中国人在读此词时能感受到游子思念故乡、倦于漂泊的凄凉冷清之情。中国人对于意象的使用如此大胆，前三句仅靠名词的叠加就可绘出一幅欲言未言的秋景图，意与象，毫无疑问成为中国传统文化的主轴心。此种对具体景的广泛用法，在外国闻所未闻。
移情于景、借景抒情、情景交融、托物言志，占据了中国传统文化表现手法的半壁江山，勾勒出含蓄的、低眉的、委婉的中国特有文化。而今，依托于“景”蓬勃生长的中国文化正被文化孕育者本身拦腰截断，釜底抽薪。工厂将污水倾倒入河水，曾经“水尤清冽”的河水油污一片，垃圾满潭，死鱼翻白，了无生机。曾经“南朝四百八十寺”，而今多少楼台“酸雨中”。你问“岱宗夫如何？”我答“齐鲁灰未了”；他说“月落乌啼霜满天”，我说“无需月落也黑天”；人家感叹“凤去台空江自流”，我只能说“江流多久凭人意”。如果继续这样下去，无疑是在自毁前程。而今这种自毁退路的盲目生产方式已经在慢慢淘汰，随着时代的变化、生活水平的提高、生产总值的上升，人们转变了竭泽而渔的观念，向着真正的“天人合一”进发。
四、结语
对中国“景”文化的保护已迫在眉睫。无论是从保护生态的角度还是从保护文化的角度出发，当今的生态文明建设完全顺应了发展情况，敏锐察觉人与自然间的矛盾，并致力于调和关系与循环发展。“情景”一词实则呼应“天人”一词，它是中国人对建设生态文明独特的情怀与方式，也将会是其主题。
参考文献：
[1]王求识.古诗词常用意象在中外作品中的表现[J].北方经贸，2012 （12）：145-146.
【关键词】英汉对比；景；生态文明
【作者简介】王家琪，重庆交通大学外国语学院。
一、前言
人们对“生态”这个词习以为常。它和“文化”一道普遍而频繁地出现在人们日常生活和对话中。它与文化不同的是，文化遍摸不着，但存在于每一寸土地、每一方空气、每一段历史、每一个人的血脉中，就像一个黏合剂，把古今连接，把地域连接，把人民连接，使国家在不同时空跨度里屹立不倒。而生态则是生物之间、生物与环境之间可以感知的关系。因此，建设生态文明并不仅仅是保护自然，保护人类的生存状态，还是重建人类和动物、人类与自然之间健康和谐的可持续发展新关系。在当代中国的语境中，建设生态文明主要包括两层含义：一是建设生态环境，尊重自然、顺应自然、保护自然，整治污染，保护净土，严惩乱排放乱污染企业；二是建设环保文明，树立环保意识，增强环保教育，实现天人合一的可持续发展。一方水土养一方文化。中国特色山水文化則是滋生于中国这块土地上的阆苑仙葩。对比中外，中国之景与人情的紧密结合是独特的而富有魅力的。本文试图结合英汉对比的手法分析“景”一字在中国文化中的重要地位，以一个多元化的态度表明生态文明建设的重要性。
二、中国人情景交融
我们与古诗的缘分从小学就开始了。那时我们念着“白日依山尽，黄河入海流”，记着“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，默着“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。我们可能并不知道这蕴含了诗人怎样的情谊，寄托了作者什么样的离愁别绪，又有什么家国情怀、借古喻今。我们甚至可能不认识其中一两个字，那对我们来说太难太难，但是看到日字旁，看到草字头，看到“河”，看到“树”，发挥我们仅有的想象力也能猜到那一定是非常美的景色。
在中国人眼里，一切景都有情。美人在水的那一边哪，我的心都跟着她走了呀，心里虽羞怯不敢言说，但还要表达出我的爱意呀，于是寄情于景：“蒹葭苍苍，白露为霜”；波光粼粼，树枝柔软地拂过水面，蜻蜓低低飞过，停在刚露出头的新鲜荷叶尖上，而看见此情此景的我心里特别快乐，于是微笑着说：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；久别重逢的老朋友匆匆一见又是别离，从此再见不知今夕几何，我忍着悲伤和寂寥目送他远去，于是低低叹气：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。只有中国人看见杨柳能感受到离别的苦痛，“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，只有中国人看见花落流水，会凄哀婉绝：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”，也只有中国人听到猿鸣会哭泣“猿鸣三声泪沾裳”。春天水涨会牵动愁思“问君能有几多愁？恰似一江春水向流”；燕子归来会感到物是人非“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；听到杜鹃的啼叫会叹息“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。在我们的文化里，心中有情则万物有情，悲时同悲，乐时同乐，醒则世间皆清，出世则万物皆浊。
三、中国景之独特
李清照的《声声慢》，运用叠词与意象营造出深入骨髓的凄冷寒切，而法国诗人克洛岱的改写则将婉约难言变成情感的宣泄：“呼唤！呼唤！/乞求！/乞求！/等待！等待！/梦！梦！梦！/哭！哭！哭！/痛苦！痛苦！我的心充满痛苦！/仍然！仍然！/永远！永远！永远！/心！心！/存在！存在！/死！死！死！死！”这种改写未必适合中国读者。
亭台楼阁，假山绿潭，明月圆缺，杜鹃猿猴，杨柳江帆，无一不是中国景之珍宝。景在中国文化里无处不在，深深地影响了每一个中国人。那一首著名的词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这五句，共二十八个字，列举九种景物，呈现一幅画面，而唯有中国人在读此词时能感受到游子思念故乡、倦于漂泊的凄凉冷清之情。中国人对于意象的使用如此大胆，前三句仅靠名词的叠加就可绘出一幅欲言未言的秋景图，意与象，毫无疑问成为中国传统文化的主轴心。此种对具体景的广泛用法，在外国闻所未闻。
移情于景、借景抒情、情景交融、托物言志，占据了中国传统文化表现手法的半壁江山，勾勒出含蓄的、低眉的、委婉的中国特有文化。而今，依托于“景”蓬勃生长的中国文化正被文化孕育者本身拦腰截断，釜底抽薪。工厂将污水倾倒入河水，曾经“水尤清冽”的河水油污一片，垃圾满潭，死鱼翻白，了无生机。曾经“南朝四百八十寺”，而今多少楼台“酸雨中”。你问“岱宗夫如何？”我答“齐鲁灰未了”；他说“月落乌啼霜满天”，我说“无需月落也黑天”；人家感叹“凤去台空江自流”，我只能说“江流多久凭人意”。如果继续这样下去，无疑是在自毁前程。而今这种自毁退路的盲目生产方式已经在慢慢淘汰，随着时代的变化、生活水平的提高、生产总值的上升，人们转变了竭泽而渔的观念，向着真正的“天人合一”进发。
四、结语
对中国“景”文化的保护已迫在眉睫。无论是从保护生态的角度还是从保护文化的角度出发，当今的生态文明建设完全顺应了发展情况，敏锐察觉人与自然间的矛盾，并致力于调和关系与循环发展。“情景”一词实则呼应“天人”一词，它是中国人对建设生态文明独特的情怀与方式，也将会是其主题。
参考文献：
[1]王求识.古诗词常用意象在中外作品中的表现[J].北方经贸，2012 （12）：145-146.