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如何提高古诗词的教学有效性，让教改的春风也吹拂古诗词教学这条“漫漫长路”，呈现“柳暗花明又一村”的教学之春呢？在我看来，古诗词教学的有效性表现在以下三个方面：在教学立足点上，应该把握古诗词的文化意蕴来进行；在教学途径上，应该扣住古诗词的语言内容来展开；在教学策略上，应少教多诵读，少讲多积累。下面试着展开论述。
一、在教学立足点上，应围绕领悟古诗词的文化意蕴来进行
领悟古诗词的文化意蕴，即体悟诗人的情怀、感受诗歌文化。由于古诗词的语言风格离学生的现有语感相去甚远，多数古诗词教学仅仅满足于诗义的疏通和诗句的积累，至于诗词的文化底蕴则往往无暇顾及，因而诵读水平不高，而古诗词中贮存着贯通古今的人生意蕴，往往隐藏在一个个意象之中。如何让学生们真正地领悟古诗词的文化意蕴，并从中受益呢？
1.领悟古诗词的文化意蕴，需要“知人论世”
“知人论世”就是指为了理解某个诗人的作品，而去了解作者并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为古诗词阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。因此，教师要尽可能详细地、重点突出地向学生介绍诗人生活的时代特点、创作背景、诗人生平等情况，让学生在“知人论世”上去把握、领悟诗词的意韵。例如，在教李清照的《醉花阴》这首词时，我先给学生介绍了这个文学史上的第一个女词人。李清照在北宋灭亡前生活舒适安定，与丈夫金石考古家赵明诚醉心于文艺。等到我介绍了词人生平、背景、词的主要情感之后，学生大悟“此乃词人通过悲秋伤别来抒写自己的寂寞与相思情怀，表达了自己对远方丈夫刻骨铭心又委婉动人的相思之情也”。所以，我们教学生赏诗品词时，须先对作者的人生经历及思想情感作一个较为细致的介绍，为学生赏读诗作及他同时期的其他作品打开方便之门。
2.领悟古诗词的文化意蕴，需要“观景悟情”
“观”指对诗词的直观感受，也就是让学生具体再现诗中之景，具体感受诗词实的、可感的一面。“悟”指读者对作品的品味感悟，通过学生的联想、想象确定丰富的艺术意境，再现实景与它所暗示、象征的虚境融为一体的艺术境界。“观景悟情”指让学生把头脑中再现的实景通过各种教学手段（如音乐、图画、影像等），进一步品味出实景之后的意蕴和情思。如，在教马致远的《天净沙·秋思》时，我让学生们先直观感受到枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、瘦马等具体形象，并要求在头脑中再现这些物象构成的整个画面，因为画面背后深处的作者的“情”，是以这些具体的物象为依托的。接下来，让学生品悟由物象构成的丰富意境，使学生同诗人之“情”产生共鸣，为作品意境所感染，达到“可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞”之境界。在诗词教学中，我们要求学生明白“知人论世”，披文入情，运用联想、想象去品味领悟诗词意境，做到“以意求古人”。这样，才能使学生真正成为诗人的“知音”，走进诗词意境的美好境界。
二、在教学途径上，应该扣住古诗词的语言特点来展开
汉民族的语言博大精深、奥妙无穷，而古诗词的语言更是凝练有加，真可谓一字千金。如王安石的“春风又绿江南岸”，就是炼字的典范。古诗词语言描摹物态能抓住特征，描摹心理能妙传心绪，描绘情景能使人身临其境。因此，须细细推敲，方能解其中之味。具体可从以下几方面咀嚼。
1.咀嚼标题，揣摩诗中的内容
标题往往从时间、地点、人物、事件、情感、题材类型等方面传递出该诗的各种信息，遵循着这些信息揣摩诗人在诗中所表达的内容。如读《江南逢李龟年》，一看题目，我们会抓住“逢”这一题眼，让学生揣摩诗中内容，可猜想：“诗人在什么情况下遇见李龟年？相逢时是怎样的心情？表达诗人怎样的感情？”带着这些问题去揣摩诗句，就会自觉地咀嚼诗中的每一个字，也就读懂了这首诗的大意。
2.咀嚼意象，琢磨诗人的情感
任何诗词都是借助一定的物象来表达情感的，对诗词中所用的物象，都不能只当作一般的物象，而要结合诗词的标题仔细思考这些物象所寄寓的情感和深藏的内涵。如李白的《送友人》，当我们借助标题传递的信息了解到诗人正与友人送别，通过写诗以表达自己的情怀时，就要揣摩诗中的“孤蓬”“浮云”“落日”等物象也许是非同一般，它们很有可能是寄托作者思想情感的意象。通过咀嚼诗中的字句，发现诗人用“孤蓬”说明离人就要像蓬草那样随风飞转到万里之外去了，表达了对朋友漂泊生活的深切关怀。
3.咀嚼诗眼，品味全诗的精妙
诗眼就是指诗句中最精炼传神的词。一首诗，往往因这一词而境界全出。一个精妙的诗眼，可以有声有色，细致入微，营造出一种意境。如陆游的《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀”中的“孤”字，不仅给全诗定下了感情基调，而且我们从诗的意象和细节——“僵卧孤村”“风吹雨”“入梦来”中所传递出来的孤苦、愤懑，找到了“孤”的注脚。所以，古诗词教学，必须从语言文字入手，在培养咀嚼文字习惯的同时，训练思维，感悟思想，推敲感情，丰富语言库存。
三、在教学策略上，应该少教多诵读，少讲多积累
中国的古诗词浩如烟海，灿若星汉，要想更多地吸收民族的精华，我们提倡少教多诵读，少讲多积累。
1.少教多诵读
诵读是彰显学生个性和诗文音乐之美的反复朗读，让学生熟读背诵，感受其中的诗意，受到熏陶感染。学生学习古诗词必须读得正确、流利，读出自我感受，在读得烂熟于心的过程中陶冶性情。
2.少讲多积累
古人云：“为文之道在于厚积而薄发。”学生只有积累大量的诗词，实现量的积累，才能充分地汲取诗词的精华，得到文化的浸润，从而积累词语，形成语感，学会表达。
当然诵读与积累是合而为一的，两者相互作用，注重过程与结果并举，能够直达诗文本身的情韵，实属初中古诗文教学的必然选择。我们语文教师需要扎扎实实地做好学生诵读积累古诗词的教学工作，从而尽快提高初中古诗词教学质量，努力弘扬中华民族优秀的传统文化与教育思想。
通过古诗词教学的有效性探究，我们将从“以为学生鲜能自览，必为之讲解始能明晓”（叶圣陶语）的陈旧的观念与传统的教学模式中彻底走出来，利用古诗词留给我们的特有的理解空间，独有的历史情感、美学价值，鼓励学生主动地积极地参与到古诗词探究阅读中去，去感受中华文化的博大精深，来厚实自身的语言文化素养，还古诗词教学一个生动活泼、百花齐放的春天。
参考文献
［1］关文信.初中语文创新性教学指导［M］.长春：吉林大学出版社，2004.
［2］袁清华.诗歌的情绪传达与阅读理解［J］.语文教学与研究,2006(02）
［3］冯爱军.古典诗词中的审美教育［J］.语文教学与研究,2006(02）
（责任编辑 韦雄）
一、在教学立足点上，应围绕领悟古诗词的文化意蕴来进行
领悟古诗词的文化意蕴，即体悟诗人的情怀、感受诗歌文化。由于古诗词的语言风格离学生的现有语感相去甚远，多数古诗词教学仅仅满足于诗义的疏通和诗句的积累，至于诗词的文化底蕴则往往无暇顾及，因而诵读水平不高，而古诗词中贮存着贯通古今的人生意蕴，往往隐藏在一个个意象之中。如何让学生们真正地领悟古诗词的文化意蕴，并从中受益呢？
1.领悟古诗词的文化意蕴，需要“知人论世”
“知人论世”就是指为了理解某个诗人的作品，而去了解作者并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为古诗词阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。因此，教师要尽可能详细地、重点突出地向学生介绍诗人生活的时代特点、创作背景、诗人生平等情况，让学生在“知人论世”上去把握、领悟诗词的意韵。例如，在教李清照的《醉花阴》这首词时，我先给学生介绍了这个文学史上的第一个女词人。李清照在北宋灭亡前生活舒适安定，与丈夫金石考古家赵明诚醉心于文艺。等到我介绍了词人生平、背景、词的主要情感之后，学生大悟“此乃词人通过悲秋伤别来抒写自己的寂寞与相思情怀，表达了自己对远方丈夫刻骨铭心又委婉动人的相思之情也”。所以，我们教学生赏诗品词时，须先对作者的人生经历及思想情感作一个较为细致的介绍，为学生赏读诗作及他同时期的其他作品打开方便之门。
2.领悟古诗词的文化意蕴，需要“观景悟情”
“观”指对诗词的直观感受，也就是让学生具体再现诗中之景，具体感受诗词实的、可感的一面。“悟”指读者对作品的品味感悟，通过学生的联想、想象确定丰富的艺术意境，再现实景与它所暗示、象征的虚境融为一体的艺术境界。“观景悟情”指让学生把头脑中再现的实景通过各种教学手段（如音乐、图画、影像等），进一步品味出实景之后的意蕴和情思。如，在教马致远的《天净沙·秋思》时，我让学生们先直观感受到枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、瘦马等具体形象，并要求在头脑中再现这些物象构成的整个画面，因为画面背后深处的作者的“情”，是以这些具体的物象为依托的。接下来，让学生品悟由物象构成的丰富意境，使学生同诗人之“情”产生共鸣，为作品意境所感染，达到“可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞”之境界。在诗词教学中，我们要求学生明白“知人论世”，披文入情，运用联想、想象去品味领悟诗词意境，做到“以意求古人”。这样，才能使学生真正成为诗人的“知音”，走进诗词意境的美好境界。
二、在教学途径上，应该扣住古诗词的语言特点来展开
汉民族的语言博大精深、奥妙无穷，而古诗词的语言更是凝练有加，真可谓一字千金。如王安石的“春风又绿江南岸”，就是炼字的典范。古诗词语言描摹物态能抓住特征，描摹心理能妙传心绪，描绘情景能使人身临其境。因此，须细细推敲，方能解其中之味。具体可从以下几方面咀嚼。
1.咀嚼标题，揣摩诗中的内容
标题往往从时间、地点、人物、事件、情感、题材类型等方面传递出该诗的各种信息，遵循着这些信息揣摩诗人在诗中所表达的内容。如读《江南逢李龟年》，一看题目，我们会抓住“逢”这一题眼，让学生揣摩诗中内容，可猜想：“诗人在什么情况下遇见李龟年？相逢时是怎样的心情？表达诗人怎样的感情？”带着这些问题去揣摩诗句，就会自觉地咀嚼诗中的每一个字，也就读懂了这首诗的大意。
2.咀嚼意象，琢磨诗人的情感
任何诗词都是借助一定的物象来表达情感的，对诗词中所用的物象，都不能只当作一般的物象，而要结合诗词的标题仔细思考这些物象所寄寓的情感和深藏的内涵。如李白的《送友人》，当我们借助标题传递的信息了解到诗人正与友人送别，通过写诗以表达自己的情怀时，就要揣摩诗中的“孤蓬”“浮云”“落日”等物象也许是非同一般，它们很有可能是寄托作者思想情感的意象。通过咀嚼诗中的字句，发现诗人用“孤蓬”说明离人就要像蓬草那样随风飞转到万里之外去了，表达了对朋友漂泊生活的深切关怀。
3.咀嚼诗眼，品味全诗的精妙
诗眼就是指诗句中最精炼传神的词。一首诗，往往因这一词而境界全出。一个精妙的诗眼，可以有声有色，细致入微，营造出一种意境。如陆游的《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀”中的“孤”字，不仅给全诗定下了感情基调，而且我们从诗的意象和细节——“僵卧孤村”“风吹雨”“入梦来”中所传递出来的孤苦、愤懑，找到了“孤”的注脚。所以，古诗词教学，必须从语言文字入手，在培养咀嚼文字习惯的同时，训练思维，感悟思想，推敲感情，丰富语言库存。
三、在教学策略上，应该少教多诵读，少讲多积累
中国的古诗词浩如烟海，灿若星汉，要想更多地吸收民族的精华，我们提倡少教多诵读，少讲多积累。
1.少教多诵读
诵读是彰显学生个性和诗文音乐之美的反复朗读，让学生熟读背诵，感受其中的诗意，受到熏陶感染。学生学习古诗词必须读得正确、流利，读出自我感受，在读得烂熟于心的过程中陶冶性情。
2.少讲多积累
古人云：“为文之道在于厚积而薄发。”学生只有积累大量的诗词，实现量的积累，才能充分地汲取诗词的精华，得到文化的浸润，从而积累词语，形成语感，学会表达。
当然诵读与积累是合而为一的，两者相互作用，注重过程与结果并举，能够直达诗文本身的情韵，实属初中古诗文教学的必然选择。我们语文教师需要扎扎实实地做好学生诵读积累古诗词的教学工作，从而尽快提高初中古诗词教学质量，努力弘扬中华民族优秀的传统文化与教育思想。
通过古诗词教学的有效性探究，我们将从“以为学生鲜能自览，必为之讲解始能明晓”（叶圣陶语）的陈旧的观念与传统的教学模式中彻底走出来，利用古诗词留给我们的特有的理解空间，独有的历史情感、美学价值，鼓励学生主动地积极地参与到古诗词探究阅读中去，去感受中华文化的博大精深，来厚实自身的语言文化素养，还古诗词教学一个生动活泼、百花齐放的春天。
参考文献
［1］关文信.初中语文创新性教学指导［M］.长春：吉林大学出版社，2004.
［2］袁清华.诗歌的情绪传达与阅读理解［J］.语文教学与研究,2006(02）
［3］冯爱军.古典诗词中的审美教育［J］.语文教学与研究,2006(02）
（责任编辑 韦雄）