最近人们从拍卖场中见到了许多程十发从未露面的旧作，都禁不住赞叹不已他极富个人魅力的国画作品，线条流畅、构图生动、色彩亮丽、气质高雅、稚真古朴、气势荡漾。程十发集古今之大成，开时代之先河，成为近代海派绘画的新型代表。程十发能有这样的成就，除了出于他惊人的勤奋之外，也源自于历史长河和地域文化造就了一位大师，本文想略谈的就是这方面的体会。我作为儿子，先从程十发生活的演变到艺术上的追逐开始，加上零距离的观察和体会。从子女眼光中看父亲，或许会对程十发艺术的研究者们起到一种旁证引鉴作用。
　　俗称江南文化，主要是指江苏省和浙江省的地域文化，这两块古时称为吴越，即吴国(江苏省)，越国(浙江省)，非常有象征意义的是程十发正巧出生在吴越两国交界处——枫泾镇。枫泾镇在上海市西南角，现属上海市金山区管辖。2002年枫泾镇政府为纪念文革期间上海一批著名连环画家在枫泾镇同农民兄弟的友谊时，出版大型画册，名曰《丹青蕴情》。而当时正逢枫泾镇发展旅游业，发现了保存完好的程十发祖居旧屋。当地政府希望程十发为画册写序言，那时我父亲心脏未装起搏器，气喘不已，但他还是坚持亲笔写了序言，而他自知体力不支，未必能作序，所以把他的文章称为《小言两句》，这《小言两句》的内容虽短，但内涵丰富，父亲对吴越文化评论是我第一次见到的。父亲这样写道：
　　


　　枫泾是江苏省与浙江省联系的一个小镇。
　　一个小镇跨越吴越两地，一定有它的特点，所以使人流连而神往。
　　我的老家是枫泾，父亲为了行医迁到了松江，但无形中育我成长的正是吴越文化。
　　枫泾镇同属吴越两地，可以证明两个母亲共同喜欢这个孩子。
　　这是程十发对母亲的深情表现。程十发8岁父亲病故，由母亲一手拉扯他长大，在程十发30岁时慈母也早早病故，亲人过早离他远去，艰苦的身世，养成了程十发坚毅自立的性格。
　　我祖父程欣木在10多岁时从枫泾坐船去几十里外的浙江嘉善县西塘老字号药铺“钟介福堂”学医。过去中医师大多会在中药店坐堂，我的祖父在钟介福堂学医打工。在西塘认识了年青的农村女子丁织勤，从名字上就能体味出浓厚的江南农村女子的韵味，勤织布、纺纱。婚后不久，我祖父母从枫泾迁到了松江，不久一个大画家在松江诞生了。从我父亲的《小言两句》中那句“两个母亲共同喜欢这个孩子”中，反映出他对母亲的怀念，对故乡的怀念。他把吴越文化比作为母亲完全出于他的内心独白。《小言两句》的最后结尾句，更是体味了他对吴越文化至深至爱的不可取代的感情：
　　无形中育我成长的正是吴越文化。
　　我首先想到的是祖先，谢谢吴越文化的先贤们和现代文化的老师们，谢谢老乡们，山山水水的培育便我老去时更产生一种情怀。
　　
　　程十发虽已年老，但思路清晰，他没有忘记母亲，没有忘记祖先，没有忘记家乡的山山水水，确实乡情难忘，吴越文化从程十发艺术启蒙到艺术高峰无一不体现在他的艺术作品中。
　　从小生长的环境造就了程十发艺术的基础，一乡水土养育了程十发的艺术灵魂。
　　我摘录我父亲在1985年的自述中对他自己孩提时的描写，可见证家乡的环境是起到了多么根深蒂固的影响。
　　我为什么从小喜欢画画?原因也是很复杂的。总是讲跟环境有关系，父母有关系，家庭的因素，我具体地讲一点。我父亲的房间里挂了一张画，是任伯年的，是复制品还不是原作。那时候我父亲没有条件去买原作,是石印的，印了以后用人工上颜色的那种。所以我知道任伯年。
　　还有我父亲有一个很好的朋友，也是邻居，他的上代人也是比较有名的，叫张祥河，这个人是刻美术丛书的，有一种叫四同古斋丛书，石涛的《画语录》就是第一次在他的丛书里出现的。他的孙子叫张铸,也很喜欢画画，常到我家来，他给了我几本启蒙时期的画簿，我就根据它来学。小时候我家里就一个孩子，家里鼓励的多，这样就慢慢地喜欢上了画画。
　　以上是我父亲启蒙学画的自述，程十发学画，家庭起了决定性的影响，但江南水乡的社会环境，也是程十发从民间艺术中自然吸收养分的条件。程十发对他从小生长的外部环境也有过详细自述：
　　松江的环境也有一些特殊的意义。我住的这条小街上，有许多手工业的作坊，有用土法印彩色的土布作坊、染坊，还有刻神像的店，还有水印木刻糊纸牌的店铺子，还有用脚踏的车床车一些木器玩具、用具等原始的手工艺品店。这条小街上民间艺术的东西很多，小时候我就在这个环境里长大。
　　程十发从小观察的乡土艺术，是多么的丰富和充满中国江南乡土特点，我父亲一谈起桃花坞、杨柳青木版年画，无锡大阿福，苏北农村粗泥坯泥玩具时，无不兴致勃勃。上个世纪60年代前后，程十发正从连环画转向国画创作时，在摸索他的国画人物造型，他直接选用了木版年画和泥玩具的造型、笔法、色彩。人们不难从程十发的国画人物画女孩形象中清楚地看到了年画和泥玩具的发型、开脸和二面脸上的红晕等特征。
　　


　　程十发的水乡作品最令人叫绝的是水墨连环画《阿Q正传一百零八图》。他当时是应广州羊城晚报的要求画的，一星期2幅。他仓促得连去绍兴体验生活的时间都没有，但令人奇怪的是他在画中描写的绍兴水乡的街道、建筑，比真的还美。主要人物造型、服饰处处反映出绍兴风俗特点。直到我看到父亲的自述时，才知道绍兴其实从小就深深地印在父亲的脑海中了：因为他是民间的，阿Q是绍兴的，我是松江的，松江和绍兴有一些共同的地方。小时候，我住的那个地段是个船码头，有很多绍兴的贫民，划船的、卖年糕的、做苦力的、开小酒店的都有，所以我对绍兴还是比较熟悉的。当时绍兴妇女的服装跟别的地方妇女的服装都不一样，她们的妇女都梳了一个很高的结，好像很古老的汉代结的样子，鲁迅之子周海婴曾高度评价程十发的《阿Q正传一百零八图》是最具鲁迅特色的插图。现该作品珍藏在黑龙江博物馆内。
　　我想地方特色对程十发的影响是深远的。但他在绘画上的直接传授者以及他崇拜的大师们，几乎都属吴越两地。比如任伯年、陈老莲、徐青藤、吴昌硕是安吉的，陈淳、黄其昌、石涛、八大山人是江苏的，我父亲极为推祟的元四家之一的吴镇(仲圭)是浙江嘉善魏塘人，吴镇好友元代大画家张观是枫泾人。王冕是浙江诸暨人，王蒙、赵孟頫是浙江湖州人。上述这些国画先辈们，都是我父亲津津乐道的大师们，他们的绘画艺术留给了程十发无穷无尽的宝藏。程十发在吴越文化的先河中流淌，他像鱼离不开水一样离不了吴越文化，同样吴越文化承传之余又让程十发创造了新的风貌，这一风貌又将代代承传下去。
　　今天我们在欣赏程十发绘画的时候，会觉得程十发的艺术是和吴越之地风情多么的吻合和一致。祖母丁织勤养育了程十发本人，吴越文化养育了程十发艺术。“两个母亲共同喜欢这个孩子，这个孩子一定有他的特点的。”