辞旧迎新，鼠去牛来，又到腊月扫尘时节。我想，应该说说扫帚这一人们再熟悉不过的清洁工具。
　　扫帚干的是“染尘但换清白世，秽己只求干净人”的平凡工作，它身价不高，重视它的人可能不会很多。有些人习惯用“视如敝帚”来形容对事物的轻视或不珍惜，甚至将扫帚看成是不好的东西，用“扫帚星”骂女人即是一例。然而，在德国有个叫艾瓦特·施拉德的绘画收藏家，他别出心裁地搜集了世界上形形色色的扫帚，在蓝色多瑙河畔的小镇艾因格尔开了一家扫帚博物馆，各国游客通过参观还可以了解古代欧洲有关扫帚和扫地的趣俗。作为收藏品也好，清洁工具也罢，扫帚的作用并不低贱。我记得，前几年国产故事片《十面埋伏》全球首映庆典在首都工人体育馆隆重举行，给歌星朴树开唱的节目《colorfulDay》伴舞的竟是6个挥舞扫帚的小孩，用扫帚当道具，不但在表演上有新的创意，而且在礼仪上演绎了古代中国人拥彗迎宾的含义。
　　扫帚怎么会与礼仪沾边?原来，古代人为了表示对贵宾的欢迎，往往会用上扫帚。拥彗迎宾的礼仪便是用扫帚来担当主角，拥彗就是手拿着扫帚，《史记·孟子荀卿列传》中对此有记载，阴阳家邹衍受到各国诸侯的礼遇，他到燕国时“昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业”。这里说的“拥彗先驱”就是主人在贵宾即将来临之前，叫家仆拿着扫帚站在门前恭候贵宾到来，表示门里门外已经打扫干净，可以进屋了。在我国已出土的汉画像石上，也常见“拥彗门吏”或“拥彗奴婢”的图案，刻画着奴仆躬身持扫帚于门前，扫帚头向上，扫帚柄朝下，它反映了古人看重用扫帚扫尘迎宾。常言：“千里不同风，百里不同俗”，在闽南和台湾民间，如果用扫帚迎客就会被当作大不礼貌，对一些不受欢迎的人，当地人习惯说：“用扫帚把他(她)扫出去!”
　　说到扫地，扫帚帮我们扫除杂物、清除秽物，功不可没。每年腊月廿四起，民间有“扫尘”之俗，扫帚便在“扫尘”中大显威力，毛泽东有句精辟名言：“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉”。家家户户洒扫门庭，就是依靠扫帚把里里外外打扫得干干净净。民间流传着许多赞美扫帚的谜语，我小时候记得有这么两则。其一：“长腰身，阔嘴巴，爱卫生，人人夸。闲时门旁立，忙时满地爬。”其二：“平时不出面，墙角把身藏。出来走一走，地面光又光。”
　　别看一把小小的扫帚，它常常被借来比喻手段或道具，在不同环境中它能够发挥自己不同的功效，维护治安、惩恶扬善的有力整治措施常被喻为“铁扫帚”。在闽南和台湾风俗中，扫帚还是一种具有“灵气”的用具。有些人家喜欢在门旁的墙上悬挂一把扫帚，那可不是挂着玩的，而是主人用它来“驱邪避恶”的。人们俗信，扫帚可扫除邪恶，驱凶化吉。所以，在当地民俗中，扫帚有着许多令人耳目一新的“妙用”和禁忌：妇女怀孕期间，居室大件家具不得搬动，说是搬动了家具就会动了胎气。但万一非搬动不可怎么办?此时扫帚就派上用场了，在搬动前先用扫帚在物件周围拍拍打打，象征性地扫几下便可行事。
　　使用扫帚的禁忌很多，一个最普遍的忌讳就是客人来了不得扫地，即使扫到一半也得停止，等客人走了再扫，不然就会被误会是在下逐客令。在一些老人心目中，扫帚扫除的并非全是肮脏憎恶的东西，他们总习惯叮嘱学扫地的小孩子，务必在扫到临门时将扫帚倒转，改为由外向内打扫，垃圾聚集后扫进箕斗，这样才不会把“钱银”扫出去，用老辈人的话说：“蓬尘垃圾扫出去，金银财宝扫进来。”闽南和台湾人还把正月初一当作扫帚生日，让扫帚也歇息歇息。人们俗信，如果这天动用扫帚就会把家中财气扫出去。尽管很荒唐可笑，但人们却乐于接受这样做。脱贫盼富是弱势群体的一种善良愿望，完全可以理解。
　　扫帚里面有哲学和文化可言。它平凡得无人问津，但默默无闻地给人以美的清净，有一首诗赞美它的这种性格：“敝帚能珍不妄求，天天勤作不停留。一身正气人人晓，浊水污泥死对头。”人也一样，只要思想是有出息的，任何工作都有崇高的意义。彭德怀元帅在延安时期曾经说过一段话：“我们要像扫帚一样供人使用，而不要像菩萨一样让人民恭敬我们、抬高我们、畏惧我们。菩萨看起来很威严，可是他经不起一扫帚扫。扫帚虽然是小物件，躺在房间里不惹人注意，但是每一个人都离不开它。”彭大元帅这一席话形象又风趣，通俗且深刻，值得所有人民公仆的深思，也使那些乐当“菩萨”的人重新认识到扫帚的作用和功能。你看那扫帚：成天默默无闻，埋头苦干，哪里脏污，它就在哪里干得欢，什么荣辱毁誉，它从不计较；什么名利权位，它从不奢望；当它为人们清除垃圾，完成清洁任务后，往墙角一靠就心满意足了。
　　行文至此，让我用网友马培红写的一首《七律·咏扫帚》再来褒扬一下扫帚：“竹翠灵幽自在身，农家遣我净嚣氛。低头沥胆清污垢，奋臂迎风吐素馨。且共筹谋华宇靓，未期横扫太空尘。还将解体扶瓜豆，赚得芳香四野薰。”扫帚的精神值得学习，扫帚的品格应该赞颂!