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【摘要】：在委拉斯贵兹早期“波德格涅斯”绘画中，存在这样一个巧妙、吊诡的现象——人物眼神往往投向画框外测的左右、上下，极少有与观众互动、直视、相应和的出现；通过明暗对比、视线交际以及静物布局的巧妙关系，拉进画面人物与观者的距离，把观众带进片段性的视觉空间，打破画面描绘的局限或者局促感，促使互动情境直接外化的画面。
【关键词】： 内外；委拉斯贵兹；波德格涅斯
《煎蛋老妇》（Old Woman Cooking Eggs，1618年）是委拉斯贵兹早年受卡拉瓦乔影响而创作出的“波德格涅斯”风格绘画，特色鲜明。“波德格涅斯”（Bodegones）风格绘画作为17世纪西班牙塞尔维亚城流行的一种画风（即西班牙卡拉瓦乔主义），这一名词含有小酒館（Bodegon）、小饭馆之意，由古典主义的理论家们以嘲弄的口吻通称为“波德格尼斯”绘画[1]。委拉斯贵兹真正体现了“波德格涅斯”精神——完全按照现实的感觉处理人物——“图画是一种物质，它不是从根本上定义，而是從它的礼拜仪式和展览的功能上出发的。它是根据不同的意图而创作出来的物像。”[2]抱有同情意味的描绘角度，进而拉近了观者和画面人物的距离，促成了双方画面内外的互动情境。
现存在伦敦博物馆看到的这幅画作：再现了厨房劳作的场景——煎蛋（图 1）。画面两个人物占据了画布的左右两侧部分，画面紧凑却不窘促。在画面的右侧一个清瘦的老妇正忙着煎蛋，火炉上的陶盆中已覆盖着两个成型的煎蛋，老妇左手拿着一枚白蛋，右手持以木质勺子正在往左侧的陶盆中探去，好似要将煎蛋翻开或者什么——引导着观者视线的移动；老妇清瘦的脸庞，颧骨凸起，她以斜正侧面的角度面向画幅外，眼睛直视着画面的左侧，这种韵律感十足的场景设计充分调动了观者的注意力，同时也将视线转移到了画面的左侧部分。手势和视线将画面场景引向左侧：一少年右手怀抱用草绳捆绑的南瓜，左手持以玻璃汲水器，左右弓式的操持姿势将一个动态的劳作场景“还原”。南瓜上交错捆绑的草绳，与画面的构成关系呼应——交错、对比；草绳的存在表明了他们的身份——平民，南瓜的斑点破损处，佐证了这一想法。少年以一个委拉斯贵兹式3/4侧的脸庞朝向画幅的外面，目光斜视，没有直接和观者进行互动，这种视线的巧妙处理，并非是随意而为的，这种方式的处理表面看没有和观者形成一个紧密的互动关系，不容忽略的是——它同时也激起了观者一探究竟的观赏欲。一种左右互动的趣味在画面中萦绕，这种互动的维系出自老妇手的指向，更多的是视线的投射左侧带动着这种互动。而在画面左侧，少年懵懂、随意的一瞥，没有直视的视线将画面内外激起观赏的漩涡。
画面中“随意”摆放着各种器具（静物）与左右老幼人物共同组构成画面。在老妇身后黄褐色的墙面上杆状物交错挂着，下首各挂着一个金属质地的器皿，折射着光线。桌上有一些简单、朴素的静物：黑白两个单耳陶罐紧贴在一起，桌上放着带根须的洋葱，一个黄铜质地的研钵器，一把短刀放在白色的瓷碗上，前面散落着几个红色的辣椒；在老妇的头顶处悬挂着覆有白布的黄色编篮与下首的煎蛋场景互成动静参照；与陶炉色相近的铜盆斜倚在上面，与桌上的研钵器孤立呼应着，彼此建构起生活化的神秘——暗示着人物的身份：平民！
在委拉斯贵支的画里，既没有题词、日期，也没有引用了《圣经》的语录或者隐喻图像，只将一幅生活气息浓重的场景刻画的细致入微，没有过多的上层阶级宗教般的东西可进行解读。所以，若想了解这幅画，“观者需要完全依靠视觉构成要素。这也恰好是艺术家给予我们援助之处。委拉斯贵兹讲究修辞似地安排绘画，就好像它是一个象征性的话语。”[3]鸡蛋作为画中的“画眼”出现，通过它可以知道——是一幅“波德格涅斯”绘画——所要表达的是什么样的场景，它作为一种“象征性话语”出现在画面中。鸡蛋在委拉斯贵兹的作品有一个微妙的寓意地位——“波德格涅斯”式的风俗画迹象。图中共有两处刻画鸡蛋的形象——陶盆以及老妇左手中，以两种不同的形式出现——煎蛋、整蛋。它伴随着老妇静态的动作，吸引着观者的视线。但观众没有过多的参与绘画之中，没有造成身处绘画的僵局之中，而是以两种形态拉开二者之间的距离。在《耶稣在玛达及玛利亚家》（图2）这一作品中，两枚整蛋放置在餐桌右侧的黑色盘中，形成强烈的明暗对比。不同形态的鸡蛋作为生活象征出现，打破了画面画框的界限，融入到现实的场景中去，可否看作是生活化的化身？此外，两个作品中共同出现的器物还有——铜制研钵器，造型、材质及摆放的位置的相似性，推动了观者对于画作的理解和对照，这似乎是委拉斯贵兹给予我们视觉的“援助之处”；辅之桌上散放着红色的辣椒（作为南美洲的舶来品）出现在简陋的厨房中，以及没有相同出现的大蒜、洋葱等物；通过细致观察会意外的发现，里面摆放的黑色陶罐惊人的相似，如果忽略委拉斯贵兹的有意为之（找模特进行创作）外，是可以推测为当时极为常见的生活用具。它们被放置在一个有限的三维空间里，图像的功能就像在墙上洞开了一个洞。这似乎是与“叙事绘画截然不同的，叙事性绘画是把所要描画的人物合理组织在一个经典的“蓝图”规则下创作出 的作品”，在这个场景中，随意的摆放着的巨大静物组合，器具的摆放纯粹是为了营造视觉的欢愉，营造平实的视觉冲击力，本身不具任何指向和象征性的特质，只是以平面化的陈设烘托生活场景，除却意外的宗教性的解释寓意的存在，使它形成了一幅“有生命的画”。
画面转瞬即逝的生活场景，一次性画法、散射光，辅之明暗对照法统于画面，伴随内外视线的互动。委拉斯贵兹不在于陈述这样的一个背景事实，没有用讽刺和鄙视的眼光去看待描绘的对象，相反以画面明暗对比关系的强调拉进画面人物与观者的距离，把观众带进片段性的视觉空间，打破画面描绘的局限或者局促感。视线间的内外互动，促成了画面内外两个世界的时间贯通，不拘谨的情感流露、不繁复的景物陈设，构筑起一个内外情境的互生。
参考文献：
[1]关晓辉，委拉斯贵支的“波德格涅斯”绘画风格[J]，美术观察，2007（12）
[2] Victor I .Stoichita， The Self-Aware Image An Insight into Early Modern Meta-Painting， Translated by Anne-marie Glasheen， CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS（1997）
[3]Francisco Pacheco，Arte de la Pintura（1638），Edited by Bonaventura Bassegoda I Hugas （Madrid； Catedra，1990）
【关键词】： 内外；委拉斯贵兹；波德格涅斯
《煎蛋老妇》（Old Woman Cooking Eggs，1618年）是委拉斯贵兹早年受卡拉瓦乔影响而创作出的“波德格涅斯”风格绘画，特色鲜明。“波德格涅斯”（Bodegones）风格绘画作为17世纪西班牙塞尔维亚城流行的一种画风（即西班牙卡拉瓦乔主义），这一名词含有小酒館（Bodegon）、小饭馆之意，由古典主义的理论家们以嘲弄的口吻通称为“波德格尼斯”绘画[1]。委拉斯贵兹真正体现了“波德格涅斯”精神——完全按照现实的感觉处理人物——“图画是一种物质，它不是从根本上定义，而是從它的礼拜仪式和展览的功能上出发的。它是根据不同的意图而创作出来的物像。”[2]抱有同情意味的描绘角度，进而拉近了观者和画面人物的距离，促成了双方画面内外的互动情境。
现存在伦敦博物馆看到的这幅画作：再现了厨房劳作的场景——煎蛋（图 1）。画面两个人物占据了画布的左右两侧部分，画面紧凑却不窘促。在画面的右侧一个清瘦的老妇正忙着煎蛋，火炉上的陶盆中已覆盖着两个成型的煎蛋，老妇左手拿着一枚白蛋，右手持以木质勺子正在往左侧的陶盆中探去，好似要将煎蛋翻开或者什么——引导着观者视线的移动；老妇清瘦的脸庞，颧骨凸起，她以斜正侧面的角度面向画幅外，眼睛直视着画面的左侧，这种韵律感十足的场景设计充分调动了观者的注意力，同时也将视线转移到了画面的左侧部分。手势和视线将画面场景引向左侧：一少年右手怀抱用草绳捆绑的南瓜，左手持以玻璃汲水器，左右弓式的操持姿势将一个动态的劳作场景“还原”。南瓜上交错捆绑的草绳，与画面的构成关系呼应——交错、对比；草绳的存在表明了他们的身份——平民，南瓜的斑点破损处，佐证了这一想法。少年以一个委拉斯贵兹式3/4侧的脸庞朝向画幅的外面，目光斜视，没有直接和观者进行互动，这种视线的巧妙处理，并非是随意而为的，这种方式的处理表面看没有和观者形成一个紧密的互动关系，不容忽略的是——它同时也激起了观者一探究竟的观赏欲。一种左右互动的趣味在画面中萦绕，这种互动的维系出自老妇手的指向，更多的是视线的投射左侧带动着这种互动。而在画面左侧，少年懵懂、随意的一瞥，没有直视的视线将画面内外激起观赏的漩涡。
画面中“随意”摆放着各种器具（静物）与左右老幼人物共同组构成画面。在老妇身后黄褐色的墙面上杆状物交错挂着，下首各挂着一个金属质地的器皿，折射着光线。桌上有一些简单、朴素的静物：黑白两个单耳陶罐紧贴在一起，桌上放着带根须的洋葱，一个黄铜质地的研钵器，一把短刀放在白色的瓷碗上，前面散落着几个红色的辣椒；在老妇的头顶处悬挂着覆有白布的黄色编篮与下首的煎蛋场景互成动静参照；与陶炉色相近的铜盆斜倚在上面，与桌上的研钵器孤立呼应着，彼此建构起生活化的神秘——暗示着人物的身份：平民！
在委拉斯贵支的画里，既没有题词、日期，也没有引用了《圣经》的语录或者隐喻图像，只将一幅生活气息浓重的场景刻画的细致入微，没有过多的上层阶级宗教般的东西可进行解读。所以，若想了解这幅画，“观者需要完全依靠视觉构成要素。这也恰好是艺术家给予我们援助之处。委拉斯贵兹讲究修辞似地安排绘画，就好像它是一个象征性的话语。”[3]鸡蛋作为画中的“画眼”出现，通过它可以知道——是一幅“波德格涅斯”绘画——所要表达的是什么样的场景，它作为一种“象征性话语”出现在画面中。鸡蛋在委拉斯贵兹的作品有一个微妙的寓意地位——“波德格涅斯”式的风俗画迹象。图中共有两处刻画鸡蛋的形象——陶盆以及老妇左手中，以两种不同的形式出现——煎蛋、整蛋。它伴随着老妇静态的动作，吸引着观者的视线。但观众没有过多的参与绘画之中，没有造成身处绘画的僵局之中，而是以两种形态拉开二者之间的距离。在《耶稣在玛达及玛利亚家》（图2）这一作品中，两枚整蛋放置在餐桌右侧的黑色盘中，形成强烈的明暗对比。不同形态的鸡蛋作为生活象征出现，打破了画面画框的界限，融入到现实的场景中去，可否看作是生活化的化身？此外，两个作品中共同出现的器物还有——铜制研钵器，造型、材质及摆放的位置的相似性，推动了观者对于画作的理解和对照，这似乎是委拉斯贵兹给予我们视觉的“援助之处”；辅之桌上散放着红色的辣椒（作为南美洲的舶来品）出现在简陋的厨房中，以及没有相同出现的大蒜、洋葱等物；通过细致观察会意外的发现，里面摆放的黑色陶罐惊人的相似，如果忽略委拉斯贵兹的有意为之（找模特进行创作）外，是可以推测为当时极为常见的生活用具。它们被放置在一个有限的三维空间里，图像的功能就像在墙上洞开了一个洞。这似乎是与“叙事绘画截然不同的，叙事性绘画是把所要描画的人物合理组织在一个经典的“蓝图”规则下创作出 的作品”，在这个场景中，随意的摆放着的巨大静物组合，器具的摆放纯粹是为了营造视觉的欢愉，营造平实的视觉冲击力，本身不具任何指向和象征性的特质，只是以平面化的陈设烘托生活场景，除却意外的宗教性的解释寓意的存在，使它形成了一幅“有生命的画”。
画面转瞬即逝的生活场景，一次性画法、散射光，辅之明暗对照法统于画面，伴随内外视线的互动。委拉斯贵兹不在于陈述这样的一个背景事实，没有用讽刺和鄙视的眼光去看待描绘的对象，相反以画面明暗对比关系的强调拉进画面人物与观者的距离，把观众带进片段性的视觉空间，打破画面描绘的局限或者局促感。视线间的内外互动，促成了画面内外两个世界的时间贯通，不拘谨的情感流露、不繁复的景物陈设，构筑起一个内外情境的互生。
参考文献：
[1]关晓辉，委拉斯贵支的“波德格涅斯”绘画风格[J]，美术观察，2007（12）
[2] Victor I .Stoichita， The Self-Aware Image An Insight into Early Modern Meta-Painting， Translated by Anne-marie Glasheen， CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS（1997）
[3]Francisco Pacheco，Arte de la Pintura（1638），Edited by Bonaventura Bassegoda I Hugas （Madrid； Catedra，1990）