唐卡一词是藏语，意为平面画，一般称帛画，是喇嘛教的一种最为普及的宗教艺术品，是藏族文化中一种著名的艺术表现形式。唐卡制作一般用麻布或粗毛布为底绷于木框上，用骨髎和滑石粉调成糊状抹画布，再用蚌片或光滑石子将其刮平磨亮，干燥后用木炭条起稿，最后着色。画成托裱后，再用彩缎拼接边框作装饰，还须延请喇嘛念经加持，一幅完整的唐卡才算制成。
　　黎明女神摩利支天，又称“摩利支提婆”，意思是“阳焰”、“光焰”，是梵文的音译，藏语称其为“在卡玛”。摩利支天源自于印度教猪面人身女神“华拉希”，到了西藏则成为藏密的“黎明女神”，形象也因此发生了改变。
　　摩利支天三头八臂，头戴宝塔，三面面相各异，正面善相含笑，端庄慈祥，为菩萨脸，左面是保留原始身份的猪脸，右面忿怒丑恶，口出利牙，每面又各有三眼。依造像仪轨，八臂左侧四手分别持索、弓、树枝、线；右侧四手分别持金刚杵、针、钩、箭。颈部缠绕一大蛇，右腿微曲，左腿侧伸以战斗姿立于双层莲花座上。其背光造型独特，顶端带有一舍利塔，塔顶的日月纹饰，分别为“菩提心”与“空性”的象征。她经常坐着一辆由野猪拖曳的车子，拖曳的野猪有时是一头，有时是五头，最常见的是七头，这幅唐卡里的两头拖车是非常少见的。
　　摩利支天是一位能隐身遁形，神通广大的女神。传说，她原是古印度的光明女神，后来被藏传佛教作为护法神，她曾是帝释天的部属，又经常跟随日宫天子，当日宫天子出巡时，她在前面行走，象射出的箭一样快，据唐不空所译《摩利支天经》说：有天名摩利支，有大神通自在之法，常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人能欺，无人能缚，无人能债其财物，能人能罚，不畏怨家，能得其便。她有自己专门的法门，佛经中称修习摩利支天法或诵习摩利支天经能够得到不可思议的加持。据《大摩利支菩萨经》记载，她“能令众生在道路中隐身，众人中隐身，水、火、盗贼一切诸难皆能隐身。”众生得到这样的隐身术，自然便能增益息灾，降伏邪魔，由于她具有这种救世功德，所以经中又称她“摩利支菩萨”。
　　黎明女神摩利支天唐卡供奉于须弥福寿之庙。须弥福寿之庙建于清乾隆四十五年（1780年），时为六世班禅“不因招致，而出于喇嘛之自愿”来承为乾隆皇帝祝七十大寿，乾隆皇帝深受感动，特仿其西藏的住所扎什伦布寺所建。在须弥福寿主殿妙高庄严殿里悬挂着这样一对宝幡，上书三十个篆字“中天梵气斗母子光金尊圣德巨光天后摩利支天大圣圆明道姥天尊宝幡”，据说这是摩利支天的七个名号。摩利支天身兼众生除障与带来喜悦两种职责，她的黎明光线可将修持者的障碍，化成智慧与慈悲的洁净宝体，由此观想，将她作为镇寺之宝供奉于主体建筑大红台，是否代表着六世班禅认为只有依附于清朝政府，听命于满洲大皇帝，才能给西藏带来光明，彻底摆脱殖民地的统治呢！