一代才女蔡文姬，出生在东汉乱世末年。
　　她的自传体长诗《悲愤诗》，开启了中国古代文学史五言诗的新创作；古乐府琴曲歌辞《胡笳二八拍》是一篇震撼人心的绝唱。
　　蔡文姬对后世至现今，影响至深。唐代诗人李颀写道：“蔡女昔造胡笳声，一弹一有十八拍；胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”现代作家郭沫若的大型历史新编话剧《蔡文姬》，波澜壮阔地再现了文姬归汉的历史一幕。
　　可是，历史也留下了一个谜团——无论《后汉书》或是当今有关蔡文姬的传记文章，无不只写到蔡文姬断然离别汉都洛阳戛然而止；当时，蔡文姬刚过三十五岁。她最终身处何地？几乎所有历史记载，都模糊不详的简短数语，交待了她的难以猜透的行踪：“夫妻双双溯洛水而上，隐居在风景秀丽，林木繁茂的山麓之中，安度晚年。”
　　蔡文姬到底隐居在那里？她正当中年，风华正茂，为什么要决然选择隐居生涯？这是一个历史谜团，也是历史牵掛人心的悬案。
　　三里镇蔡王村毗邻蓝田县城东区；它南依青翠高耸的终南山主峰玉山；一条激浪汹涌的灞河，从蔡王村畔向西蜿蜒奔流，汇入渭河；面对这块如诗如画的田园风光，杜甫写道：“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”（笔者注：蓝水指灞河玉山也称王顺山。）
　　“蔡文姬故居”处于一排民居之中，朴实无华；故居大门两侧，题写看一副俊秀，优雅的楷书楹联：“才女千年身化玉，胡笳十八曲为梅”。花木簇拥的院子正中，是才女蔡文姬的汉白玉雕像；那挺秀的风姿，那飘飘的衣袂，那星光般的双眸，无不栩栩如生，尽现才女玉骨冰心。
　　当时，正值早春，风寒天冷；灞河两岸的杨树、柳树、榆树，还未返绿，一片苍黄；而蔡文姬故居里，却满院春光；茂密的一丛丛、一树树梅花，迎风绽放；一堆蔟着一堆，一片连着一片：白的晶莹如雪，黄的金光灿烂，紅的如火如炬；各色梅花，相映生辉，流光溢彩像云锦飘展，似朝霞喷彩；才女洁白的雕像处于梅花的拥抱之中，宛如她心中涌动的诗章，激情的韵律。此刻，我才悟出院门上镌刻的楹联的意蕴——正如《说文解字》所说的：“玉，石之美”；梅，品之华；玉与梅，真正写出了蔡文姬的心境和灵魂。
　　蔡文姬故居的两侧厢房，陈列着她的生平和履历，著述和文物，还有她的父亲大学者，大书法家蔡邕亲笔题写的碑文和石刻。展室醒目地陈列着蔡文姬的不朽诗篇和曲谱。读她的诗，一如再现她那坎坷的不幸遭遇，再现风云变幻的汉未晚景。
　　读《悲愤诗》：“托命于斯人，竭心自勖厉。流离成鄙践，常恐复捐废。”写出当年她初嫁河东卫仲道，结婚一年后，丈夫病故，她遭到卫家冷眼歧视，无情抛弃的悲剧；她的呼声，也是对封建礼法的不平抨击和弱势者的抗争。
　　《胡笳十八拍》是她在战乱之中遭到匈奴掳劫；被迫嫁给南匈奴左贤王；后被曹操以重金赎归汉地时的一曲痛断肝肠的长篇辞曲。她一步一泪，离汉地近了，却离亲生骨肉远了；那年（208年），她35岁，她在匈奴生活了整整十二个春秋。
　　展室中，最能证明蔡文姬隐居蓝田的实物，就是大量的看似粗糙而普通的各种石头；有她住过的房屋柱石，汉瓦当，石条；还有汉碑、玉石，尤其是地方史，记载了她在蓝田“蔡王村”隐居的史实；她离世后，坟墓就建在“蔡王村”的土地上。
　　她的墓冢位于展室的后院，高约七米，冢旁林木葱郁，挺拔高耸。她的墓冢，朴素简洁以土堆筑，与普通百姓的坟墓一模一样；由此，也与那些封建帝王高大华丽的陵墓区别开来。
　　在她的土墓前，我思绪千万，心涛澎湃，我想她为何选择隐居蓝田的呢？
　　原来，她从南匈奴回归故乡，即河南陈留圉（今杞县）；却看到故土久战火焚，满目疮痍；当时，曹操安排她嫁给屯田校尉董祀。
　　董祀却对她冷眼相对，无不挑刺；也没看重她的卓越才智；但她都忍受了。有一次，高傲自负的董祀，因顶撞而惹恼了曹操，被曹操判处死刑；就在临刑的刀口之下，文姬舍死出面向曹操求情，才拣回丈夫的活命。
　　曹操之所以能刀口留人，就在于昔日他与蔡邕的深深交住，对一代才女的爱惜之情。
　　由此，这对夫妻才看透了隐藏在历史表面之下的多变的险象，才断然抉择隐居生活；董祀也因为妻子舍生相救，才开始善待心灵如玉的才女。
　　隐居蓝田，远离了中原大地的战火硝烟，远离了污水横流的乱世败象；隐居，就等于坚守自食其力的清贫，它也是对隐居者的考验；董祀半途而废，唯有文姬一人，誓言如约；人在选择历史，历史也在抉择人的生死存亡；至今，历史铭记着蔡文姬，亦湮灭了董祀其人；隐居蓝田，一如出污泥而不染；如同一方净土，一方山清水秀的精神家园；后世唐代诗人王维晚年也隐居在此地，“辋川别墅”距蔡文姬故地只有五公里；王维的坟墓也在终南山北麓。
　　蓝田没有忘记自己的才女，该村以她为名；学校以“文姬中学”为名，垂范后人，光照千秋。
　　蔡文姬隐居蓝田蔡王村，从而补写了一段历史的空白和缺页。