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今天我们所称的近东（主要指欧洲的巴尔干半岛国家、亚洲的地中海沿岸国家和东地中海岛国塞浦路斯，还包括北非的埃及和利比亚）在四五千年前是什么样子的呢？
在这里的大部分土地上生活的人是讲闪族语的。这里是阿拉伯和欧洲文明的发祥地，原先从事畜牧业的闪族牧民，不时从南方阿拉伯半岛枯萎的草原散落到这里。他们落户在地中海沿岸与幼发拉底河流域之间的土地上，给当地的原住民带来了无穷的麻烦。在他们的北方，则是一向将他们视为自己祖先的胡里特人（古代叙利亚及巴勒斯坦民族），和从其他地方来的亚美尼亚人、车臣人、印古什人以及北高加索人。
这些从四面八方而来的早期文明创造者，以及比他们稍早些来的邻居都将自己的种族或氏族大规模地迁居到这里。这里的皇权、神权都建立在氏族组织的基础之上，本氏族人员犯罪可以免于死刑，也不会被抓去当苦力。氏族保护他们，同时又抑制、剥夺他们的自由。个别家庭的男人为一家之主，拥有几乎无限的权力，可以杀死自己的妻子儿女，也可以将他们卖给别人（在生活困难的时候， 这样的事时有发生）。但是，本氏族另一些家庭的男人就不敢如此肆无忌惮地行事了。
石器时代依然没有结束。甚至在公元前1 1 0 0年，劳动工具、武器、家庭用品依然使用燧石、黑曜岩、绿松石、天青石、光玉髓等制作。虽然我们在公元前2 5 8 0年修建的胡夫金字塔里就已经发现了铁器，但是，因为铁矿不易开采，之后便逐渐被铜和银广泛替代。从科技发展的角度来看，这应该算是很大的进步。但就科技发展的水平来看，先进的美索不达米亚和埃及与没有文字的邻国的区别并不大。他们了不起的并不在技术方面，而在宗教、政治方面，他们能做到发动广大民众共同实现伟大目标。这一点确实值得他们周边的人学习。须知，就日常生活而言，他们处在同一水平上。
当然，这一时期不可能存在文化交流，更不可能有一群游客携带照相机和摄像机赴邻国旅游的事。
文明中心与野蛮地区的交往只是战争（掠夺、抓走奴隶，这也是一种文化交流的形式）和买卖。地中海以及它蜿蜒的海岸线和众多岛屿，为航海提供了十分便利的条件。在那个时期，航速依赖船员吃的粮食和喝的酒的数量（即取决于他的气力）。在帆还被视为一种新鲜的时髦东西的年代，许多船只就在这里的海面上往返穿梭。精明强干的商人和海盗（他们通常是一体的）向周围的野蛮人介绍他们创造出的先进的、神奇的东西：对非凡的神的复杂崇拜仪式、美丽的褐色器皿的制作技术，以及在黏土和纸莎草上传递鲜活的语言的技能。
不过，也不要过高估计这种深层次的交往的作用：地中海地区是由不大的、相距遥远的群体组成的世界，每一个群体都按照自己的习俗方式生活，崇拜各自的神，相互的影响是有限的。
公元前4 0 0 0年末期，他们开始使用青铜（其主要成分是铜和锡）。锡是稀有金属，得从不列颠群岛运来，承担供给的是位于伊比利亚半岛南部的北方文明前哨的鞑坦经纪人。鞑坦经纪人还输出当地的其他金属——银、铜和铅。有人推测，鞑坦的首都塔尔捷西达城大概位于佩吉斯河（瓜达尔基维尔河）的出口处，但它的实际位置无人知晓。塔尔捷西达语非常特别，一点儿也不像其他语言。1 9 3 0年，杰出的西班牙语言学家、历史学家和考古学家马鲁埃·果米斯·莫涅洛（1 8 7 0年
至1 9 7 0年）读懂了晚期的塔尔捷西达文字，但是塔尔捷西达的历史至今还是个谜。
在交易不用现金的年代，虽然不同质量的金属块——主要是银、铅、锡块——逐渐成为被共同接受的等价物，但是贸易还是以原材料和初级产品交换为主。在早期形成的国家里，内贸发展十分缓慢，国家实行的是分配制度。交换只在国与国之间进行，商人既是买卖人又是政府的采购人。6 0 0 0年前，苏美尔的商人就在远方幼发拉底河的上游开设了工厂，稍后还渗透到小亚细亚地区去建厂。在两河流域的南部、底格里斯河和幼发拉底河的上游几乎见不到一块金属矿石。这里只能生长一种枣柳树，它只适合做小工艺品，雪松和橡树都得从老远的地方运来。所以，当地居民住的是黏土砌成的房子，就连床、凳子、门都是用土制成的。
两河流域的居民——苏美尔人和阿卡德人，就像今天的日本人一样，依靠加工制造远方来的原料创造出了自己的文明。但是，有进就得有出，要购进货物就得付出东西。他们出口织物、粮食、黄油。商人通过中间人将货物转运给另一个中间人，用驴和马（驯化骆驼是在公元前2 0 0 0年才有的事）沿着海岸线或利用帆船将货物输出本地。
公元前3 0 0 0年中期，大宗的贸易已经在叙利亚城市埃勃拉（位于距今天的阿勒颇5 0千米的地方）展开了。对两河流域的居民而言，这个地方就是西方阿姆鲁，他们将这里的居民称为亚摩利人，也就是西部人的意思。埃勃拉统治者被叫作马利克——这一称呼类似今天的沙特阿拉伯、巴林、约旦对他们的君主的尊称。
在两河流域与迦南（巴勒斯坦） 之间的叙利亚草原上，晃荡着闪族牧民部落苏基亚。北方的苏基亚人在公元前3 0 0 0年末期就迁到了叙利亚和两河流域的上游，其中混杂着被称为阿摩列人的埃勃拉人。南部的苏基亚人落户在地中海东部沿岸，在那里，他们学会了从贝类动物中提取紫色颜料，这在近东地区可卖很高的价钱。后来，希腊人称这块土地为腓尼基（希腊语意为“紫色国”）。
来自阿拉伯热带沙漠的移民逐渐成为富有经验的航海家。腓尼基的许多港口城市成为君主立宪制国家——拥有冷酷的贵族斗争和可怕的人祭。著名的比布鲁斯城就是这样一个拥有石头城墙和桥梁的港口城市，也是一个与埃及进行交易（特别是纸莎草）的贸易港。希腊人称纸莎草为“比布鲁斯”，“圣经”、“图书馆”的俄语单词的词根就来自这个词。古代埃及人认为，女神伊西斯就是在比布鲁斯找到了被他的弟弟诱骗投入尼罗河而死的奥西里斯国王的尸体。多亏法国考古学家皮埃尔·蒙特（1 8 8 5年至1 9 6 6年）的挖掘，比布鲁斯的历史才得以重见天日。
另一座腓尼基城市西顿（位于地中海沿岸，即今天黎巴嫩的赛达）曾以紫色颜料和玻璃制品而闻名。在奥伦河河口的南边，即今天叙利亚拉塔基亚城北1 1千米的乌加里特，那里的人曾经用类似腓尼基语的语言进行金属、木料、马匹、葡萄酒和橄榄油等贸易。乌加里特的宫殿占地整整1公顷。
公元前3 0 0 0年末期，腓尼
基曾发生过一起可怕的事件，比布鲁斯当地的女神巴阿纳特的寺庙（西方移民讳称自己的神的名字，而以单纯的神“巴力”称之，意为“主”或“女主人”）被烈火烧毁。埃及与比布鲁斯之间的帆船往来也在这段时期中断了。
同时，腓尼基还遭受到来自北方黑海沿岸的巴尔干半岛好战的印欧牧牛人的进犯。他们是古希腊人的祖先——亚该亚、爱奥尼亚、埃奥利亚和多利亚人。
这些曾经花费了几百年时间破坏“旧欧洲”文化的文西、瓦尔纳、谢斯罗、勒拿湖的印欧人，已经与当地被征服的居民融为一体、和谐相处了。现在，新的野蛮人又在与巴尔干老前辈的战争中逐渐迁移到整个半岛和附近一些岛屿了。
在他们的压力下，早期巴尔干半岛的、自称“猎犬”的居民可能被迫迁移到小亚去了。他们占领了当时一个被称为哈提国的地方，所以邻居将这些外来人称为哈提国人。他们的城市内斯（或卡内斯）很快就成了国际贸易的一个重要中心。
在这里的大部分土地上生活的人是讲闪族语的。这里是阿拉伯和欧洲文明的发祥地，原先从事畜牧业的闪族牧民，不时从南方阿拉伯半岛枯萎的草原散落到这里。他们落户在地中海沿岸与幼发拉底河流域之间的土地上，给当地的原住民带来了无穷的麻烦。在他们的北方，则是一向将他们视为自己祖先的胡里特人（古代叙利亚及巴勒斯坦民族），和从其他地方来的亚美尼亚人、车臣人、印古什人以及北高加索人。
这些从四面八方而来的早期文明创造者，以及比他们稍早些来的邻居都将自己的种族或氏族大规模地迁居到这里。这里的皇权、神权都建立在氏族组织的基础之上，本氏族人员犯罪可以免于死刑，也不会被抓去当苦力。氏族保护他们，同时又抑制、剥夺他们的自由。个别家庭的男人为一家之主，拥有几乎无限的权力，可以杀死自己的妻子儿女，也可以将他们卖给别人（在生活困难的时候， 这样的事时有发生）。但是，本氏族另一些家庭的男人就不敢如此肆无忌惮地行事了。
石器时代依然没有结束。甚至在公元前1 1 0 0年，劳动工具、武器、家庭用品依然使用燧石、黑曜岩、绿松石、天青石、光玉髓等制作。虽然我们在公元前2 5 8 0年修建的胡夫金字塔里就已经发现了铁器，但是，因为铁矿不易开采，之后便逐渐被铜和银广泛替代。从科技发展的角度来看，这应该算是很大的进步。但就科技发展的水平来看，先进的美索不达米亚和埃及与没有文字的邻国的区别并不大。他们了不起的并不在技术方面，而在宗教、政治方面，他们能做到发动广大民众共同实现伟大目标。这一点确实值得他们周边的人学习。须知，就日常生活而言，他们处在同一水平上。
当然，这一时期不可能存在文化交流，更不可能有一群游客携带照相机和摄像机赴邻国旅游的事。
文明中心与野蛮地区的交往只是战争（掠夺、抓走奴隶，这也是一种文化交流的形式）和买卖。地中海以及它蜿蜒的海岸线和众多岛屿，为航海提供了十分便利的条件。在那个时期，航速依赖船员吃的粮食和喝的酒的数量（即取决于他的气力）。在帆还被视为一种新鲜的时髦东西的年代，许多船只就在这里的海面上往返穿梭。精明强干的商人和海盗（他们通常是一体的）向周围的野蛮人介绍他们创造出的先进的、神奇的东西：对非凡的神的复杂崇拜仪式、美丽的褐色器皿的制作技术，以及在黏土和纸莎草上传递鲜活的语言的技能。
不过，也不要过高估计这种深层次的交往的作用：地中海地区是由不大的、相距遥远的群体组成的世界，每一个群体都按照自己的习俗方式生活，崇拜各自的神，相互的影响是有限的。
公元前4 0 0 0年末期，他们开始使用青铜（其主要成分是铜和锡）。锡是稀有金属，得从不列颠群岛运来，承担供给的是位于伊比利亚半岛南部的北方文明前哨的鞑坦经纪人。鞑坦经纪人还输出当地的其他金属——银、铜和铅。有人推测，鞑坦的首都塔尔捷西达城大概位于佩吉斯河（瓜达尔基维尔河）的出口处，但它的实际位置无人知晓。塔尔捷西达语非常特别，一点儿也不像其他语言。1 9 3 0年，杰出的西班牙语言学家、历史学家和考古学家马鲁埃·果米斯·莫涅洛（1 8 7 0年
至1 9 7 0年）读懂了晚期的塔尔捷西达文字，但是塔尔捷西达的历史至今还是个谜。
在交易不用现金的年代，虽然不同质量的金属块——主要是银、铅、锡块——逐渐成为被共同接受的等价物，但是贸易还是以原材料和初级产品交换为主。在早期形成的国家里，内贸发展十分缓慢，国家实行的是分配制度。交换只在国与国之间进行，商人既是买卖人又是政府的采购人。6 0 0 0年前，苏美尔的商人就在远方幼发拉底河的上游开设了工厂，稍后还渗透到小亚细亚地区去建厂。在两河流域的南部、底格里斯河和幼发拉底河的上游几乎见不到一块金属矿石。这里只能生长一种枣柳树，它只适合做小工艺品，雪松和橡树都得从老远的地方运来。所以，当地居民住的是黏土砌成的房子，就连床、凳子、门都是用土制成的。
两河流域的居民——苏美尔人和阿卡德人，就像今天的日本人一样，依靠加工制造远方来的原料创造出了自己的文明。但是，有进就得有出，要购进货物就得付出东西。他们出口织物、粮食、黄油。商人通过中间人将货物转运给另一个中间人，用驴和马（驯化骆驼是在公元前2 0 0 0年才有的事）沿着海岸线或利用帆船将货物输出本地。
公元前3 0 0 0年中期，大宗的贸易已经在叙利亚城市埃勃拉（位于距今天的阿勒颇5 0千米的地方）展开了。对两河流域的居民而言，这个地方就是西方阿姆鲁，他们将这里的居民称为亚摩利人，也就是西部人的意思。埃勃拉统治者被叫作马利克——这一称呼类似今天的沙特阿拉伯、巴林、约旦对他们的君主的尊称。
在两河流域与迦南（巴勒斯坦） 之间的叙利亚草原上，晃荡着闪族牧民部落苏基亚。北方的苏基亚人在公元前3 0 0 0年末期就迁到了叙利亚和两河流域的上游，其中混杂着被称为阿摩列人的埃勃拉人。南部的苏基亚人落户在地中海东部沿岸，在那里，他们学会了从贝类动物中提取紫色颜料，这在近东地区可卖很高的价钱。后来，希腊人称这块土地为腓尼基（希腊语意为“紫色国”）。
来自阿拉伯热带沙漠的移民逐渐成为富有经验的航海家。腓尼基的许多港口城市成为君主立宪制国家——拥有冷酷的贵族斗争和可怕的人祭。著名的比布鲁斯城就是这样一个拥有石头城墙和桥梁的港口城市，也是一个与埃及进行交易（特别是纸莎草）的贸易港。希腊人称纸莎草为“比布鲁斯”，“圣经”、“图书馆”的俄语单词的词根就来自这个词。古代埃及人认为，女神伊西斯就是在比布鲁斯找到了被他的弟弟诱骗投入尼罗河而死的奥西里斯国王的尸体。多亏法国考古学家皮埃尔·蒙特（1 8 8 5年至1 9 6 6年）的挖掘，比布鲁斯的历史才得以重见天日。
另一座腓尼基城市西顿（位于地中海沿岸，即今天黎巴嫩的赛达）曾以紫色颜料和玻璃制品而闻名。在奥伦河河口的南边，即今天叙利亚拉塔基亚城北1 1千米的乌加里特，那里的人曾经用类似腓尼基语的语言进行金属、木料、马匹、葡萄酒和橄榄油等贸易。乌加里特的宫殿占地整整1公顷。
公元前3 0 0 0年末期，腓尼
基曾发生过一起可怕的事件，比布鲁斯当地的女神巴阿纳特的寺庙（西方移民讳称自己的神的名字，而以单纯的神“巴力”称之，意为“主”或“女主人”）被烈火烧毁。埃及与比布鲁斯之间的帆船往来也在这段时期中断了。
同时，腓尼基还遭受到来自北方黑海沿岸的巴尔干半岛好战的印欧牧牛人的进犯。他们是古希腊人的祖先——亚该亚、爱奥尼亚、埃奥利亚和多利亚人。
这些曾经花费了几百年时间破坏“旧欧洲”文化的文西、瓦尔纳、谢斯罗、勒拿湖的印欧人，已经与当地被征服的居民融为一体、和谐相处了。现在，新的野蛮人又在与巴尔干老前辈的战争中逐渐迁移到整个半岛和附近一些岛屿了。
在他们的压力下，早期巴尔干半岛的、自称“猎犬”的居民可能被迫迁移到小亚去了。他们占领了当时一个被称为哈提国的地方，所以邻居将这些外来人称为哈提国人。他们的城市内斯（或卡内斯）很快就成了国际贸易的一个重要中心。