【摘 要】
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俗话说：“百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这七样东西，关乎国计，维系民生，人人不能少。尤其是盐，更加不可或缺。最近，盐又一下子火了，成为全民抢购对象。据说，盐能防辐射。日本这一震，福岛这一漏，把盐弘扬得身价百倍，一“盐”以蔽之，那就是：“盐”必行，行必果！ 人类食用盐的历史，几乎和人类的历史一样古老。食盐以其不可替代的特性，被历代统治者置于战略物资的地位，实行垄断经营。平时它是稳定社会政治、经
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俗话说：“百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这七样东西，关乎国计，维系民生，人人不能少。尤其是盐，更加不可或缺。最近，盐又一下子火了，成为全民抢购对象。据说，盐能防辐射。日本这一震，福岛这一漏，把盐弘扬得身价百倍，一“盐”以蔽之，那就是：“盐”必行，行必果！
人类食用盐的历史，几乎和人类的历史一样古老。食盐以其不可替代的特性，被历代统治者置于战略物资的地位，实行垄断经营。平时它是稳定社会政治、经济秩序的物质基础，战时还可作摧坚陷阵、克敌制胜的“杀手锏”，正所谓“得食盐者得天下”也。
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壹。 鸦片战争时,清军抓住几个英军俘虏,道光帝很是兴奋。审问时所提问题是:“尔国地方几许?英吉利到我回疆有无旱路?”英俘认为问题提得太过怪异,不好回答。 19世纪中叶,西方列强铁甲横洋,以整个世界为殖民对象,狂放不可一世。而作为“泱泱大国、煌煌天朝”之第一人,对世界之变浑然不觉,出语如稚子。道光帝的无知可笑映照出的正是清王朝的妄自尊大。但,历史演进,余绪未绝。曾有一个事情,也让我们盲目地“自
《史记·甘茂列传》记载,丞相甘茂对秦武王说:当年魏文侯命令乐羊伐中山国,这一仗打了三年才打胜。乐羊班师回朝,上书请功。魏文侯什么也没说,搬出来一个大筐,里面装满了这三年状告乐羊的谤书。乐羊一看,赶快向魏文侯说:“此非臣之功,主君之力也。” 甘茂引用这个故事是为自己即将出征韩国重镇宜阳打伏笔。这可谓甘茂引用历史为自己服务。甘茂奉秦武王之命攻取宜阳,宜阳作为韩国军事重镇,防守极为严密,甘茂深知这一仗
一部人类史,既是人类合作、互助的历史,又是人类冲突、对抗的历史。文化、文明、宗教形成之后,这种冲突提升到新层次即心灵或精神层次。人类文明或宗教冲突的历史说明,冲突与对抗既可以发生在跨文明或跨宗教之间,也可以发生在同一文明乃至同一宗教内部。在西方世界,文明冲突乃至十字军东征这样的宗教战争一再发生,反观中国文明或曰儒教文明虽也有“法难”或“教案”,然而从来没有发生过宗教战争,原因何在? 显然,这是由
17世纪中叶的东西方,天崩地裂,风云激荡,这是一个需要英雄并产生了英雄的时代。中国的李自成(1606-1645)和英国的克伦威尔(1599-1658)拔剑而起,几乎同时与腐朽贪酷的专制王朝展开了殊死搏杀,各自成就了一番惊天伟业。但历史的讽刺在于,无论作为农民起义领袖的李自成,还是作为资产阶级革命家的克伦威尔,他们历经艰苦卓绝的流血奋斗,好不容易才把可恨的皇帝送上黄泉路,而自己转身就迫不及待地坐上那
戴安澜，抗战时期中国远征军先头部队第200师师长。这个名字在上个世纪40年代的抗日战争中曾与滇缅战场和云南的命运紧紧地系在一起，是一位家喻户晓、妇孺皆知的风云人物。 戴安澜，字衍功，号海鸥，1904年10月19日（清光绪三十年九月十一日）出生在依山傍水的安徽无为县一个“家世业农，父兄均力耕”的家庭。1924年考入黄埔军校第三期，毕业后在国民党第7军中任职。1937年全国抗日战争爆发后，曾参加过台
历史总是叫人惦记。近年来，历史成了各方面挖掘的富矿，各界人士纷纷在历史中探宝。历史从板着面孔说话的“大砖头”，变身为光怪陆离的“戏说”影视、通俗讲史等。然而，在这一过程中，一场纷争不可避免，那就是：我们需要的究竟是严肃的历史，还是娱乐化的历史？ 历史是什么 历史的意义并不仅仅体现在对时代文化、事件的记录，“以史为鉴，把握人生”才是历史真正的价值所在。 似乎是在不经意间，我在南开大学从
“宁可我负天下人，不叫天下人负我”，这是曹操的生存哲学，也是典型的“真小人”人生观。它属于 “弱肉强食”的丛林法则，自古以来，被历代“真小人”领袖们信奉践行。但是，真小人的克星，是以其人之道还治其人之身的超级真小人。一生不吃亏的曹操做梦也没料到，辛辛苦苦忙了大半辈子打下的天下，却白白给他人做了嫁衣。 为什么司马家族会终结曹魏天下，成为曹氏家族的克星？这要从曹操哲学对司马懿的影响说起。 司马懿的
礼遇 正如阿Q不敢与赵秀才说话一样，投奔起义军以前，朱元璋没“资格”也没机会和读书人打交道。对那些满腹诗书的“老爷”，身处社会最底层的他满怀敬慕，却高攀不上。 起义使一切颠倒了。自领军以来，知识分子居然主动前来投奔。朱元璋当然受宠若惊，毕恭毕敬。他们随随便便出几个主意，就令朱茅塞顿开，见识大长。冯国用一见朱，就建议他取建康以为根本，再四出征伐，平定天下。李善长一见面，就说他像刘邦，劝他“
在中国传统社会里,人们以实现“福、禄、寿、喜、财”的“五福”为生活的最高境界。而“五福”之中,又有“寿为先”的说法,这反映了中国文化中民众热爱生活、珍爱生命、期盼长寿的理想追求。 寿”字的源流 中国的“寿”字艺术源远流长。最初的“寿”字是以象形的姿态出现在汉字的宝库中。所谓象形字,就是源于实物的写意,但“寿”字没有具体的形态,而是从远古的传说中演变而来。伏羲氏时期,根据龙马负书出于河洛而演
因为“上有天堂,下有苏杭”的说法,杭州变成了无数人向往的城市,但是这里所拥有的,绝不仅仅是青山绿水。走进杭州这座“人间天堂”,我们会发现,在美景的背后,杭州其实有着深刻的内在美。 两代文豪的一次相遇 一个被称做是“人间天堂”的城市里,会走出一些什么样的人?似乎杭州的历史已经给了我们答案。如果说杭州这座城市是有生命的,那么,西湖无疑就是它的灵魂所在了,在杭州上千年的历史中,无数名人和它的相遇