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【摘要】：目前，民族文化旅游越来越受到民族地区的亲睐，各地区争相发展民族文化旅游。但是，在民族文化旅游的开发过程中，一些民族地区并不能全面诠释民族文化的内涵与特色。不仅造成当地民族文化的严重失真、衰落，同时也不能让游客全面了解当地文化。另外，一部分地区片面追求经济效益，忽视传统文化的保护、传承与发展。本文结合平武县白马藏族乡的实际，探讨其民族文化旅游的开发与保护策略。
【关键词】：全域旅游；民族文化；开发与保护；白马藏族
伴随着旅游业的兴起与发展，人们的精神文化需求也越来越凸显。传统意义上的自然观光旅游已经不能满足人们求新、求异的心理需求。民族文化展演、少数民族风情体验等旅游活动越来越受人们的亲睐，这为少数民族地区的经济社会发展带来了良好的契机。平武县白马藏族乡发展旅游业给当地带来经济效益，同时也对民族文化造成一定负面影响。2016年11月，国家旅游局公布了第二批国家“全域旅游示范区”创建名单，平武县榜上有名。目前，平武县将全域旅游作为县域经济发展的重要抓手，旅游兴县已经成为平武五大发展战略之一。有人类活化石之称的白马人，成为引领平武全域旅游的精品名片（三个活化石：人类活化石白马人、动物活化石大熊猫、植物活化石珙桐）。白马藏族乡作为县内白马人主要聚居地，自然成为旅游发展的热土。那么，如何使白马藏族的传统文化得到保护、传承与发展，进而促进旅游业的可持续发展便是一个值得我们思考的问题。
一、白马藏族乡的概况
平武县白马藏族乡位于平武县西北边陲、九寨环线东段，夺补河流经全境。北与九寨沟县勿角乡、马家乡、“童话世界”九寨沟接壤，南与木座藏族乡、黄羊关藏族乡相邻，东与甘肃省文县铁楼乡交界。乡境内平均海拔2200—2700米，年平均气温8—12℃，全年无霜期短、日照时间长、昼夜温差大，属典型高寒冷低温带生态气候。全乡幅原面积715平方公里（含王朗自然保护区），耕地面积526.8亩，林地总面积70848亩，乡内植被保持完好，动、植物种类繁多。全乡辖4个行政村、15个村民小组，总人口1523人，主要经济来源以旅游业为主，种养业为辅，少数群众外出务工，2016年人均月收入3000元以上。[1]
二、白马藏族乡的民族文化
民族地区的民族文化主要有物质文化、精神文化、民俗文化等。就白马藏族乡而言，主要有以下几种：
物质文化。物质文化主要通过物化的形式呈现在游客面前。从服饰来看，白马人的服饰极具特色，男子常着白色或青色右开襟长衫，系宽腰带；女装为白色或彩色长衫，下摆为百褶裙，胸、肩、袖及下摆边缘等处有彩色装饰，胸佩鱼骨牌，腰系自织彩色腰带，并配以铜钱串；男女均戴自制盘形荷叶边白色羊绒帽，顶插一支或数支白色公鸡尾羽，作为本民族的标志。[2]从建筑来看，传统民居主要是两层土墙板房，就地取材，依山而建。房子的一层用作饲养牲畜，二层用作人住和堆放粮食，没有严格的功能区划分。就饮食而言，白马人的饮食较为丰富，特色的有洋芋糍粑、拌面饭、猪血馍、五色酒、蜂汤酒、腊肉操操饭等。传统手工艺品和用具也很多，如传统的木桶、木盘、竹制簸箕、刺绣、剪纸、沙嘎帽等。这些都是白马人独具特色的物质文化，它以直观的形式呈现给游客。
精神文化。精神文化较物质文化更为内在，主要表现为民族的精神和特点。包括文学艺术、文体活动、宗教信仰、风俗人情等。白马人的神话、传说、故事极其丰富，主要有：创世故事、英雄传说、爱情故事、信仰故事、劝善教化故事等。同时，白马人也是一个能歌善舞的族群，歌曲主要分敬酒歌、劳动歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚俗歌、休闲歌、情爱歌等。舞蹈有池哥昼、秋昼、池哥杰勿麻些、池母些勒、色这爱下西等。游艺方面主要有：烤街火，传说历史上统治者大量屠杀白马人，青年人便点火用来防备和警示。另外具有特色的体育活动有顶杠子、扭要子、拔河、摔跤等。这些都可作为旅游开发中的体验项目，满足游客的求异心理。
民俗文化。少数民族的民俗活动，尤其是节日庆典等，最能反映一个民族的特点和文化。白马人的习俗主要有迎火把习俗，白马人叫“噢也巴”，迎接的是五谷神；抹锅墨习俗，一般是平辈间相互往脸上抹，爷孙之间也可以相互抹，抹锅墨看作是对方的喜爱尊重和祈福；收“知玛馍”习俗，白马人在池哥昼表演入户时，要由知玛讨馍，认为收了馍，带走了三灾八难；敬酒习俗，白马人以热情好客著称，来客必敬酒、敬酒必唱歌；撒灰习俗，白马人崇拜火，认为经火烧过的柴灰是圣洁之物，有驱灾辟邪的作用；鸣放三眼炮习俗，在出行之前放三眼炮有壮行之意，春节放三眼炮有祈福、纳新之意。这些民俗活动既让本地人喜爱，又可作为一项旅游活动，成为旅游吸引物。
当然，白马藏族乡民族文化旅游的资源不止以上几项，还包括其独特的自然风光等，本文主要探讨文化资源，不作列举。
三、民族文化旅游开发与保护思路
从上世纪九十年代开始，白马藏族乡作为生态旅游示范点进行旅游开发，如今成为“全域旅游示范县”创建单位的重要组成部分，当地由以前的封闭走向了开放，由落后走向了发展。但是在这发展过程中，由于外来文化的进入、城市化步伐的加快，使当地的传统文化面临着巨大挑战。加之，一部分人片面的追求经济效益，给当地的生态环境也造成了严重的破坏。本着开发与保护并重的原则，提出以下开发与保护措施。
1.充分认识民族文化价值，发掘文化内涵。民族文化表现在民众生活的各方面，从日常的吃穿，到建筑、民俗活动、宗教信仰等都蕴含着民族文化，当地人世代生活在这个地方，可能對其旅游价值还没发现。在旅游开发过程中，当地居民应当将日常生活、节庆活动等融入到游客的“吃住行娱购游”之中，成为旅游的项目。白马藏族乡可开发的项目有：民居居住体验、特色藏餐品鉴、喝咂酒、烤街火、民族服装试穿、跳池哥昼、刺绣学习等。当然，作为一种旅游产品，就需要对民族文化进行一定的包装设计，让游客参与到民众的日常生活。比如，制作白马人的传统美食时，让游客亲自体验，然后品尝自制美食，会增添更多的乐趣。在节庆表演时，讲述其中的内涵和文化，让游客对白马人有深入的了解。 2.正确对待民族文化的变迁，进行合理开发。文化是伴随着社会的发展而发展的，没有一成不变的文化，民族地区也不例外。民族文化是对一个民族最全面的反映，它反映了一个民族的社会生活、风土人情、精神面貌等。随着旅游的开发，势必会对当地的传统文化造成一定冲击，我们应该正确对待。没有旅游开发的介入，民族文化也会变迁，只是变迁的速度可能较为缓慢。另外，旅游的开发使得一些原本濒临消失的文化得以重构和恢复，在一定程度上来说，这是旅游开发对民族文化的有益之处。但是，这并不意味着我们就要肆意开发，需要一定的节制，不能为了谋求经济利益而将传统文化抛之脑后。就白马藏族而言，它是人口较少民族，文化的传承人较少，我们既要注重文化的保护，也要注重文化传承人的培育与保护。此外，在民族文化旅游的开发过程中，要保护好孕育白马文化的这片土地，失去了这片土地和环境，白马文化将很难存续下去。
3.进行村寨流域性开发，分级保护。白马乡的民族文化呈一定的流域性和沟谷性分布，各个村寨的文化保护状况有一定区别，这就需要突出重点，进行分级保护和开发。目前，民族旅游还呈现出同质化的现象，严重影响了旅游的质量。可以建立一村一品，各个村寨根据自身优势，开发独具吸引力的旅游活动，全面展示白马藏族的的特色文化。如，白马藏族乡的厄哩寨和祥述加寨都是同一时期进行旅游开发的，厄哩寨据县城较近，接待点多，可以将重心放在民俗风情体验游；祥述加寨据县城远，但是据王朗自然保护区近，自然环境好，在进行民族文化旅游的同时还可以开展原始森林探秘游。另外，还可以建立白马文化生态保护区，引导群众积极参与文化遗产的保护，吸引民间捐助和投资介入传统文化的保护，例如使用传统技艺修复传统建筑和村寨风貌，组织民间非物质文化传承活动等。
4.政府主导、群众主体、市场参与，“三位一体”助推发展。在全域旅游背景下，就白马文化的开发与保护众说纷纭，在笔者看来，主要是协调好政府、群众、市场之间的关系。旅游开发过程中，一些工作只能由政府完成，特别是在经济发展较为滞后的民族地区。实践证明，政府在文物的抢救维修、民俗博物馆的建立、非遗文化的出版等方面起着主要作用。另外，旅游地的基础设施建设也离不开政府的扶持。但政府过多的参与势必会事与愿违、得不偿失，造成民族文化的失真。这就需要突出群众的主体地位，白马文化的存在离不开白马人。在白马文化的重构过程中，需要白马人的参与，可利用当地群众的传统习惯和审美观念，保持村寨原有的文化习俗和建筑风貌。另外，在非物质文化的传承中也离不开群众这个主体。非物质文化是一种具有生命力的文化，它的存在的最好方式就是活态传承，即由活的人进行传承。在政府主导，群众主体的模式下，还需要市场的参与，才能助推发展。平武县将旅游业作为先导产业，该地的旅游主要以民族文化资源为主，同时旅游对白马文化的传承创新和文化传播起着重要作用，因而要促成文化与旅游的融合。
四、结语
目前，民族旅游正在如火如荼的进行着，作为“藏彝走廊”独具特色的白马文化也加入了旅游大军。当然处在成都——都江堰——黄龙——九寨沟——若尔盖湿地草原这一国际旅游热线上的白马文化区本身就具有丰富的旅游资源。在全域旅游的背景下，白马文化可以同周边的旅游资源形成优势互补。文化作为旅游的灵魂，旅游又为文化的传承和发展提供良好平台，加强民族文化与旅游的融合既有利于推进白马藏族乡的经济社会发展，又对白马文化的保护与传承起着重要作用。[3]因此，我们可以借助旅游这一平台，对民族文化进行开发，通过民族节庆体验、歌曲舞蹈展演、特色美食品尝、民族工艺品展售等发展白马文化。在保护、传承和发展白马文化的过程中，离不开政府、群众和社会的广泛参与，需要充分调动广大人民群众的积极性。[[]]总之，在白马藏族乡的民族文化旅游开发中，要坚持开发与保护并重的原则，在开发中保护，在保护中开发，二者兼顾，助推白马藏乡的经济社会文化全面协调发展。
参考文献：
[1] [2]平武县政务网，http：//www.pingwu.gov.cn/contents/646/22506.html，2017/6/5/17：30.
[3] [4]徐学书、喇明英，羌族特色文化资源体系及其保护与利用研究[M].北京：民族出版社.2015（9）244.
[5]张利群，论民族旅游的可持续发展[J].民族艺术.2001（3）.
[6]王亚欣，论发展民族文化旅游与保护民族文化——以甘南藏族自治州为例[J].首都师范大学学报（自然科学版）.2005（12）.
[7]陳波、何丹青，议民族旅游开发中对小族群传统文化的挖掘、保护与传承——以平武县白马藏族乡白马藏族为例[J].城市旅游规划.2014（10）下.
作者简介：钟晓焘（1993—）男，西北民族大学民族学与社会学学院硕士研究生，研究方向：民族文化与旅游。
基金项目：本文为西北民族大学中央高校基本科研业务费专项资金资助研究生项目（项目编号：Yxm2017036）
【关键词】：全域旅游；民族文化；开发与保护；白马藏族
伴随着旅游业的兴起与发展，人们的精神文化需求也越来越凸显。传统意义上的自然观光旅游已经不能满足人们求新、求异的心理需求。民族文化展演、少数民族风情体验等旅游活动越来越受人们的亲睐，这为少数民族地区的经济社会发展带来了良好的契机。平武县白马藏族乡发展旅游业给当地带来经济效益，同时也对民族文化造成一定负面影响。2016年11月，国家旅游局公布了第二批国家“全域旅游示范区”创建名单，平武县榜上有名。目前，平武县将全域旅游作为县域经济发展的重要抓手，旅游兴县已经成为平武五大发展战略之一。有人类活化石之称的白马人，成为引领平武全域旅游的精品名片（三个活化石：人类活化石白马人、动物活化石大熊猫、植物活化石珙桐）。白马藏族乡作为县内白马人主要聚居地，自然成为旅游发展的热土。那么，如何使白马藏族的传统文化得到保护、传承与发展，进而促进旅游业的可持续发展便是一个值得我们思考的问题。
一、白马藏族乡的概况
平武县白马藏族乡位于平武县西北边陲、九寨环线东段，夺补河流经全境。北与九寨沟县勿角乡、马家乡、“童话世界”九寨沟接壤，南与木座藏族乡、黄羊关藏族乡相邻，东与甘肃省文县铁楼乡交界。乡境内平均海拔2200—2700米，年平均气温8—12℃，全年无霜期短、日照时间长、昼夜温差大，属典型高寒冷低温带生态气候。全乡幅原面积715平方公里（含王朗自然保护区），耕地面积526.8亩，林地总面积70848亩，乡内植被保持完好，动、植物种类繁多。全乡辖4个行政村、15个村民小组，总人口1523人，主要经济来源以旅游业为主，种养业为辅，少数群众外出务工，2016年人均月收入3000元以上。[1]
二、白马藏族乡的民族文化
民族地区的民族文化主要有物质文化、精神文化、民俗文化等。就白马藏族乡而言，主要有以下几种：
物质文化。物质文化主要通过物化的形式呈现在游客面前。从服饰来看，白马人的服饰极具特色，男子常着白色或青色右开襟长衫，系宽腰带；女装为白色或彩色长衫，下摆为百褶裙，胸、肩、袖及下摆边缘等处有彩色装饰，胸佩鱼骨牌，腰系自织彩色腰带，并配以铜钱串；男女均戴自制盘形荷叶边白色羊绒帽，顶插一支或数支白色公鸡尾羽，作为本民族的标志。[2]从建筑来看，传统民居主要是两层土墙板房，就地取材，依山而建。房子的一层用作饲养牲畜，二层用作人住和堆放粮食，没有严格的功能区划分。就饮食而言，白马人的饮食较为丰富，特色的有洋芋糍粑、拌面饭、猪血馍、五色酒、蜂汤酒、腊肉操操饭等。传统手工艺品和用具也很多，如传统的木桶、木盘、竹制簸箕、刺绣、剪纸、沙嘎帽等。这些都是白马人独具特色的物质文化，它以直观的形式呈现给游客。
精神文化。精神文化较物质文化更为内在，主要表现为民族的精神和特点。包括文学艺术、文体活动、宗教信仰、风俗人情等。白马人的神话、传说、故事极其丰富，主要有：创世故事、英雄传说、爱情故事、信仰故事、劝善教化故事等。同时，白马人也是一个能歌善舞的族群，歌曲主要分敬酒歌、劳动歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚俗歌、休闲歌、情爱歌等。舞蹈有池哥昼、秋昼、池哥杰勿麻些、池母些勒、色这爱下西等。游艺方面主要有：烤街火，传说历史上统治者大量屠杀白马人，青年人便点火用来防备和警示。另外具有特色的体育活动有顶杠子、扭要子、拔河、摔跤等。这些都可作为旅游开发中的体验项目，满足游客的求异心理。
民俗文化。少数民族的民俗活动，尤其是节日庆典等，最能反映一个民族的特点和文化。白马人的习俗主要有迎火把习俗，白马人叫“噢也巴”，迎接的是五谷神；抹锅墨习俗，一般是平辈间相互往脸上抹，爷孙之间也可以相互抹，抹锅墨看作是对方的喜爱尊重和祈福；收“知玛馍”习俗，白马人在池哥昼表演入户时，要由知玛讨馍，认为收了馍，带走了三灾八难；敬酒习俗，白马人以热情好客著称，来客必敬酒、敬酒必唱歌；撒灰习俗，白马人崇拜火，认为经火烧过的柴灰是圣洁之物，有驱灾辟邪的作用；鸣放三眼炮习俗，在出行之前放三眼炮有壮行之意，春节放三眼炮有祈福、纳新之意。这些民俗活动既让本地人喜爱，又可作为一项旅游活动，成为旅游吸引物。
当然，白马藏族乡民族文化旅游的资源不止以上几项，还包括其独特的自然风光等，本文主要探讨文化资源，不作列举。
三、民族文化旅游开发与保护思路
从上世纪九十年代开始，白马藏族乡作为生态旅游示范点进行旅游开发，如今成为“全域旅游示范县”创建单位的重要组成部分，当地由以前的封闭走向了开放，由落后走向了发展。但是在这发展过程中，由于外来文化的进入、城市化步伐的加快，使当地的传统文化面临着巨大挑战。加之，一部分人片面的追求经济效益，给当地的生态环境也造成了严重的破坏。本着开发与保护并重的原则，提出以下开发与保护措施。
1.充分认识民族文化价值，发掘文化内涵。民族文化表现在民众生活的各方面，从日常的吃穿，到建筑、民俗活动、宗教信仰等都蕴含着民族文化，当地人世代生活在这个地方，可能對其旅游价值还没发现。在旅游开发过程中，当地居民应当将日常生活、节庆活动等融入到游客的“吃住行娱购游”之中，成为旅游的项目。白马藏族乡可开发的项目有：民居居住体验、特色藏餐品鉴、喝咂酒、烤街火、民族服装试穿、跳池哥昼、刺绣学习等。当然，作为一种旅游产品，就需要对民族文化进行一定的包装设计，让游客参与到民众的日常生活。比如，制作白马人的传统美食时，让游客亲自体验，然后品尝自制美食，会增添更多的乐趣。在节庆表演时，讲述其中的内涵和文化，让游客对白马人有深入的了解。 2.正确对待民族文化的变迁，进行合理开发。文化是伴随着社会的发展而发展的，没有一成不变的文化，民族地区也不例外。民族文化是对一个民族最全面的反映，它反映了一个民族的社会生活、风土人情、精神面貌等。随着旅游的开发，势必会对当地的传统文化造成一定冲击，我们应该正确对待。没有旅游开发的介入，民族文化也会变迁，只是变迁的速度可能较为缓慢。另外，旅游的开发使得一些原本濒临消失的文化得以重构和恢复，在一定程度上来说，这是旅游开发对民族文化的有益之处。但是，这并不意味着我们就要肆意开发，需要一定的节制，不能为了谋求经济利益而将传统文化抛之脑后。就白马藏族而言，它是人口较少民族，文化的传承人较少，我们既要注重文化的保护，也要注重文化传承人的培育与保护。此外，在民族文化旅游的开发过程中，要保护好孕育白马文化的这片土地，失去了这片土地和环境，白马文化将很难存续下去。
3.进行村寨流域性开发，分级保护。白马乡的民族文化呈一定的流域性和沟谷性分布，各个村寨的文化保护状况有一定区别，这就需要突出重点，进行分级保护和开发。目前，民族旅游还呈现出同质化的现象，严重影响了旅游的质量。可以建立一村一品，各个村寨根据自身优势，开发独具吸引力的旅游活动，全面展示白马藏族的的特色文化。如，白马藏族乡的厄哩寨和祥述加寨都是同一时期进行旅游开发的，厄哩寨据县城较近，接待点多，可以将重心放在民俗风情体验游；祥述加寨据县城远，但是据王朗自然保护区近，自然环境好，在进行民族文化旅游的同时还可以开展原始森林探秘游。另外，还可以建立白马文化生态保护区，引导群众积极参与文化遗产的保护，吸引民间捐助和投资介入传统文化的保护，例如使用传统技艺修复传统建筑和村寨风貌，组织民间非物质文化传承活动等。
4.政府主导、群众主体、市场参与，“三位一体”助推发展。在全域旅游背景下，就白马文化的开发与保护众说纷纭，在笔者看来，主要是协调好政府、群众、市场之间的关系。旅游开发过程中，一些工作只能由政府完成，特别是在经济发展较为滞后的民族地区。实践证明，政府在文物的抢救维修、民俗博物馆的建立、非遗文化的出版等方面起着主要作用。另外，旅游地的基础设施建设也离不开政府的扶持。但政府过多的参与势必会事与愿违、得不偿失，造成民族文化的失真。这就需要突出群众的主体地位，白马文化的存在离不开白马人。在白马文化的重构过程中，需要白马人的参与，可利用当地群众的传统习惯和审美观念，保持村寨原有的文化习俗和建筑风貌。另外，在非物质文化的传承中也离不开群众这个主体。非物质文化是一种具有生命力的文化，它的存在的最好方式就是活态传承，即由活的人进行传承。在政府主导，群众主体的模式下，还需要市场的参与，才能助推发展。平武县将旅游业作为先导产业，该地的旅游主要以民族文化资源为主，同时旅游对白马文化的传承创新和文化传播起着重要作用，因而要促成文化与旅游的融合。
四、结语
目前，民族旅游正在如火如荼的进行着，作为“藏彝走廊”独具特色的白马文化也加入了旅游大军。当然处在成都——都江堰——黄龙——九寨沟——若尔盖湿地草原这一国际旅游热线上的白马文化区本身就具有丰富的旅游资源。在全域旅游的背景下，白马文化可以同周边的旅游资源形成优势互补。文化作为旅游的灵魂，旅游又为文化的传承和发展提供良好平台，加强民族文化与旅游的融合既有利于推进白马藏族乡的经济社会发展，又对白马文化的保护与传承起着重要作用。[3]因此，我们可以借助旅游这一平台，对民族文化进行开发，通过民族节庆体验、歌曲舞蹈展演、特色美食品尝、民族工艺品展售等发展白马文化。在保护、传承和发展白马文化的过程中，离不开政府、群众和社会的广泛参与，需要充分调动广大人民群众的积极性。[[]]总之，在白马藏族乡的民族文化旅游开发中，要坚持开发与保护并重的原则，在开发中保护，在保护中开发，二者兼顾，助推白马藏乡的经济社会文化全面协调发展。
参考文献：
[1] [2]平武县政务网，http：//www.pingwu.gov.cn/contents/646/22506.html，2017/6/5/17：30.
[3] [4]徐学书、喇明英，羌族特色文化资源体系及其保护与利用研究[M].北京：民族出版社.2015（9）244.
[5]张利群，论民族旅游的可持续发展[J].民族艺术.2001（3）.
[6]王亚欣，论发展民族文化旅游与保护民族文化——以甘南藏族自治州为例[J].首都师范大学学报（自然科学版）.2005（12）.
[7]陳波、何丹青，议民族旅游开发中对小族群传统文化的挖掘、保护与传承——以平武县白马藏族乡白马藏族为例[J].城市旅游规划.2014（10）下.
作者简介：钟晓焘（1993—）男，西北民族大学民族学与社会学学院硕士研究生，研究方向：民族文化与旅游。
基金项目：本文为西北民族大学中央高校基本科研业务费专项资金资助研究生项目（项目编号：Yxm2017036）