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“文本”是《语文课程标准》提出的一个新理念。所谓“文本”有狭义和广义之分。狭义的文本概念就是指某种文件，如：某个条例或者协议被译成了中、英、法三种文本。广义的文本指语言符号系统、现象系统及其内容。其表现形式有两种：一种是语言成分，指一个句子、一本书或者一个观察现象的内容所构成的认识对象；另一种是超语言形式，指话语的意义和内容所组成的记号复合体，它反映语言外的情境。“阅读教学是学生、教师、文本对话的过程”这里的“文本”笔者认为就是指学生、教师相并列的不可或的教育因素之一，说具体就是指包含丰富教育资源的、可供学生、教师与之对话的阅读材料的总和。阅读教学中的“文本”呈现形式，可以是由语言文字构成，如：一本教科书，一篇课文，或一部名著，甚至是一段文字或者一句话；也可以是语言文字塑造的形象以及有关图像，如：黄继光、刘胡兰等形象是文本，课文中的有关插图也是文本。
“文本”这一新理念的提出无疑打破了传统阅读教学的观念。传统的“文本”概念是单一的，就是教材，就是知识，因而教师是知识的传授者，教师是中心，学生是知识的接受者，而新理念中的“文本”不仅是知识，同时也是经验，是活动。文本不再是知识的载体，而是教师和学生共同探求知识的过程，是教师、学生、教材、环境四因素的整合。教师与学生是文本资源的开发者，共创共生，形成“学习共同体”；学生不再是“容器筒”、“受训筒”、“拷问筒”，而是带着自己独特的感受，来到课堂与文本进行对话，他是学生对文本的一种创造性的感知和活动。因此，文本的意义不是客观地先在于文本之中，而是读者在阅读中生成出来的。读的过程是学生与文本相互作用的过程，是读者和文本之间的提问、问答、质疑、反驳、肯定、赞许、批评、补充、延伸的过程。那么作为语文学生主人，应如何做到与文本的对话呢？
一、口到
学生与文本对话的“口到”，笔者认为：一为直抒胸臆，就是学生在平等民主和谐的气氛中表达自己对文本的理解、感悟、想象等，各抒己见，求同存异。“学生必须毫无例外地用自己的话口述一切领会的东西”（德国教育家第斯多惠）。二为朗读涵咏。涵咏就是“沉浸”的意思，就是把文本当作“水”，学生投入其中，如鱼得水，鉴赏品味，掂量比较，浇灌心田，从而达到“作者思有路，遵路识其境。作者胸有境，入境始于亲。”阅读教学就是培养学生独立的阅读能力和阅读习惯，学生在与文本对话时，面对一句话、一段话、一篇文章或者一本书，或美读、或精读、或跟读、或分读，只要读得其法，必会其乐自得。在教学中，只有学生通过充分朗读涵咏，才能经过一个与文本亲近、理解、欣赏的过程。
二、手到
（一）查。就是充分利用工具书、其他图书、报刊、网络等到来完成与文本的对话。学生与文本的对话过程，仅凭自己现有的知识储备往往达不到对话的目的，只有通过查阅一些文本外的学习资源才能解决问题。（二）划。划出文本中出现的好词佳句、生字难词、重点句子……（三）记。记自己的疑问，自己的感受、自己的发现、自己的收获、自己的想象……（四）画。就是让学生通过对文本的理解、感悟，画出对文本的感知。如：诗意画、画石拱桥、画小动物等。通过学生的“手到”可以培养学生良好的学习习惯，从而更好地达到与文本对话的目的。
三、眼到
新理念中的文本不再是单一的教材了，而是包含了丰富的教育资源，可供学生、教师之对话的阅读材料的总和。“对于儿童的教学，真正感觉的观察比之单纯的描述更为可观。”（赫尔巴特）《教育学讲义纲要》形象的插图令人浮想联翩，美丽的山水令人赞叹不已，独特的民族风情令人念念不忘、古朴的文物古迹令人勾起深深的遐思、而国内外重大事件以及家庭生活、日常生活的豪情友情与故事，令人激起语言表达的动机……这一切，无一不是看到的，这一生活的积累、认知积累、情感积累等象储蓄一样沉淀在学生的脑海中，在与之相应的文本对话中，往往会被激活，那么课堂教学就有了活力。
四、耳到
耳到就是在学习过程中倾心地听，学生与文本的对话过程不是单一的学习过程，而是一个多方位的过程，有教师与学生对文本的对话、有生与生对文本的对话，还有生与声、像等的对话等，因而引导学生认真听取别人对文本的理解、感悟、诠释，从而达到“他山之石，可以攻玉”的目的。
五、心到
“为学之道，必本于思，思之则得之，不学则不得也”，“小疑则小进，大疑则大进”，对于进入阅读状态的学生来讲，文本是一个非常健谈的提问者，它以一个又一个深邃而入迷的问题，引发学生做出回答。学生接触到文本的问题，就会产生启发和感悟，同时也可能产生疑问并急于求解，所以这种问答不再是一问一答，而是问中有答，答中有问，这样将对话印入了一个更高的层次。学习是学生主动构建知识的过程，学生不是简单地接受信息，而是对外部信息进行主动地选择、加工和处理，从而获得知识的意义，学生与文本的对话只要做到了心到，学生就会达到“不愤不启，不悱不发”的学习境界。
让我们给学生与文本对话的空间吧！在语文这个广阔神奇的言语天地里，只要学生做了心到、眼到、口到、手到、耳到，他们可以与古人、今人、伟人、凡人、与自然、社会进行心灵的交流和沟通，在与语言的亲近中亲近自然、亲近生命、亲近母语、亲近世界，从而使语文成为一门让人心潮澎湃、无限激动的课程！
（作者单位：810100青海省大通县桥头第二小学）
“文本”这一新理念的提出无疑打破了传统阅读教学的观念。传统的“文本”概念是单一的，就是教材，就是知识，因而教师是知识的传授者，教师是中心，学生是知识的接受者，而新理念中的“文本”不仅是知识，同时也是经验，是活动。文本不再是知识的载体，而是教师和学生共同探求知识的过程，是教师、学生、教材、环境四因素的整合。教师与学生是文本资源的开发者，共创共生，形成“学习共同体”；学生不再是“容器筒”、“受训筒”、“拷问筒”，而是带着自己独特的感受，来到课堂与文本进行对话，他是学生对文本的一种创造性的感知和活动。因此，文本的意义不是客观地先在于文本之中，而是读者在阅读中生成出来的。读的过程是学生与文本相互作用的过程，是读者和文本之间的提问、问答、质疑、反驳、肯定、赞许、批评、补充、延伸的过程。那么作为语文学生主人，应如何做到与文本的对话呢？
一、口到
学生与文本对话的“口到”，笔者认为：一为直抒胸臆，就是学生在平等民主和谐的气氛中表达自己对文本的理解、感悟、想象等，各抒己见，求同存异。“学生必须毫无例外地用自己的话口述一切领会的东西”（德国教育家第斯多惠）。二为朗读涵咏。涵咏就是“沉浸”的意思，就是把文本当作“水”，学生投入其中，如鱼得水，鉴赏品味，掂量比较，浇灌心田，从而达到“作者思有路，遵路识其境。作者胸有境，入境始于亲。”阅读教学就是培养学生独立的阅读能力和阅读习惯，学生在与文本对话时，面对一句话、一段话、一篇文章或者一本书，或美读、或精读、或跟读、或分读，只要读得其法，必会其乐自得。在教学中，只有学生通过充分朗读涵咏，才能经过一个与文本亲近、理解、欣赏的过程。
二、手到
（一）查。就是充分利用工具书、其他图书、报刊、网络等到来完成与文本的对话。学生与文本的对话过程，仅凭自己现有的知识储备往往达不到对话的目的，只有通过查阅一些文本外的学习资源才能解决问题。（二）划。划出文本中出现的好词佳句、生字难词、重点句子……（三）记。记自己的疑问，自己的感受、自己的发现、自己的收获、自己的想象……（四）画。就是让学生通过对文本的理解、感悟，画出对文本的感知。如：诗意画、画石拱桥、画小动物等。通过学生的“手到”可以培养学生良好的学习习惯，从而更好地达到与文本对话的目的。
三、眼到
新理念中的文本不再是单一的教材了，而是包含了丰富的教育资源，可供学生、教师之对话的阅读材料的总和。“对于儿童的教学，真正感觉的观察比之单纯的描述更为可观。”（赫尔巴特）《教育学讲义纲要》形象的插图令人浮想联翩，美丽的山水令人赞叹不已，独特的民族风情令人念念不忘、古朴的文物古迹令人勾起深深的遐思、而国内外重大事件以及家庭生活、日常生活的豪情友情与故事，令人激起语言表达的动机……这一切，无一不是看到的，这一生活的积累、认知积累、情感积累等象储蓄一样沉淀在学生的脑海中，在与之相应的文本对话中，往往会被激活，那么课堂教学就有了活力。
四、耳到
耳到就是在学习过程中倾心地听，学生与文本的对话过程不是单一的学习过程，而是一个多方位的过程，有教师与学生对文本的对话、有生与生对文本的对话，还有生与声、像等的对话等，因而引导学生认真听取别人对文本的理解、感悟、诠释，从而达到“他山之石，可以攻玉”的目的。
五、心到
“为学之道，必本于思，思之则得之，不学则不得也”，“小疑则小进，大疑则大进”，对于进入阅读状态的学生来讲，文本是一个非常健谈的提问者，它以一个又一个深邃而入迷的问题，引发学生做出回答。学生接触到文本的问题，就会产生启发和感悟，同时也可能产生疑问并急于求解，所以这种问答不再是一问一答，而是问中有答，答中有问，这样将对话印入了一个更高的层次。学习是学生主动构建知识的过程，学生不是简单地接受信息，而是对外部信息进行主动地选择、加工和处理，从而获得知识的意义，学生与文本的对话只要做到了心到，学生就会达到“不愤不启，不悱不发”的学习境界。
让我们给学生与文本对话的空间吧！在语文这个广阔神奇的言语天地里，只要学生做了心到、眼到、口到、手到、耳到，他们可以与古人、今人、伟人、凡人、与自然、社会进行心灵的交流和沟通，在与语言的亲近中亲近自然、亲近生命、亲近母语、亲近世界，从而使语文成为一门让人心潮澎湃、无限激动的课程！
（作者单位：810100青海省大通县桥头第二小学）