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【摘要】：本文主要通过解析乾卦中的卦辞及爻辞来解读乾卦中的“乾”的涵义，并且将乾卦中的乾的特性体现出来，将卦辞和爻辞与所实施的人事想联系，给予大家一些对于世事的解读角度。
【关键词】：乾卦 乾 周易
《周易》是我国经学中的著作，内容有《经》和《传》两个部分，相传是周文王姬昌所作。《经》中主要内容是六十四卦和其中包含的三百八十四爻，而乾卦就是《经》中的首卦。
一、“乾”的涵义
《说卦》云：“乾，健也。”
“天的性质用一个字概括，就是健。乾就是健。健是什么？健是天体有规律地运转，永不停息，什么力量都不能阻止它，改变它。”
“乾”就是《周易》首卦的卦名，且它的上卦与下卦皆为乾卦。乾卦共有六爻，且每一爻皆是阳爻。孔颖达的《周易正义》中写道：“此乾卦本以象天，故此卦六爻皆阳画成卦也。”也就是说乾卦的取象就是天，而天之中自然蕴含着健的性质。
卦辞中用“元亨利贞”四个字来概括“乾”的涵义，而这四个字每个字都有着各自的涵义。“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”也就是说天地之间的刚健的阳气从萌发开始，在天地之间自然地流转，让天地万物在阳气流转中获得其各自的利，事物因此变得更为贞正。在事物消亡之后又再次复归于元始这个状态，循环往复。虽然“元亨利贞”四个字的意思各个不同，但是断不能将其割裂开来，它们是一个整体，形成了一个密不可分的过程，且生生循环不息。
古人也将“元亨利贞”看作是春夏秋冬四季的更迭，春天万物复苏代表元始，夏天万物生长代表着亨通，秋收和冬藏又分别代表利和和与贞正，四季的更迭轮转也与阳气流转循环相一致。也就是说春夏秋冬也具有着“健”的品质，它有着生来自有的天道规律，且在运行变动中不断贯彻着这个规律，循环往复。
二、乾卦中的“乾”
《周易正义》中写道：“此既象天，何不谓之天，而谓之乾也？天者定体之名，乾者体用之称。”也就是说乾卦虽然取象于天，但是天只能作为“体”，而真正要显示此卦的是天这个体的性，也就是乾健。“言天之体，以健为用。”王弼也曾经说过：“义苟在健，何必马乎；爻苟合顺，何必牛乎。”我们取象于天，并不是说只有天能体现健之用，而是天是至阳至健之体，是最好地能体现健。同时取象于天，还有另一层更深涵义。在周朝，我们已经从重母系已经转变为重父系，“于物象言之，则纯阳也，天也。于人事言之，则君也。父也。”乾坤象征天地，故此将乾坤二卦居于《周易》前两挂，同时乾卦排于坤卦之前，更是喻示着人们在生活中要尊重君王父亲，彻底将物象的显示与人世的现实相结合起来。
我认为，“乾”这一字作为乾卦这整一卦的总体特征，更是贯穿于整个卦象之中。它不仅体现自然世界中应有的乾健，也为人世间的为人处世做出了乾健的指引。
初九，潜龙勿用。这是乾卦第一爻的爻辞，意思是在阳气将发未发之时，最好处于一个潜伏的状态。之前有提及过乾是有规律的进行运转，而这个运转也并不是风平浪静的，而是如春夏秋冬四季一般有着生长发展也有凋零潜藏的时刻，而乾卦的這第一爻就是一个潜藏的阶段，这也和乾整个循环运转一般，是其中的一个必不可少的阶段，也是一个必然要循环经过的经历。“天以健为使用者，运行不息，应化无穷，此天之自然之理，故圣人当法此自然之象而施人事。”这一爻同时也是在告诫世人，在初九这个阶段需要韬光养晦，懂得潜藏自身的道理。乾健并不是指一往无前的向上冲，而是为了长远之计更需要懂得策略的隐藏，懂得有所为有所不为。
九二，见龙在田，利见大人。意思是阳气已经开始萌发开始了，将有利于世间万物。这与乾元的特点相一致，并且已经从初九的将发未发的状态成功更进了一层，成为了第二个不可或缺的阶段。同时在这一爻中提到的“大人”，也更将爻辞与人世间牵连起来。这里的“大人”指的是那些具有大德的却无君位的人物，他们在经过第一阶段的潜藏之后，已经展露出自身 的德行，会有一个比较好的发展。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。此处亦提到了“乾”字。之前有说法将其理解为，终日戒慎恐惧，自强不息。但是我更赞同将“乾乾”理解为因时行止的意思。也就是说君子在白日行动，到了晚上就休息了，因时而行动。这也与之前前文理解的“乾”意思更为一致。无论是万物还是有德行的君子都是按照时节按照规律来行事，这样事情才能往好的方向发展。
九四，或跃在渊，无咎。这是飞龙处于一个或在渊或跃渊的犹疑状态，就好比是处于亨与利之间的一个状态，怎么做才是最好的，获得最大利益的，需要做一个思量。这不仅是一个可以停留下来思考的阶段，也是让自己处于一个可退可进的地位，帮助君子做出正确的抉择。
九五，飞龙在天，利见大人。同样是“利见大人”，这里所处的阶段就与九二时的阶段大不相同了。这就好比，九二时的“见龙在田”，是如夏天一般万物旺盛生长的时期，而到了九五，则已经是“飞龙在天”了，就像是迎来了秋天的大丰收的季节。而此时的君子也不再是当初崭露头角的“大人”了，他们的德行开始变得更加纯粹刚健，成为既有君位又有德行的圣人阶段。
上九，亢龙有悔。秋天的丰收也要经过冬天的沉寂才能再次迎来春天的生机复萌，元亨利贞也是在达到贞的最好顶点再次回到元始的状态。而这里的飞龙已经在天，好到不能再好。若是想继续保持这种好的状态，九必须保持“有悔”的状态，时时刻刻警醒自身。若是亢龙无悔，则好事也将慢慢转成坏事，走向事物的反面。
《周易》的目的主要还是希望通过天道的这些规律希望人们能够效法天，继而拥有这些品质。《象》曰：天行健，君子以自强不息。天的特性就是健，而君子就如乾卦中提到的“龙”一般也是要经过潜龙、在田、在渊、飞龙等阶段的，而无论是在哪个阶段都要秉持着刚健的秉性，这样方才能如天一般自强不息。
【参考文献】
【1】《周易全解》金景芳 吕绍刚，上海古籍出版社
【2】《周易正义》孔颖达
作者简介：姓名（1994-），性别：女，籍贯：江苏，职称：在读研究生，研究方向：中国哲学。
【关键词】：乾卦 乾 周易
《周易》是我国经学中的著作，内容有《经》和《传》两个部分，相传是周文王姬昌所作。《经》中主要内容是六十四卦和其中包含的三百八十四爻，而乾卦就是《经》中的首卦。
一、“乾”的涵义
《说卦》云：“乾，健也。”
“天的性质用一个字概括，就是健。乾就是健。健是什么？健是天体有规律地运转，永不停息，什么力量都不能阻止它，改变它。”
“乾”就是《周易》首卦的卦名，且它的上卦与下卦皆为乾卦。乾卦共有六爻，且每一爻皆是阳爻。孔颖达的《周易正义》中写道：“此乾卦本以象天，故此卦六爻皆阳画成卦也。”也就是说乾卦的取象就是天，而天之中自然蕴含着健的性质。
卦辞中用“元亨利贞”四个字来概括“乾”的涵义，而这四个字每个字都有着各自的涵义。“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”也就是说天地之间的刚健的阳气从萌发开始，在天地之间自然地流转，让天地万物在阳气流转中获得其各自的利，事物因此变得更为贞正。在事物消亡之后又再次复归于元始这个状态，循环往复。虽然“元亨利贞”四个字的意思各个不同，但是断不能将其割裂开来，它们是一个整体，形成了一个密不可分的过程，且生生循环不息。
古人也将“元亨利贞”看作是春夏秋冬四季的更迭，春天万物复苏代表元始，夏天万物生长代表着亨通，秋收和冬藏又分别代表利和和与贞正，四季的更迭轮转也与阳气流转循环相一致。也就是说春夏秋冬也具有着“健”的品质，它有着生来自有的天道规律，且在运行变动中不断贯彻着这个规律，循环往复。
二、乾卦中的“乾”
《周易正义》中写道：“此既象天，何不谓之天，而谓之乾也？天者定体之名，乾者体用之称。”也就是说乾卦虽然取象于天，但是天只能作为“体”，而真正要显示此卦的是天这个体的性，也就是乾健。“言天之体，以健为用。”王弼也曾经说过：“义苟在健，何必马乎；爻苟合顺，何必牛乎。”我们取象于天，并不是说只有天能体现健之用，而是天是至阳至健之体，是最好地能体现健。同时取象于天，还有另一层更深涵义。在周朝，我们已经从重母系已经转变为重父系，“于物象言之，则纯阳也，天也。于人事言之，则君也。父也。”乾坤象征天地，故此将乾坤二卦居于《周易》前两挂，同时乾卦排于坤卦之前，更是喻示着人们在生活中要尊重君王父亲，彻底将物象的显示与人世的现实相结合起来。
我认为，“乾”这一字作为乾卦这整一卦的总体特征，更是贯穿于整个卦象之中。它不仅体现自然世界中应有的乾健，也为人世间的为人处世做出了乾健的指引。
初九，潜龙勿用。这是乾卦第一爻的爻辞，意思是在阳气将发未发之时，最好处于一个潜伏的状态。之前有提及过乾是有规律的进行运转，而这个运转也并不是风平浪静的，而是如春夏秋冬四季一般有着生长发展也有凋零潜藏的时刻，而乾卦的這第一爻就是一个潜藏的阶段，这也和乾整个循环运转一般，是其中的一个必不可少的阶段，也是一个必然要循环经过的经历。“天以健为使用者，运行不息，应化无穷，此天之自然之理，故圣人当法此自然之象而施人事。”这一爻同时也是在告诫世人，在初九这个阶段需要韬光养晦，懂得潜藏自身的道理。乾健并不是指一往无前的向上冲，而是为了长远之计更需要懂得策略的隐藏，懂得有所为有所不为。
九二，见龙在田，利见大人。意思是阳气已经开始萌发开始了，将有利于世间万物。这与乾元的特点相一致，并且已经从初九的将发未发的状态成功更进了一层，成为了第二个不可或缺的阶段。同时在这一爻中提到的“大人”，也更将爻辞与人世间牵连起来。这里的“大人”指的是那些具有大德的却无君位的人物，他们在经过第一阶段的潜藏之后，已经展露出自身 的德行，会有一个比较好的发展。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。此处亦提到了“乾”字。之前有说法将其理解为，终日戒慎恐惧，自强不息。但是我更赞同将“乾乾”理解为因时行止的意思。也就是说君子在白日行动，到了晚上就休息了，因时而行动。这也与之前前文理解的“乾”意思更为一致。无论是万物还是有德行的君子都是按照时节按照规律来行事，这样事情才能往好的方向发展。
九四，或跃在渊，无咎。这是飞龙处于一个或在渊或跃渊的犹疑状态，就好比是处于亨与利之间的一个状态，怎么做才是最好的，获得最大利益的，需要做一个思量。这不仅是一个可以停留下来思考的阶段，也是让自己处于一个可退可进的地位，帮助君子做出正确的抉择。
九五，飞龙在天，利见大人。同样是“利见大人”，这里所处的阶段就与九二时的阶段大不相同了。这就好比，九二时的“见龙在田”，是如夏天一般万物旺盛生长的时期，而到了九五，则已经是“飞龙在天”了，就像是迎来了秋天的大丰收的季节。而此时的君子也不再是当初崭露头角的“大人”了，他们的德行开始变得更加纯粹刚健，成为既有君位又有德行的圣人阶段。
上九，亢龙有悔。秋天的丰收也要经过冬天的沉寂才能再次迎来春天的生机复萌，元亨利贞也是在达到贞的最好顶点再次回到元始的状态。而这里的飞龙已经在天，好到不能再好。若是想继续保持这种好的状态，九必须保持“有悔”的状态，时时刻刻警醒自身。若是亢龙无悔，则好事也将慢慢转成坏事，走向事物的反面。
《周易》的目的主要还是希望通过天道的这些规律希望人们能够效法天，继而拥有这些品质。《象》曰：天行健，君子以自强不息。天的特性就是健，而君子就如乾卦中提到的“龙”一般也是要经过潜龙、在田、在渊、飞龙等阶段的，而无论是在哪个阶段都要秉持着刚健的秉性，这样方才能如天一般自强不息。
【参考文献】
【1】《周易全解》金景芳 吕绍刚，上海古籍出版社
【2】《周易正义》孔颖达
作者简介：姓名（1994-），性别：女，籍贯：江苏，职称：在读研究生，研究方向：中国哲学。